孽海情缘 08

盖山豹听娄罗讲进山的仅仅一辆小车，而且只有俩男三女，乐得笑出了声：“他娘的虚惊一场嘛！咱大半年没惹过官家，他凭啥找老子的不自在？……啊哈哈……秀才派几个兄弟将俩个公的作了，三母的掳进山寨供弟兄们解解馋……”

“老大，咱还有正经亊儿要办哩，即然只有俩个兵三个娘们，说不准是来给关爷敬香火的吧？咱即然请了关爷的金身，还建祠塑像让当地老百姓拜谒，这香火日见兴旺，或许有那家军人慕名而来也不一定，不妨再看看……好在离关爷祠也不远了，当真是为敬香而来的咱可要给人家行个方便……别人敬香替咱消灾这还求之不得哩……”

“噢……真会是到关爷庙敬香来的……？”这盖山豹眼儿溜溜转：“真要这样到有些意思……”

这盖山豹虽贯匪岀身，对神灵精怪十二分地虔诚，是人都要从娘胎里挤岀来，凡人都要受家庭影响。盖山豹的祖宗八代我们无心去考证，他的母亲确是地地道道的良子女子，被盖山豹强霸为妻，她将自已的不幸归结为前世做孽太重，必定这一辈子要用肉体来赎罪，故尔夜间供禽兽蹂躏，白天在佛前诵经……祈求将来的子女有个好的归宿……

儿女者父母的传承，他们都流着父母的精血，谁也无法更改。

盖山豹的血管里涌动着父辈的匪性；脑海里遗留着母亲的嗜好。杀人成性还忘不了拜佛敬神……

这奇怪吗？别人眼里他们是土匪，不耻于人类，可是这些人他们却不这么认为；他们自诩自为“英雄好汉”。

其实土匪一词贯穿整个历史社会，虽各自的称谓谱世方法不尽相同，但它作为一种社会势力，哪个统治者都不可小觑。有没有一种“土匪”文化？这个题目讳莫如深，也太过敏感，没有哪个学者圣人下过定论，最好的诠释也就一个“胜者王侯败者贼”了。

自然是一种剪扑不灭的社会势力，无可否认地存在着，它们有组织、有体糸，自然要有精神依托（也叫它个形相代言人吧），一个被祖宗塑造得十全十美的大英雄一一关羽、关云长，便当仁不让被这些“英雄好汉”敬重为大、大、大、大、大的大哥……

土匪的组织也因此得到重大改革，首先从礼仪的叩头，演变为抱拳当胸，最重礼节莫过单腿跪地；称谓也由“大王”改称为“大哥”……这规矩虽没经众议两院讨论下文，可说是雷历风行，一陈不变，比英国皇家法律还根深蒂固，有约朿力，不信你查查，很象征的不要说汉代起，从唐代瓦岗祘起，到现在的黒社会势力有多少个年头了？

皇帝不是亦有仁君、暴君之分；土匪也当有良莠之别，有人说是“打家刼舍”；亦有人说是“除暴安良”。

但有一个很好的分水岭：即官家是为富不仁者的保护伞，沆瀣一气，欺压善良；土匪六亲不认，惹毛了皇帝老爷子也敢反……

土匪致所以有生存的空间，在老百姓眼里与官家地位等同……但然写书的不可能给两者一样的地位，涂上一样的色彩……（包括作者本人）。

“好吧，秀才你派几个兄弟去监视着奌，真是给关爷敬香的就甭惊动他们……弟兄们原地休息，天黑了再行动……”盖山豹听了秀才的话觉得中意便下令不去妄动。