第八十三章 再次闭关
暗黑天幕虽然可以脱离施法者独立运行，但其实依然需要酆平为之提供灵力的支撑，而此时的酆平已经被苏子瞻斩于剑下，没有了酆平灵力的支撑，暗黑天幕也就随之消散。
“是…苏师弟！”韩紫苑的声音透着欣喜，而薛浩凌和方乐瞳看向苏子瞻的眼中则更多的是透着惊讶。
对于薛浩凌和方乐瞳来说，在苏子瞻出现之前，他们就是整个幽离山最天才的两位弟子，可是苏子瞻却如同彗星一般崛起，精魄境就闯过了练心路，刚刚点醒气魄便又力压当代弟子成为气魄境的第一人，现在又亲眼所见苏子瞻面对一位真君修士的分身而战而胜之，苏子瞻实力的一次次提升给两人的冲击是很大的。
如果他们两个是江万里这样对掌教之位有念想的人，恐怕苏子瞻就是他们最大的对手了，只可惜薛浩凌心中只有自己的剑道，而方乐瞳也是不遑多让，如果不是宗门任务的缘故，恐怕她都不会参加这次的宗门大比，她也是一个修炼狂人，现在苏子瞻站在他们的前面，他们最大的想法就是如何才能跟得上苏子瞻修行的步伐。
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当气息有些晦涩紊乱的莫离真君返回飞舟之后，听韩紫苑将之前酆平分身出现的过程讲述了一遍，莫离真君也是心中大骇，他没想到酆平居然在服用爆元丹和自己拼命的时候还有这样一出，幸好苏子瞻没有在酆平的手下出现什么问题。
而更让莫离真君惊讶的就是苏子瞻居然能够在暗黑天幕下将酆平一举击败，莫离真君和酆平的本尊打了那么久，知道酆平的手段有哪些，苏子瞻居然能够在二品神通下击败真君的分身，这可是很了不得，比当初参加宗门大比之时，苏子瞻的实力可以说又有了一个质的飞跃。
莫离真君感慨苏子瞻的修为实力，而苏子瞻也是在感叹自己师尊的实力，爆元丹这东西苏子瞻知道，酆平服用之后怎么也是天枢境巅峰的修为，自己师傅在这种情况下还只是气息有些晦涩，可见自己师傅的实力也是非同凡响，虽然自己应对酆平分身会牵扯一部分酆平的注意，不过分身和本尊虽然相互关联但是又相互独立，所以分身很本尊一起动手其实对酆平本身的实力影响并不大，不过酆平不知道为什么将分身的灵识弄到和本尊差不多，就是不知道这种情况分身的失败会对本尊造成什么影响了！
接下来的时间过得很快，没有人拦路之下，浮空飞舟不计消耗的飞速前进，短短两天，苏子瞻一行人就赶回了大离国西南三州所在之地，这里已经是属于幽离山的势力范围，一行人之前的焦虑也逐渐被笑容取代，虽然拜火教很强势，现在更是由暗转明，但是在这西南三州之地他们也不用在担心会不会遇到敌人，没有人会这么傻到对手的大本营去拦截一位天枢境的真君修士。
天下没有不漏风的墙，之前他们和酆平之间的对决结果已经流传出去，不知道是不是幽离山在后面推波助澜的原因，苏子瞻的名声也因为独自将酆平分身击败的事情响彻整个大离国，而且之前苏子瞻所经历过的一些交手情况也被不知道什么人给挖了出来，这更是让苏子瞻的名声大了许多，好事者更是将苏子瞻称为大离国气魄境第一人！
至于苏子瞻这个名头会有多少人羡慕嫉妒恨就尚未可知了，反正当苏子瞻返回宗门之后其他修士看向苏子瞻的眼神都不一样了，羡慕、敬畏、不屑，各种神情都有，提前返回宗门的江万里在听说了苏子瞻的战绩之后直接宣布闭关，有传言说江万里这次闭关是不点醒英魄就不会出关，想来心高气傲的他受到的刺激不小。
只不过这些都和苏子瞻没有多大的关系，回到璇玑峰之后，苏子瞻其实已经没有什么事情需要做了，拜火教的事情现在还轮不到苏子瞻担心，太华山秘境发生的事情苏子瞻也已经向自己师傅和盘托出，当然纯阳真人的事情他可不会透露分毫，自己获得太阴真水的事情也被苏子瞻隐去不提，至于帝乙答应苏子瞻来宗门拜访的事情也不需要苏子瞻关心了，苏子瞻擅自提出邀请已经算是有些不妥了，而帝乙的身份有非同小可，这些事情就需要自己师傅和韩棠掌教来处理了。
苏子瞻便接口和酆平交手之后有些小伤需要调养，谢绝了一切上门拜访的同门弟子，开启了自己洞府的三层禁制，开始了新一轮的闭关。
苏子瞻这次闭关的目标很明确，在自身的根本大道神通逆乱阴阳正是结成神通符文之后，苏子瞻的修为就再也压制不住，所以苏子瞻才会急不可耐的宣布闭关，如果现在还不熔炼太阴真水，苏子瞻恐怕就会直接破入金丹四转的进境了，这对于苏子瞻来说可不是什么好消息，此时未熔炼太阴真水也就意味着混元金丹与苏子瞻无缘了，而混元金丹这东西可是道德真经中所记载的领悟天地大道最好的作弊器了，苏子瞻可不会让自己失去这样的机会，而且凝结混元金丹对于以后缔结元神也有很大的好处。
经过三天的修整调息，苏子瞻觉得自己的法力和神识状态已经到了一个巅峰，但是他并没有急着熔炼太阴真水，反而将存放真水的温玉瓶取出放在一旁，收敛心神开始修行太清一脉最隐晦也最神秘的太上忘情。
太上忘情本身便是太清一脉的修心功法，最适合用来磨砺心境，所谓太上忘情并不是没有任何感情，太上忘情，忘情而至公，得情忘情，不为情绪所动，不为情感所扰。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害生于恩。
当然，太上忘情这门法决的修行非常困难，在洪荒世界，修行太上忘情的练气士不在少数，但是能够在这么法决上有所建树的人可谓少之又少，当然这外界流传的太上忘情和道德真经中的太上忘情又不可同日而语，按照道德真经所记载，这太上忘情其实根本乃是太清圣人的斩三尸之法！(未完待续。)