第四百五十七章：河套之战（四十一）

移民全球正文卷第四百五十七章：河套之战摘要：阿拉善盟地处内蒙古自治区最西端，拥有奇异的大漠风光、雄浑的戈壁奇观、神秘的西夏古韵、古老的居延文化，这些具有特色的蒙古风情和民族气势构成了阿拉善盟独特的旅游资源。武星宽老师针对阿拉善盟独特的地域形式和民族特征进行了独特的蒙古包艺术造型创作，作品均为原创。　关键词：民族气势；传承创新；艺术设计师修养　阿拉善盟属于蒙古自治区，当地民居为“蒙古包”，这是蒙古族特有民居。其建筑方法是用驼绳绑扎固定，成为固定圆形墙壁。圆顶陶敖直径为1.5m，上面装饰着美丽花纹。包顶外形均是圆锥体，通常用一层或二层乃至多层毛毡或帆布覆盖，最后用一块矩形毛毡把陶敖覆盖以过夜或防雨雪。　蒙古包的造型、轮廓、比例等在长期的实践中逐步形成一种规范的形式美，近年来随着经济技术的发展，蒙古包的结构、材料等又有新的发展变化。武星宽老师原创的蒙古包基于传统造型上，对整体外观、材料进行创新。地标性蒙古包能够体现阿拉善的城镇化经济发展，其中的旅游住宿功能为更多的旅游爱好者提供了舒适的旅游体验。　武星宽原创蒙古包审美分析　1.极具本地民族文化色彩　在色彩的运用上，武星宽老师多用白底色作为蒙古包的主色调。白色，蒙古语称“查干”。作为蒙古人心目中最美好、吉祥的颜色之一，人们对它的爱好几乎无所不在。如今内蒙古地区的蒙古族群众仍保留有新年穿白袍、送白色礼品以示吉祥的风俗。白色是蒙古族在生产实践和日常生活中接触最多的颜色之一，如白色的羊、白色的牛奶、白色的羊毛等等，而且常以白色装饰蒙古包。白色物品的多少，是蒙古族人生活水平高低的一个标志。久而久之，白色成了蒙古人心目中的吉祥色，是幸福美满、吉祥如意和生活富裕的象征。　2.人与自然共生共融的设计理念　几千年来，“天人合一”的理想直接影响着民居的发展演变，给传统民居打下了深刻的烙印。在蒙古包设计中，武星宽老师坚持“因地制宜”，通过建筑物自身的形式变化，使其发挥较大的作用，更好、更多地实现民居建筑的功能。酒壶酒具镂空形式的设计，使得牛羊可从镂空处穿越，其对接形式使通风比较合理，夏天凉爽，冬天保暖，从下面点火可以为整个蒙古包取暖。　3.创作遵守传统、力求颠覆创新　美国军事理论家利德尔.哈特在所著的一书中指出：“在中世纪里，战略最好的例证并不出现在西方，而是来自东方。公元十三世纪，对于西方战略的发展来说，是一个卓有成效的时代。其所以显出光辉，是因为蒙古人给欧洲的骑兵们充当了教师，使他们在战略方面得到有益的教训，蒙古人所入行的各次战争，无论在作战的规模和艺术方面，在突然性和机动性方面，还是在战略和战术上，不仅不会逊色于历史上任何战争，甚至还要超越这些战争。”这种铿锵有力的军事文化正是蒙古文化精神的一种代表。武星宽老师在设计中将这种铿锵有力的节奏感和力量感用色彩和材质的方式巧妙融入，呈现出一种不可侵犯的神圣感。　独特的艺术设计师气质与意识　1.取法自然　武星宽老师的作品与阿拉善盟的自然环境是相互映衬的。看到如此辽阔的自然景象，设计师的心胸自然也是开阔的。武星宽老师的作品有“大美沙漠”之势，这种“取法自然、因地制宜”的方式将自然的灵气与设计师、艺术家本身的气魄融合在一起，形成独有的、天人合一的艺术设计师气质。　2.尊重传统　这里的传统是中华上下五千年凝结的智慧。敬畏自然、尊重传统的人必定是谦卑的人，他的作品会传达好的品质和精神。当创作成为一种习惯，设计成为一种方式时，我们会发现自然给予我们的灵感越来越多，多得让我们难以选择。此时我们应该学习武星宽老师尊重传统的精神，将自己谦卑恭敬的感情放入作品中。　总结　欧洲设计师注重实用性，关注生态价值，这属于很典型的西方理念。在武星宽老师的作品中，蒙古包的外形不再拘泥于传统的圆顶圆底式，而是基于此基础上的形状拼接。没有过多复杂的形状，却实现创新。既实现了西方极简主义，也在色调和形态、寓意上继承了中华文化，这是好的东西融合的原创作品。　参考文献：　王受之，世界现代建筑史，中国建筑工业出版社，1999.　武星宽，设计美学导论，武汉理工大学出版社，2006.　陈刚，大众文化与乌托邦，北京：作家出版社，1996.　约翰.菲斯克，解读大众文化，南京：南京大学出版社，2001.　常俊丽，极简主义艺术机器对西方现代园林的影响，南京林业大学硕士学位论文，2003.　陈明，民族符号在后现代景观中的运用，武汉理工大学硕士学位论文，2008.　詹克斯，后现代建筑语言，李大厦译，中国建筑工业出版社，1986.　，新疆维吾尔自治区对外文化交流协会，新疆美术摄影出版社　marctreib,modernlandscapearchitecture:,pr,1993.　p/aprofile,peteralkerandmartha　本文地址