第五十五章 修炼真元
屋子内，孙思邈摸着胡须道：“并无不妥，老朽只是感觉惊奇而已。”
他微微一笑，白眉微扬：“老朽平生，真少有见你这样莽撞之人。别人修行内元，必定慎而又慎，轻易不愿变动功法。毗卢遮你倒是果决的很，才区区五品，就敢贸然行事。”
“我这也是无可奈何，与其日后把自己练成残废，倒不如现在就加以改变。”
李世民只看这位‘药王’的表情，就将悬在嗓眼的心，落回大半：“何况这也是孙师你教我的，之前我去请教孙师的时候，你当时可没说什么。”
“怎么没说？我那时的意思，是不反对，也不鼓励。谁知你会如此果决,才入五品不到一年，就敢动手。”
孙思邈摇着头：“不过情况还好，你体内经络虽有些许暗伤，却不难修复。我这次给你开个方子，只需连续服用一月，就可恢复如初，日后也没什么后患。”
他语声至此，就已提起了笔，开始书写药方。
李世民心之余，又不禁好奇的问：“可我的灵力，又是怎么回事？如果我现在真是好端端的，怎就修出了灵力？”
孙思邈并未停笔：“所以说，毗卢遮你的运道极好。我先问你，可知灵力与真元之别。”
“灵力与真元之别？”
李世民沉吟着答道：“灵力源自于元神，真元则出自于血气。所以元魂强者灵力壮，血气足者真元足。前者溢于身外，与天地交感，而后者藏于窍穴，循环于经络之间。”
可这并非绝对，当灵力修到一定程度之后，一样可作用于自己肉身，而真元到了三品境界，就可将之外放。
“大致是不错，不过在老朽看来，无论是灵力，还是真元，其实都有着同一个源头，都是生自于人之念力，只是修行的方式不同，展现出不同的性质而已。念力与血气结合，就生成了真元，与天地之气交感，就是灵力——”
孙思邈说到这里，就见李世民露出愕然之色，他不禁哑然失笑：“我也没太多证据就是了，不过我在观察弟子修炼真元灵力的时候，发现他们大脑的频率，有着微妙的相同。”
“大脑的频率？”
“准确的说，是电流，人的体内，也是有着电流的。”
孙思邈一时不知该怎么解释才好，只好摇了摇道：“你不用懂这些，只需知道，真元与灵力，本质并没什么不同就可。”
“孙师之言，真让人匪夷所思。”
李世民眼神古怪，这位药王的说法，实在太耸人惊闻，也让人迷糊不知所以。不过他随后就放下了疑虑：“那么我能拥有灵力，可是与此有什么关系？”
“确有关系，你知道术士修行的过程吧？”
孙思邈解释道：“无论儒门还是道家，他们的术师在修行之初，最重要的就是筑基开窍。只有开窍之后，才可元神外感，修行灵力。所以术师在五品之前，是修不成任何术法的，七品之前，连符箓都用不处来。而儒门开窍，一般是依靠咏诵儒门经典，养自身浩然之气，破开天门。道家则手段千奇百怪，也容易的多，他们是有些借助外丹之力，有些是借助符印之力，也有内丹之法，养浩然之气，直贯十二重楼。而当时毗卢遮你的情形，就是开窍了，你让人在自己身上敲打的那几下，刚好达到了开天门的效果。”
李世民听到此处，已经隐约明白了几分：“如此说来，这也与我所修行的功法有关？”
“就是如此！”
孙思邈手抚白须，一副孺子可教的神色：“你修行的五轮神气诀，融入了身轮的五轮学说，那被就是身毒之人，修行灵能之法。之后你弥补这门功法缺陷的方法，应该也是借助了五德承运大法的部分内容？而需知当初创出五德终始论的邹衍，可是被天下术师，共推为术法之祖。”
李世民已经彻底放下了心，忖道着可真是误打误撞。
“也就是说我现在，还能继续修行灵力？”
“当然能修！这是好事，不继续修持下去，才是亏了。”
孙思邈一声轻笑：“我劝你这段时间，最好是在灵力修行，方面多下一些功夫，甚至可寻一门术师功法来修行。毕竟你这开窍之法，并非常规，也不稳固，迟早是要消失的。所以不妨在这之前，将灵力修成一定火候，如此内外交冲，可保天门常开。”
李世民闻言，却一阵迟疑。他不觉的自己，有足够时间去修行灵力，本来就感觉自身分身乏术了。不过孙思邈的下一局，却让他下定了决心：“我如果是你，一定会选择灵武双修。在我看来，人之血肉，是为魂之基；人之元神，则是肉之筋骨。二者相辅相成，不可或缺。”
“只有根基强大广阔，筋骨壮实坚韧，才可铸就出通天之塔。你不见当今那些大宗师，无一例外，都是灵武双修吗？可惜的是，他们虽然早就明白，灵武二道不可偏重的道理，却少有人能够做到在这两方面，都有着极佳成就的。”
“在修行之初，他们选择了真元，就只能放弃灵力，选择了灵力，就不能修行真元。要想双修，一般都需在一品之后，可毗卢遮，我在你身上，看到了希望。作为武道五品，就打开天门之人，你说不定能做到这千年以来，从无人能做到的事情，有一日打破虚空，登仙而去。所以毗卢遮你如有志武道，不妨在这方面，多下点功夫。”
“打破虚空？”
李世民由此陷入了沉思，沉默良久。
※※※※
可尽管李世民，已经下定了决心，想要在术师一道钻研一番。可修行灵力的功法，并不易寻，那必须是最绝顶的一类，才能够与他的五轮神气诀，维持平衡。
此外孙思邈也特意交代过，这门灵师功法，最好是与五行相关。如此一来，才可相辅相成，共攀极致。
还有——
“在你的武道进入三品之前，最好不要将你的灵力，轻示于人。可知当世大宗师，对你的情形有多羡慕？便是我现在，都恨不得把你整个人拆开来，看看究竟。换成了别人，可未必就会，”
为此这位药王，还特意教授了他一个小窍门，用于掩饰灵力。这其实就源自于他本身的五轮神气诀，借助这门功法的特性，平时将灵力收束于五轮之内。
李世民心神悚然之余，对自己的未来，也更添了几分期待。他当日就打马进宫，并且借用了长孙无忌的关系，钻入了崇文阁的西院。
这边有着一本《道藏》的总纲，可以让他查询。
所谓道藏，指道教书籍的总称，包括周秦以下道家子书及诸朝以来道家经典。
最早载于东汉班固的《汉书艺文志》，共有先秦至西汉的道家和神仙家著作，共有97种，1398卷，其中部分在汉末失传。之后葛洪的《抱朴子遐览》，著录了其师郑隐的藏书，将道书名录，增加到了291种，1499卷。
南北朝时又编撰了《三洞经书》，《三洞经书目录》。而在北周武帝时，朝中崇尚道教，不但建成了玄都观与通道观，更收集天下道经，编成《玄都经目》，共有2340卷道经和4823卷经名，从此有了《道藏》之名，
此时李世民要看的，就是这本《玄都经目》，里面记载了天下近八成的道门典籍与术师功法，而李世民只扫了一遍这《玄都经目》之后，就已寻到了七种，与五轮神气诀性质相合的顶级术师法门。
接下来的问题，就是该如何入手。这很困难，绝顶的功法传承，本就是可遇不可求，而要限定于特殊的类别，又要求功法完整，就更是难上加难。
李世民能做的，就是将这七门功法的名字抄给宇文士及。后者在京中门路极多，神通广大，说不定能帮他寻到一些有用线索。
好在按孙思邈的说法，他现在哪怕只是正常的符文练习，也同样可修行灵力。
所以在这之后，李世民也特意延长了临摹太妙神禁图的时间，
不过他没想的是，宇文士及很快就为他打听到了，关于那七门绝顶术师功法的线索。其中之一，让他错愕之余，又觉心情复杂。
大约四十七年前，有一枚名为‘太清灵简’的宝物，落入到渤海高家之手。此物由战国之时传下，甚至有传说此物，是出自于大阴阳家邹衍之手。
里面除了记载有十七种当世近乎失传了术法，更有三门顶尖的术师功法。其中之一，就名为‘周天玄灵元炁咒’。
五德合一是为周天，玄灵指的是神灵，文选班固<封燕南山铭>》：“将上以摅高文之宿愤，光祖宗之玄灵。”吕向注：“玄，神也。”晋陆云《晋故豫章内史夏府君诔》：“虽光百辟，托晷玄灵。”
而神灵亦指魂魄，《大戴礼记曾子天圆》：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵。神灵者，品物之本也。”孔广森补注：“神为魂，灵为魄。”
不过这一件宝贝，却不那么容易得到！