第一百零二章 修真道经

百里轩仍一个人独居清静的扶云观中，水菱宗主来这里的频次增多了，几乎隔三差五，她便要来一次。她除了第一次在这里与百里轩谈了有关慕容皇族的事，后来，她几乎对外面的事只字不提，只一门心思传授灵功与一些技法，或是督促百里轩勤修苦练，忠实履行一位严师职责。这让百里轩充分感受到了一个尊长对后辈的关怀与期望，心里多少有点感激，尽管他知道，对方将他收为门徒，目的绝不会如对方所说的那般单纯。　豳风宗的修身灵功——小回回功，果然与百里轩以前所接触到的灵功不同，虽然同样始于入静，但筑基问灵之后，注重炼气培元。所说的‘元’，就是修士的法力。所以，豳风宗功法修炼，极为重视采气、炼气、炼津等；待到元凝结丹，修士到结丹阶段后，修炼上，培元与养神并重；待至丹满化婴，就成就了高阶修士，往后的修炼阶段还有不少，修炼最终是要炼育出个人的本命元神……　据水菱宗主介绍：“道是无穷的。天地之间的一切，包括天地在内，都是按照‘道’的轨迹在运行、变化、循环的，道之无穷，循环无止。所以，有无相生，难易相成，高下相倾，生死相随等等，这些都是‘道’的循环。”　“世间所有生命，有生就有死，其寿命都是有限的。如我们人类，自然也脱不了生与死的循环。但人的灵智，却赋予人无尽开创性，这就使得以有限生命追求无穷的‘道’，成为可能。这种对‘道’的追求与探索，我辈称作修道，又因道之无穷、永恒而且真切常在，故修道又称作修真，意即探索‘道’的真常至妙。在无数前人不断追求探索中，逐渐找到了一些方法，那就是世间存在的各种灵功。记录各种灵功的经文，称作道经。”　“在各种灵功经文中，因天与道都是无穷尽的，常把天与道放在一起，称天道，并尊为‘一’，亦为‘始’之意。道的运行变化，用阴阳来描述，阴阳相推，衍化出一生二、二生三、三生万物，这是道运行与循环过程。‘道可道，非常道……’，修道重在真修实，重在意会，很难用言语讲述，这般说法用在灵的经文中，只为让后来者更好接受与继承。”　“可是，世间各种灵功经文，能够被很好接爱与继承的，主要是丹经。很多人修炼丹经，都能顺利凝结出金丹，大大延长寿命，这都是很好的例证。”　“其实，丹经是对‘道’的一种认识，并不是修炼功法。因为丹经内记录着一些结丹以前的修炼方法行之有效，被大多数人所认同，才称为丹经。这无疑是把结丹以前的修炼功法等同于丹经，谬之大也。”　“就算修真界里所称的丹经，也难以在人间普及。因为我辈修道，需要打破很多自身上的‘道’之循环。这种打破‘道’之循环，困难之艰巨，所需要为之付出决心与努力之巨大，并不能被普世之人所接受，只有极少数天赋禀异之士方可为之。故而，修真，常被称为逆天改命之举。”　“世间一切都按照‘道’的轨迹循环，遵循阴阳生克之造化。这决定所有事物，都具有一体两面的特性。灵智赋予人无尽开创性，这是积极进取一面，却也有其消极的一面，那就是令人杂念丛生，贪欲无尽。可怜世人贪恋红尘肉欲，道心不立，能有几人不畏艰难，一心向道？”　“修至结丹以后，就因为‘道’之无穷，修士对‘道’的探索，自然分化出许多方向，难以形成与丹经一样的大同修炼方法。此后的修炼，就在于个人的‘悟’了，悟道之说也由此而来。当然，结丹以后，修炼功法也有很多，丹经里也有‘大道三千’的说法。那是强调个人修道应讲求真修实证，可以通过各种不同途径证道，殊途同归的证道。”　“流传下来结丹以后的修炼功法，因不比结丹以前修炼功法对多数修士都行之有效，当然都被认作是一家之言。不同的人，对相同功法领悟不同，修炼相同功法所取得的成就，也不一样。所以，那般功法只可用作参考，不可囿于其中，否则就压制了个人开创性。如此说来，丹经，才算是我辈求道的一把真正钥匙。它是一种认识，能够指引方向。”　“我辈修真，是以有尽搏无穷，求的就是‘道’之真常。若能真如‘道’一样真实常在，可不就是长生不死吗？所以很多人认为，修真目的，就是追求长生不死。当然，也有人不这样认为，见仁见智者不少。这就涉及到个人对‘道’不同的探索和领悟，称作个人的道。”　“且不论追求长生不死，是不是修道最终目的，但延长寿命，确是每个人在修道过程中最现实的需要。按丹经说法，修真确是求‘道’之真常，却并没有明确，修真是为追求长生不死。不过，明言修真延寿是有的，还提出‘性命双修，长生久视’之说。可那种‘长生久视’，多半是指人的灵魂，长久存在。”　“人的肉身，只是灵魂暂时居所。修士肉身，虽然打破了许多禁锢肉身的循环，大大延长了肉身存在时间，但‘道’之无穷，循环也是无尽的。肉身打破一个循环，还是落在另一个更大循环之中，所以终归还是要破败的。肉身并不是灵魂长久居所。修真，就是要寻找灵魂长久居所，寻找一个与肉身一般，适合灵魂长久寄居的真常之身，亦即真身。真身，自然是高于肉身的存在。”　“这世上，丹经分两类，金丹道经与截丹道经。我豳风宗的小回回经，就属于金丹道经的一种，而大虞国境内其他修真门派，他们修身灵功，都属于截丹道。其实，各种丹经对‘道’的认识，最终趋于一致。之所以分成两类，是因为两类丹经中，所记截的修炼方法区别很大，亦即修身功法大有不同。”　“我豳风宗小回回经，正是注重性命双修，修身修性，性主和正，命系纯阳，终要修出个人本命元神，可以脱离肉身而存在，达到一种‘天人合一’之境地，视元神为一种真常之身，是真正的金丹大道。而截丹道修士，过份重视修身，一味炼气固体，不修真性，以致于失心坏德，暴虐凶残，将人世间弄得乌烟瘴气。唉！我豳风宗宗门所在的豳风台，或许是这歃暗大陆修真界仅有的一块净土。”　……　百里轩以前对修真，也有不少零星听说，认识上很朦胧。此番修炼小回回经，他倾听水菱宗主有关求道修真的介绍。这是他接触灵功以来，算是第一次对修真，有了一个笼统认识。虽然很抽象，但很全面、系统，他也知道豳风宗为何特殊。　他现在还不知道歃暗大陆，范围到底有多大，但从水菱介绍中，无疑说明歃暗大陆上的修士，修截丹道是主流。　在修习水菱宗主所传授的法术中，百里轩也知道了法术、神通、道术等概念的不同。　法术、神通皆源自道术。道术是原创性的，是修士在修炼过程中，为打破一个循环而悟出的一个方法。那是一种突破性的创举，也是一种对抗‘道’之循环的力量，在那个小循环内，那个道术就堪比天道的力量，自然具有绝大威力。　法术，则是后来者对前人道术的学习和运用。因不是自己悟出的，学习领悟的程度自然不同，所以不同的人施展同一种法术，威力与效果也不会一样。　神通其实也是法术，只是源自威力很大的道术而矣。后来者习之，施展出来自然比一般法术的威力大。　道术的威力越大，意味着所打破道的循环也越大，所悟者在修真上的成就也就越高。道术流传给后来者，对后来者自然有一定的借鉴作用。打破道的循环越大，困难自然也越大，也就意味着威力越大的道术，也越来越少。所以，在各种法术之中，物以稀为贵，神通自然倍受修士重视。　在修真界里，修士之间常以道友互称，常互称对方所施展的法术为道术。这纯粹是一种礼貌性相互吹捧。能悟出道术者，绝对出类拔萃，并不多见。　水菱宗主对百里轩的关注越来越大，不但悉心传授对方能够修习的各种法术，还赐下两件主攻防的宝贝，这让百里轩心里对她非常感激。　主进攻的宝贝是一把无柄法刀，形如弯月，青光流动，冷气森森，刀名称作流青；主防御则是一块绿色盾牌，称作百木盾；另外，还有一只掌心大小的黄玉袋，具有与黑圣刹像一样的存放物件功能，称储物囊。与储物囊一同被赐下的，还有数枚防护玉符和多瓶豳风宗独有的真木丹。　一朝被蛇咬，十年怕井绳。尽管水菱宗主如此恩待，百里轩暗中也不会放松提防。不明白水菱真实意图之前，他自然少不了要作一些试探。　在二人授受的过程中，百里轩发现，似乎自己修炼小回回功，每有稍许进展，水菱宗主都显得格外在意。她偶尔禁不住会喜形于色，对她这样一直古井不波的人，这种表现确属罕见。百里轩也因此逐渐放开手脚，在练习掌控流青宝刀时，多使出几分法力，有时会踏上流青，使出御器飞行之术，绕着豳风台恣意畅游。　百里轩所作的试探，极其隐蔽，在这样前辈高人面前，他的试探手段也很有限，终是不明白水菱真实意图，只好认为对方确是对他的复活好奇。　目前，百里轩在自身修炼上遇到一个最大疑惑，良师当前，他却不敢如实请教。　多年之前，他就有过一个切身体会，改修巫术后，法力会被命蛊吞噬，不能再炼修法力的灵功。此番再世为人，他不但炼天凤心经有效果，灵元固体诀也有效果，炼巫术似乎也有效，而炼小回回功，效果也有。　水菱宗主所说的金丹道与截丹道，两类修身功法绝对有抵触，如今却能在百里轩这里并行不悖。当年改修巫术时，他能感觉到巫力与曾经拥有过的法力有分别，而如今，他的体内，法力就是巫力，巫力也就是法力，已没有了明显分别。