第四十五章 医者安康也
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第四十五章
医者安康也
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我叫陆安康!
是一名法医!
所以很多时候,很多人把我当作半个医生。
————————————————————————《陆老板》
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医术是我陆安康从小所学中仅次于法术的存在。
有时候,我不经去想......
倘若我不是出生在法术世家。
我的家里面——
我的父亲。
我的母亲。
包括我的师爷......
倘若都不是学习道术的人。
我应该会成为一名医生。
很厉害的医生。就跟我的前女友那芸一样.....
我兴许会出国留学一段时间,但最终我会回到生我养我的故土当中,然后用一把手术刀,或者是针灸去救人。
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因为我相信医者仁心这样的话。
我更相信,救人一命胜造七级浮屠。
所以当大夫的人会救很多人的命,很多很多人的命。
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然而人生啊!总是喜欢开那么一两个的玩笑,让人猝不及防的倒下了。
我的医术很杂,但最早的是从《神农本草经》开始起源的。
家里面说我在周岁是抓周时,抓得就是一本医书,便是这本。
为此当时父亲的眉头都皱得老紧了。
说到《神龙本草经》就得讲讲有关神农的传说......
传说,神农尝百草而始有医药,神农氏因此被誉为我国中医医药及医药文化的创始人。
这个传说来源于《神农本草经》,其原文是这样的:
“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之”。这是一个与神农氏、炎帝共生的传说,三者有一个产生、加工、完善以至于最后定型和传播的过程,是人们共同“工作”的结果。正因为这样,很有谈一谈这个记载的必要。
一、关于“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之”的来源与转述
《神农本草经》又叫《神农本草》,简称《本草经》、《本经》,这是我国现存最早的中医医药典籍。它的原书已经散佚,现在看到的由后人从历代本草书中集辑而成,所以,该书有三卷、四卷、八卷的不同记载。这本书按上、中、下三品分类记载了365种药物的主治、功效。除此之外,它还总结概括了药物的四气五味、有毒无毒,君、臣、佐、使的配伍原则及服药方法、剂型忌宜等中医方药基本理论。这个典籍托名神农所著,实际上是历代医家医药知识和经验的总结。关于这个典籍的成书年代,一说是春秋战国时期,一说是汉代。我们不妨笼统一点说,成书于秦汉时期吧。这正是炎帝、神农氏传说的形成时期(主要集中于春秋战国时期),最早转述这个传说的文字大多数也是这个时期出现的。除《神农本草经》之外,还有下面的这些书籍也记载了这个传说:
西汉·刘安《淮南子·修务训》曰:“古者民茹草饮水,采树木之实,食羸蛖之肉,时多疾病毒伤之害。于是神农始教民播种五谷,相土地宜燥湿肥饶高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就。当此之时,一日而遇七十毒。”
晋·干宝《搜神记》卷一:“神农以赭鞭鞭百草,尽知其平毒寒温之性,臭味所主,以播百谷。”
晋·皇甫谧《帝王世纪》云:“炎帝神农氏……尝味草木,宣药疗疾,救夭伤人命。”
唐·司马贞《史记·补三皇本纪》谓:“(神农氏或炎帝)于是作蜡祭,以赭鞭鞭草木,尝百草,始有医药。”
宋·罗泌《路史·外记》说:炎帝神农氏“磨蜃鞭茇,察色腥,尝草木,而正名之。审其平毒,旌其燥寒,察其畏恶,辨其臣使,厘而三之,以养其性命而治病。一日间而遇七十毒,极含气也。”
宋·郑樵《通志》记载:“民有疾病未知药石,乃味草木之滋,察寒热之性,而知君臣佐使之义,皆口尝而身试之,一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时,一日百死百生,其所得三百六十物,以应周天之数。后世承传为书,谓之《神农本草》。又作方书以救时疾。”
清·袁了氏《增补资治纲鉴》云:“作蜡祭,以赭鞭鞭草木。民有疾病,未知药石,炎帝始味草木之滋,察其温平寒热之性,辨其君臣佐使之义,常一日遇十二毒,神而化之,遂作方书,以疗民疾,而医道立矣。”
......
医术是这世间不可缺少的东西。
人皮路引似乎感受到了这些......
所以经常传递给我一个讯息——在未来,我可能会跟另一个神医见上一面。
扁鹊原名秦越人,今河南汤阴人,当然我说的并不是游戏中的扁鹊。
每每提及,花木兰总是说游戏里面扁鹊的各种技能,这个我是不晓得的。
传说他少年时期当过旅店店主,当时他的旅舍里有一位长住的旅客叫长桑君,二人是莫逆之交。长桑君是一位名医,临终前数月将自己的医术悉数教给秦越人,使其成为一代名医,并被人尊称为“扁鹊”。因为按照古人的说法,医生治病救人,走到哪,就将安康和快乐带到哪里,好比是带来喜讯的喜鹊。因此,那些医术高超、医德高尚的医生被称作“扁鹊”。到后来,“扁鹊”成为古代医术高超者的通用名称。秦越人学识渊博,走南闯北,救人无数,是春秋战国时代诸多扁鹊中最著名的扁鹊。
扁鹊是中国中医的鼻祖在长期治病救人的过程中,扁鹊发明了针刺、按摩、汤药等治疗疾病的方法,总结出望闻问切四种诊断疾病的方法,千百年来一直被中医沿用,扁鹊也因此被誉为中国中医的鼻祖。相传,有一次扁鹊路过虢国,听说太子已经病死半日,他仔细观察后,断定太子气息尚存。他一面切脉,一面观察太子的气色,一面询问病情,最后确定太子是休克,命弟子进行针刺治疗,只见太子的鼻翼微微翕动,不一会儿就苏醒了。扁鹊起死回生之术很快传开,一时间名满天下。
后来扁鹊来到蔡国,观察到蔡桓公身有暗疾,告诫他要及时医治。蔡桓公笑曰,“这些做医生的,总喜欢给没有病的人治病,以邀功请赏”。后来扁鹊告诉他疾病已经发展到肌肉和脾胃里,要及时医治,蔡桓公仍然固执己见。又过了些日子,扁鹊远远望见蔡桓公,掉头跑掉。蔡桓公特地派人去问他,扁鹊解释道,大王病已深入骨髓,无可救药了。五天之后,蔡桓公果然病死。
扁鹊后来到了秦国,恰逢秦武王比武伤了腰部,吃了太医李醯的药也不见好转,于是传令扁鹊入宫治病。扁鹊简单地推拿,又开了一剂汤药,武王病状就完全消失。李醯妒火中烧,派杀手杀死了扁鹊。后来人们在扁鹊的家乡建造起“药王庙”,以纪念这位神医。
扁鹊是战国时期的医学家,其生活的时代,对应当时的周朝为东周威烈王十九年到东周赧王五年。
......
此刻提及此人,了此一篇说了这样两位人物,便是因为接下来我所施展的医术,与两人有着密切的联系。
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