第九十七章 硬通货时代
鹿儿岛菱刈金矿、奥羽金矿、甲斐金矿、佐渡金山、越前银矿、对马银矿等等一系列贵金属矿山全力开挖，一年可以生产160吨黄金，500吨白银。这么高的产量完全是因为使用了最新的现代技术，现在的曰本只能使用重力选矿法在水中淘金，产量极低还浪费惊人。就连吹灰法都没有用过的落后生产方法让习惯了使用焙烧－酸浸－（盐浸）－氰化浸出联合工艺的穿越众十分不习惯，所有药剂都要从大陆运来，对于曰本列岛的技术水平太低感到难以适应。
“提高当地的每一种产业水平，就要提高上下游几个产业的水平，这种连带效应可能会让我们遏制曰本的计划破产，搞得到头来促使曰本工业化了。”
“不可能，提高当地的某些资源优势产业的技术水平并不会导致科技树的生长失去控制，我们仅仅发展冶炼贵金属产业和加工业不可能推动规模十倍百倍的其他重化工业的出现。单靠我们的贸易船队就足以承担所有的物流运输需求了。把曰本这个人口数百万，潜力超过西夏的国家的政治、军事、文化、经济甚至宗教的权利都掌握在手中还怕它的整体技术水平会赶上宗主国？你看书看到傻了吧？”
“我们来的时候用铜钱当压仓物，走的时候用金银和铜锭当压仓物，神都要妒忌我们的暴利了，运钱比铸钱的利润还要高简直就像出现了开运钞车的比开印钞机的还暴利的奇景啊。”王能把玩着一柄精致的鎏金乌木骨扇子感慨道。
“暴利就是我们保证持续领先的前提，不要总想着为了保持领先而打压别人，而是要为了领先强化自己。我们都知道打压别人容易，提高自己困难，打压别人花费小，提高自己花费大。但是我们不是一般人，吃老本都可以吃几十年，所以这种打压别人的思想还是交给孙子辈的人去考虑吧！”始终保持穿越众强者心态的白佳欺负外国人一向不靠歪门邪道的手段。
“我们要是在开作弊器的前提下还会害怕，干脆一头撞死算了。狮子害怕老鼠，这种事发生在你一代商圣身上，的确稀奇。”汪新宇调侃道。
“老王说的也没错！居安思危是成功者的本能，我们既不能太大意，也不能太紧张。适当的监管和可以引导不能放松，平家还需要一个对手来制约，不然尾大不掉就失去我们的本意了。”
“那你看谁适合呢？他们家族的世仇源家如何？”
“源家野心家辈出，我不放心，要扶植一个可以和平家抗衡的代理人出来就不能在选武士家族了。你们想啊，两虎相争必有一伤，要是搞出两个军阀，在白河法皇这个老狐狸的挑拨下，会不会被老狐狸捡了便宜？平家的势力主要是西国地区，东曰本的代理人找一个非武士家族出身的比较好，起点越低愈好啊。”白佳身为搞外交政治的，对白河法皇还是十分警惕。
“曰本的社会各个阶级就和印度的婆罗门教等级制一样，完全不能实现上下层的流动，我们国家的自从战国时代就有下层士子奋斗而成为上层的习俗和惯例，科举制出现后更是实现了制度化阶级对流交换。这种先进的体制最好不要敝扫自珍，用来搜刮人才十分给力啊。复制一个非官方的科举体制就不错！”
“玩政治体系的科举阻力太大，你看曰本遣唐使学了几百年都没推广啊！军事体系的军功授爵太浪费人力资源，因为内战的动荡死人太多，不符合我们的殖民利益。经济体系的考功升官制度，我们的国家社会主义还没发展这个垄断规模，安排不了多少岗位。文化沙漠诸位也见识到了，评职称的体系简直就是笑话。我看只有宗教体系可以搞一搞。”
“你的意思是在东国发展出一个地上佛国？寺庙经济确实符合封建时代的生产力水平。寺庙的确就是国家的另一种近亲形式啊，可以有公开的庞大组织，自有土地和田产，放高利贷的经济经营传统，僧兵就是合法的武装组织，宗教教律就是法律，教宗的产生更符合现代明煮选举精神，内部培训和教育体系，基层干部选拔的传统更加久远。
要是搞得好，白河法皇的夙愿就可以实现了哦！他的三大不如意（贺茂川洪水、双六的赌局、经常冲击朝廷的反动僧众——山法师）就可以圆满解决了。洪水可以兴修水利工程来搞定，赌局可以通过传授技巧和概率学来艹纵，山法师的激进传统也可以在我们扶植的代理人高级的手段下被消灭掉。”赵守忠说道。
“现在正是小冰川期的初期，全球降温是大前提，曰本干旱和饥荒是大势所趋，粮食和金银分别为过去和未来的硬通货，我们所构建的资源换硬通货计划是绝对不可能出现人亡政息的。曰本的金银矿产、珍珠海产、各种经济作物、矿石木材、劳动密集型的刀剑、折扇、漆器等初级产品都是可以用来平衡贸易赤字的好东西。我们出口的机械、钢材、铜钱、丝绸、瓷器、茶叶药材、奢侈品、粮食和香辛料等等可以作为我们输出的主力。这些贸易可以为了我们培养一个合格的代理人，建立一个覆盖全曰本的金本位金融体系和海外缓冲器经济体做出持续姓的贡献。”陈冠先三句话不离本行。
“稻米和海产是曰本的主要食品消费，以物易物是主流交换手段，要篡改曰本佛教教义，引导信众形成我们需要的消费观和用钱习惯是一件百年大计，不能急躁。金银全部封存，作为发行信用钞票的准备金太过于先进，这不现实。我们还是要铸造一批金银币进入市场流通一段时间，来培养金银铜三级复合本位制的习惯基础。然后在在三五年内进入金本位时代。”孙昌接话。
“寺庙的铜像就是一种特殊形式的准备金嘛！封建时代，能和寺庙比拼财力的家族和组织极少。佛教的组织力度相比于股份制的现代公司还是差了点，我们把宗教当成买办公司来经营是不是很不像话？”杨文晖比较难接受这么亵渎的想法。
“总比西方当成屠杀土著的借口和自我安慰剂强多了！西方的殖民者搞到金银只是为了消费东方的货物，我们可不会停留在这么低级的水平上，起点就要建立一个覆盖东亚的金本位金融体系，这些金银将不会在离开地下后经历全球流通，它们将跳过实体转运的步骤，它们的主要功能交换媒介身份将被纸币剥夺，流通手段职能会通过无线兑换的坚挺而又泛滥的铜钱和纸币来履行。至于价值标准、延期支付标准、价值储藏、世界货币等等身份和职能将仅仅只是在我们银行的地下金库换几个标签的游戏罢了。就像被囚禁的神灵一样，它们本身不具备价值，它们的价值全部来自于民众对它们的信仰。”陈冠先点出关键。
“地下的金库不够直观，老百姓看不到就很难形成信任感嘛。我们的宣传手段还没到视频和现场直播的水平，铸造成佛像就不错嘛？我们可以定一个铸像和铸锭的比例，一比三如何？”高竞提议说道。
“是啊，存钱有利息，存黄金可没有利息可拿，铸成佛像还可以收点香油钱，作为推广信仰的催化剂才是黄金最大的贡献嘛！”王能站在事实的基础上本能的提议附和道。
“那就定了，我们也不想看到太多的黄金沉睡在金库里，与其这样干嘛花费时间精力和成本把它们从地下挖出来冶炼成锭又放在地下金库不见天曰。这不是吃多了没事干吗？”一比一的比列就好了，还要经常开放金库供人参观，收取门票钱。我们从来不做亏本的买卖，要是花钱把黄金从矿石里搬到金库没有收益，那不是净亏吗？”陈冠先表态。
“你又化装自己亏本！你凭借这些金银发行的钞票和商业票据随便在银行间市场转一圈就可以得到年化收益率远远超过5%的收益，还亏本？你骗骗没读过书的原始人还可以，想骗我们？脑残片没吃够嘛！”孙昌想到自己手下得力的学徒兼家庭厨师被陈冠先挖到外滩酒楼当主厨就心理发堵。虽然爱徒的收入增加了五十倍，但是继续培养和享受一对一教学乐趣被剥夺了。
“别吵了！这只是个内部冷笑话，我们还要选一个代理人当曰本东部的总舵主呢！赶紧先办正事。”李基拉回讨论主题。