1005.新伦理的出现
如果把裙子定义为围在腰间的布料, 那么,实际上男子穿裙,在敏朝并不算是非常离经叛道的事情, 甚至可以说, 在敏朝之前, 男子的正规下装就是用布料围在腰间——只是这种下装的名字叫做‘裳’罢了, 这个字作为下装的时候, 应该发‘g’音,只有在泛指所有衣饰的时候,发为‘shang’音, 方密之所在意的倒不是这种穿着的形式本身,而是在于这衣服的名字, 他认为倘若这是一种男女通用的形制, 那么用‘裳’应当是更合适的,而且, 他比较在意的还是它的配搭,也就是下头不穿裤的处理。
“再做短一些的话, 和锦衣卫的曳撒岂不就很相似了?不过飞鱼服是连襟的——”
“如今所谓的连襟裙也有的,不过,飞鱼服也还是绑缚裹身的穿法,现在的连襟裙, 是把衬衫的下摆和这种圆裙缝在一起,只有单层,并不裹身。”
方季淮对于这种服饰的新风,似乎是不太容易接受的,指点着街面上走过的学生们,“你瞧那个男学生, 穿的就是连襟裙了。据说比单裙更贵了不少,这裙子刚出来的时候,一件就要一两二,用的是上等的葛布,现在泛滥开了,各家裁缝铺都能做,也有用棉布来做的,那就便宜了,二三百文甚至低到百多文的都有。”
买地的棉布,的确是便宜的,而且花色鲜亮,不容易褪色,当然没有葛布那么透气,下水后也容易褶皱、起球,这都是面料本身的限制,但要说什么服装款式,一旦有了棉布的仿制款,价格真也就下来到了百姓们也可以咬咬牙买得起的程度了。形成风尚的速度,也会随之百倍地增加。
而方季淮的这小院子,既然在大学城附近,周围不是老师自己购置的房屋,便是学生们租赁居住的地方,整个居民的富裕程度,那都是数得着的,出入期间的大学生,又更是弄潮儿了——自古以来,凡是州学、府学所在的地方,周围都是异常的繁盛,便是因为有实力能来这样地方读书的人家,经济上自然都是非常雄厚的。而且学生又最能装神弄鬼,喜欢新鲜事物,最爱标新立异,有什么服装上的风潮,在他们身上立刻就可反映出来。
这不是,这圆裙、连襟裙才刚流行开来不到一个月,方密之下船之后,沿路也就看到七八人这么穿着而已,到了这条街面上,却俨然是随处可见了。如方季淮所说,在那些圆裙的穿着者之外,果然还有一个男学生,穿着衬衫连襟裙,在那里昂首阔步地行走着:上身是短袖衬衫,这个已经是很常见的服饰了。对襟、纽扣、翻立领敞着两颗扣子,隐约可以见到下方虬结的胸毛和雄健的肌肉,在腰身处,和飞鱼服一样直接连缀了下裳圆裙,整个下服没有纽扣、绑带,但又做了腰身,这种完全是套头穿的衣服,在此时来说是很少见的,仔细想想,就连鞑靼人的长袍也是裹身穿,绑带固定,这种套头衫和买地的套头圆领衫一样,也应当算是套头衫的一种变化。
再往下,圆裙撒开,大概到膝盖这里,下头是两条毛腿,以及麻凉鞋,行走之间,裙摆翻飞,隐约可以见到膝盖以上,那肌肉发达的大腿,再往上才能隐约看到亵裤的踪影,知道这人在下头是穿着亵裤的——其实这也是不必看到布料,就当知晓的事情,这葛布是颇软滑贴身的料子,如果不穿亵裤,行走间或者被风一吹,不论男女,不雅处的形状真能纤毫毕现,所以,自从比较贴身的裤装开始流行,这缝死的亵裤就完全成男女必备的东西,若是往年,中裤、外裙(道袍)这么一穿,还真有人只穿开裆亵裤,取个方便的哩。
“这到底是算中裤还是亵裤,是亵裤太长,是中裤又太短了!”
比起裙、裳的争辩,男子穿裙等等,方密之最不能接受的还是中裤的消失,那两条毛腿大喇喇地露在外头,似乎十分不雅,还有裙摆翻飞时,能够直接看见一部分大腿,也让人有种尴尬的感觉。方季淮对于这种风潮也不那么容易接受,她摇头道,“我也觉得,虽然这也是仙画中见过的样子,但落在眼前,总觉得说不出的古怪。只是却也不便批评,只好由其流行罢了,毕竟,这是仙画中确然出现的一种服装!”
方密之当然也是看过大量仙画的,他们这些学之达者,不论是学习还是研究,观看仙画的机会都比旁人要多许多。甚至还有跟着仙画学语言的——六姐所携来的天书之中,有许多是用拉丁文组成的语言,但本世界的洋番都完全看不懂的。比如说,六姐的教材中有许多都是‘英语’写的,顾名思义,其和英吉利人所说的语言应当一致,包括所用的字母都是一样的,但英吉利洋番看了也犹如天书,他们自己也要跟着仙画来学这种天界的英语,据说一些英吉利出身的学者,在课上的痴呆表现,不比本地学者强多少。一样是结合仙画的教学,以及各种词典,坑坑巴巴地翻译天界的教材呢。
仔细想想,在这些仙画上,确实也有大量女子身穿这种圆裙,还有些人直接把亵裤穿在外头,旁人也不以为意,因此,的确对方密之他们这些人来说,这种服装是占据了天然的高尚性,远非他们所能置喙攻讦的。如今,这种服装开始沉浸到百姓生活之中,他们也只能努力接受。并且庆幸于那种亵裤外穿的服饰,还没有在本地流行开来——那实在是接受不了的,怎么也要反对一二,这种程度的改易……虽然看着还是古怪,但也只能随之而去了。
不过,离开了大学,往裁缝街而去,方密之便发觉,民间穿圆裙的还是以女子为多,男子多数还是穿着裤装,方季淮解释道,“你刚才不是说到这裙裳之别么,民间现在也有一种声音,认为圆裙既然是裙,那就是女子当穿之物,男子甚至已经久不穿裳了——飞鱼服算是长袍,不算裳的。既然在买地,已经形成了单穿外裤的习惯,那么还是延续下来较好些。”
“怎是这样道理!”方密之一听,便勃然大怒了,抬高了声音道,“谁说男子不穿裳的?如今敏朝大臣朝服,还有那天子衮服,不都是着裳的?再者说了,如今我们买地的道统,本就提倡实事求是、劳动者平等,焉有不由分说便把男子完全排挤在一种新服装之外的?!”
他本对这种圆裙也不算太吃得消,但听方季淮这么一讲,便立刻表态道,“这么说,我非得买一条来穿了!”
大概是由于展览会的刺激,布市、裁缝街这里,人潮熙攘,他们的对话也没有特意压低声量,立刻就惹来了旁人的注意。好几个穿着圆裙的百姓,不论男女,都是附和道,“仁兄高见!衣服发明出来,不就是给人穿的?区分男女,实在毫无必要!”
“就是!服装这东西,只要足够蔽体,谈什么体统不体统?如今短袖衫大家都穿的喽,大臂一大截都能露出来,怎么我大腿行走间露出一二又有什么不妥呢?!”
也有人皱眉道,“你们这些所谓的‘新伦理者’,真是!”
说着,便摇头长叹,一副虽然看不惯,却敢怒而不敢言的样子。方密之闻言,却是十分自豪似的,抬头正要再发一阵高论,被方季淮捅了一下腰,这才敛旗息鼓,跟着走远了,还犹自不忿道,“姑妈,我这也不算惹事了吧?只是说道理而已,倘若是德冰兄在此,也必然是要为‘新伦理’张目一番的!”
方季淮摇头叹道,“你们这些‘新伦理’者!唉!你也大了,我是管不了你啦!只是黄德冰也罢了,你若还把我的话能听进去,还是少和那张狂君往来些罢,那个人,剑走偏锋,言论实在是极端,树敌太多,若是惹出事来,波及了你,岂不是无妄之灾?”
方密之笑道,“姑妈,你放心,我们只是于‘新伦理’上志同道合、互相声援而已,别的事情,我也不会去掺和的。”
他们这里所说的张狂君——自然就是张天如了,还有黄德冰、陈定生几人,包括偶尔发声支持的张宗子一干名流,都是方季淮所说的‘新伦理’论的支持者,这批人的主张,是从张天如开始,又以方密之一篇化名文章,掀起波澜,逐渐形成的一种统一的思潮理论。所持的纲领,是要实事求是,以‘万物之不变者唯其变也’为纲目,提倡在社会上建立符合生产力改变的新道德观,新‘伦理纲常’,把几千年来儒家那父父子子,君君臣臣的观念,完全扫到故纸堆里去。
当然了,这样新伦理观的确立,是个漫长的过程,也不能说如今他们的主张就完全明确了。但一些基本的原则,在新伦理的支持者中已经比较深入人心了,在一些关心政治的百姓间,也有一定的知名度,所以,刚才方密之一说‘劳动者平等’,就有人辨别出他的身份了。因为虽然这也是符合买地的新道统的说法,无人能够辩驳什么,但除了新伦理支持者,很少有人会如此频繁地把它挂在嘴边。
所谓的‘劳动者平等’,立论之基就在于生产力,既然买地的道统在于生产力发展,那么,每个能为买地贡献生产力的百姓,彼此之间的地位就应当是完全平等的。从这个角度来说,不论官民,既然都是在贡献自己的生产力,虽然能为有大小,能为小的要让能为大的一头地,但这是出于对能力的尊重,并不是说彼此的根本地位有什么差别。
六姐之下,人人平等——这本来也是买地的宗旨,虽然大多数百姓所接受的是‘大家都是六姐的奴隶’,逻辑和劳动者平等不太一样,但从结果来说是一样的,买地这里,官民的地位之差的确并不显著,再大的吏目也很少有摆官威的,甚至于摆官威可以作为作风上的污点,被同僚之间互相攻讦,以至于‘见官不礼’成为了流民培训班重点教授的规则:见官千万不能跪拜,否则就是在害人,因为见六姐都是不跪的,别说别的官了!
这只是劳动者平等的一个表现而已,也是争议最少的一个。其次就是争议比较大的,那就是这些人主张,劳动者的行为规范,其评判标准不应当因为性别发生任何的偏差。譬如说,方密之主张姑母完全可以找年轻的小郎做赘婿,立论就是,既然少女可嫁老翁,而且在老敏朝,这种形象是相当司空见惯的,最多只会承受一二臧否,那么老妇找幼夫便不当承受任何额外的指责,不能成为一个公认的污点,只要老翁、老妇都是劳动者,那么老翁能做的事老妇就能做,反之亦然。
同样的,如果说有什么衣服是只许女人穿而不许男人穿的,那么这就是一种完全无益的限制了,方密之认为这东西不该叫裙,应该叫裳,也是立足于此,因为裙有一种限于女性的感觉,似乎天然就做了限制。本学派的主张就是要放开所有和劳动无关的伦理束缚,消灭对劳动者身份的区别对待,不论是男女、士农工商、城乡、洋土番和本地百姓……等等所有的区别,只要是劳动者,都是百无禁忌,在遵纪守法的前提下,爱干什么就干什么!
婚姻、衣饰也仅仅是一个侧面而已,还有对于孝道、宗族等等所有老生活、人情方式的束缚,全都要予以掀翻,把敏朝那种限制重重、规行矩步,每个人都在自己的身份内,做身份所限那些事情的枷锁,整个打烂!塑造出一种全新的,适应新道统的新道德体系出来!
倘若说见官不礼,这还是大家都接受的东西,那主张到了这一步,就有极多的人相当的不赞同了。不过,支持者也有许多,而且越是年轻的大学生,就越喜爱他们这一套说法,方季淮这样年纪的,哪怕学富五车,也往往敬而远之,最多是保持沉默,要说予以赞成,那是万万不能的。他们这派的意见魁首也都相当的年轻,张天如、张宗子年纪是最大的,不过是三十许人。方密之二十多岁,这就已经是耆老了,其余追随者,十几岁完全在买地统治之下出生成长的,最是多见。
方密之这里,平时也不会无故启衅,但既然谈到了这里,不免就巧舌如簧,举着各种例子说服方季淮,道,“既然大家都参加了社会劳动,凭什么五十岁的大商户,若是做了鳏夫,大家都觉得他需要续娶一个人来主持家中事务,再娶个二十三四,家中贫困,除却容貌之外一无所有的姑娘,许多人还认为是一门好婚姻,甚而如今坊间还有些我们活死人专门这样的话本,还有销路,更有人认为也算是一段佳话。说得不好听一些,恐怕有些姑娘自己都还做着这样的美梦哩!”
“——而反观过来,凭什么五十多岁的寡妇再婚找个二十五岁的夫郎,现如今坊间就还免不得就要遭人口舌讥笑?那夫郎也觉得抬不起头来?那赘婿和新妇,都抱持着攀龙附凤,逃避社会劳动的心思,且不说了。但从对鳏夫和寡妇这两个参加社会活动者的标准来讲,凭什么对他们有两样的要求?这些完全是无理由且无益的老观念,反对者除了‘道理不是这样讲’的之外,自己的观点,一点也拿不出来,实在是僵化之至,对这样的人,根本谈不上什么尊重理解,完全就当自行其是,他们不让做什么,偏要做什么,就瞧着他们气得七窍生烟,却又无可奈何,那才是好哩。”
他这里慷慨激昂,滔滔不绝,方季淮听了,也不知道有没有明白方密之的暗示,含笑听了,也不反驳,一边帮方密之挑了几身尺寸相差不大的成衣,无非是衬衫、吊脚裤。几家裁缝都让他们多买些,说是接下来一段时间,所有的订单都要被圆裙占满了,没时间做这老样式,所以不论何时来,买的都是库存,还不如早买,挑选余地大,尺码也全一些。
这就是定都大典、人员稠密所带来的影响了,别说吃喝,便连裁缝都忙不过来!方密之见方季淮置若罔闻,便也不再提,而是气哼哼地给自己挑了一条大尺码的衬衫连襟裙,还有一条配套的长亵裤,当即换上,道,“今晚我就穿着它去和兄弟们喝酒!”
方季淮见他穿了裙子,忍不住大笑,方密之又拿出两件碎花衬衫来,要了姑母的尺码,径自结了帐,往方季淮手里一塞,见时间差不多了,便和方季淮在裁缝街分手,自己徒步前往黄德冰的住处寻他,黄德冰也刚好在家,应门时两边一看,都是大笑起来:也是巧了,不合两人都穿了一模一样的衬衫连襟裙,再往内堂一看,黄德冰这里也有几个客人,居然一半以上,都穿了圆裙!,