第158章 第一百五十八回 秦国的历史

书接上回，话说晋献公消灭了一直干预晋国内政的虢国，顺手也消灭了自私贪财的虞国，一时间风头无两，得意洋洋。

而他的另一个邻居，西面的秦国，这几年也在悄悄的发展着。

要说秦国，还真是一个顽强的国家，秦国的历史其实也是相当悠久的，相传秦国的先祖是颛顼帝的后裔。

据说颛顼帝的孙女女修，有一天在织布的时候，看见一只大黑燕子在她身旁下了一个蛋，女修觉得很好玩，捧着这个大黑燕子的蛋玩了一下午，肚子饿了，就把这鸟蛋吃了，结果竟然怀孕，生了个儿子。

这个儿子就是秦国的祖先大业。

大业的儿子叫做大费，是个非常能干的人，大费帮助大禹治水，后来又辅佐舜帝， 管理农林水利，驯服了许多鸟兽，大力发展了畜牧业，所以当时的人们都称他为柏翳后世的史书也写作伯益。

舜帝很欣赏伯益，就把自己的女儿嫁给伯益，被给伯益赐为嬴姓。这就是嬴姓的由来。

伯益的后人很是辉煌，他们在夏朝建立的国家有古黄国、古徐国，还有些子孙去了夷狄，所以其实夷狄部落也是咱们中华民族的子孙。

到了商朝的时候，嬴姓后人更加兴旺发达，而且这些嬴姓族人，继承和发扬了祖先驯养鸟兽的本领，他们许多人都是养马驾车的好手，甚至有能和鸟兽交流沟通的特殊本领。

嬴姓族人凭着这些特殊的本领，和坚毅顽强的性格，建立了很多功勋，所以在商朝时期很受君主的赏识和器重，也成为当时显赫的诸侯。

到了商朝最后一个君主，著名暴君商纣王时，当时的嬴姓诸侯首领名叫蜚廉，蜚廉善于奔跑，他的长子恶来力大无穷，父子都是商纣王依仗的得力之臣。

在周武王讨伐商纣的时候，恶来拼死效忠纣王，最后被周武王杀了，而这时他的父亲蜚廉在北方打仗，等他回到朝哥， 纣王已经自焚摘星楼，商朝已经灭亡。

作为商朝臣子的蜚廉就带着小儿子季胜在霍太山祭祀纣王。

这座霍太山就在现在山西省霍州市。

蜚廉在祭祀的时候得到了一幅石棺，石棺上刻的字说“上天命令你不要参与殷商的灾乱，赐给你一口石棺，以光耀你的氏族。”

得到上天指示的蜚廉，就带着小儿子隐居在霍太山中，直到老死，也埋葬在霍太山。

蜚廉的小儿子季胜的后人，又重操老祖宗的旧业，牧马为生。

直到西周地五位天子周穆王姬满时期，季胜的后人中有一个叫做造父的，是御马驾车的好手，就做了周穆王的伺机，为周穆王驾车。

大家都知道，周穆王姬满是个旅游达人，尤其是还得到了当时非常著名的 四匹骏马，周穆王就让造父为他驾驶着四匹骏马拉的车子，去西方圣地昆仑山自驾游。

据说还拜访了传说中的人物昆仑山西王母。

可是就在周穆王在西方玩的高兴的时候，远在东方的徐国趁着朝中空虚，叛乱造反了。

周穆王只得中断旅行，急忙回京，这时候一名优秀的驾驶员就显示出他的重要性了。

正是因为造父的精湛的驾驶技术，使得周穆王日行千里，顺利返回，平定了叛乱。

为了表彰造父的功绩，周穆王将赵城封给造父，造父的后人就以赵为氏，这就是晋国赵氏的起源，后来赵氏在晋国逐渐做大，到了三家分晋的时候，建立了赵国，这是后话。

而造父的家族中也不全是蜚廉小儿子季胜的后代，当时蜚廉长子恶来被周武王杀死时，是有个儿子叫做女防的，女防和他的后代也一直依附着造父一族生活在赵城。

女防的后人中有一个叫做非子的，养马养得特别好，当时的西周第八位天子周孝王，就让非子在现在陕西陇县开辟牧场，专门为周王室养马。

因为在西周王朝时，马可是为国家重要的战略资源，无论是祭祀、农耕、还是战争都需要大量优良健壮的马匹。

非子为王室养马三年，马群数量大增，为西周王朝创造一笔很大的财富。周孝王因非子养马有功，将他封于秦邑，在现在的甘肃清水县境，作为周王室的附庸，恢复了非子家族古老的姓氏嬴姓，号称秦嬴。这就是秦国的起源，不过这时秦还不是诸侯，还不能称为秦国。

直到周幽王烽火戏诸侯时，当时的秦赢首领秦襄公参加了光复镐京的战斗，才被周平王又封为诸侯，后来周平王东迁洛邑，给一路护送的秦襄公开了空头支票，说旧都镐京地区，被犬戎侵扰，只要秦国能赶走犬戎，得到的地盘就都归秦国所有。

这不，又经过了一百多年，现在秦国的国君是秦穆公嬴任好，而这时的秦国也在西北地区逐渐发展了起来，可秦国还是不能融入中原诸侯的圈子中，为了尽快甩掉野蛮愚昧的帽子，即位六年的秦穆公嬴任好，决定向姬姓诸侯的晋国求亲，求娶晋献公晋诡诸的女儿伯姬为夫人，这位晋伯姬，咱们前面在介绍晋献公的子女的时候讲过，就是世子晋申生的妹妹。

看着自己的宝贝女儿已经长成如花似玉的大姑娘了，本想着或许可以嫁到东边那些文明发达富裕的诸侯国去，最好是齐国，可是，西边的邻居，土老帽的秦国竟派使臣来求亲，晋献公晋诡诸心里老大的不乐意。

直接回绝吧，又不太好，那就找来太史，占卜一下吧，问问上天的旨意总是没错的。

当这位佝偻着后背的晋国老太史官，用枯树枝一样的双手，握着龟壳摇了半天，然后又在木板上划了六条长长短短的线之后，用苍老的声音对晋献公说“君上，此卦下兑上震，是雷泽归妹。卦辞‘归妹以须，妇承筐，无实；士刲（kuī）羊，无血，无攸利。’是说办事如果过于匆忙，那其结果必然好像一个女人虽然手中提着筐子，但却空无一物；也有如壮士在杀羊，但却不见血，这一点吉祥也没有。所以，君上，不能答应这门婚事呀。”