第一章：上古伏羲立志创易

且说那远古蛮荒之世，人们尚处于茹毛饮血、穴居树巢的时代，对于飞禽走兽、风雪雨霜雷电雾气皆是一无所知，整日的生活在惶恐惧怕之中。雷声一响，雨水一下，狮子老虎一吼叫，人们都要跪倒在地哆嗦无助的喃喃祈祷。

这生活在华夏地区的一个部落有一个叫伏羲的人，从生下来以后就和旁人不同，长到三岁以后，无论是遇到风霜雪雨、虎豹豺狼一概都是毫无惧怕之色，每日里看着这个混沌初开的世界独自琢磨思考。其母华胥，每每见到他的这个样子就说，“伏羲，又在想什么呢？”

“母亲，我在思考为什么会有这震天的雷声，为什么会有这能把黑夜照的如同白昼的电光，为什么会有这冷热交替的四季，为什么又会有这吃人的虎豹豺狼，为什么又会有这生老病死，人死以后去了哪里？”

“好孩子，你现在找到答案了吗？”

“还没有，不过我会很快弄明白的，你相信我吧，母亲。你不是说我是你踩着雷神的脚印怀孕所生吗？既然我生下来就带着这些问题，那么我的使命应该就是要解决这些问题的。”

“嗯，孩子你的使命就是要带领华胥国繁荣昌盛，你要让华胥人文明起来，你要让华胥人强大起来，让他们能够认识自然、利用自然，改造自然。”

“好的母亲，我一定仔细的仰起头认真的观看天上的变化之现象，俯下身子就耐心的观看大地的生物之法则，仔细的观察认识鸟兽的花纹和习性，细细的分析各种山川河流土地都有什么用处。从最近的自身观察了解认识，再认识世界的万事万物，我一定要把这天地万物，飞禽走兽，风雨雷电都仔细的观察认识清楚，再教会人们都懂得其中的道理和奥秘，都不要再害怕，不要再恐惧，都拥有战胜自然的能力。”

“好孩子，你一定可以做到的，你将会成为一个伟大的人，我相信你一定会把华胥国变得更加文明，更加富强，华胥国以后就叫华夏吧，寓意着人人都能立身成人，各自独立勇敢生活的民族；也寓意着这个民族是太阳照耀的民族，更代表祖先的期望，希望咱们的民族永远是不断进取，永不停滞固化，永远是不断开放扩展包容的文明灿烂辉煌的民族。”

“好的母亲，我们未来的华夏民族一定不会辜负你的希望，我一定会带领部族的人走向更加文明、更加辉煌的时代，一定会教会他们用文明的方式生活。放心吧，母亲。我要书写一本能够让人们世世代代都文明的书籍，我一定会书写出来的。”

（注：胥、雅、疋、夏等古字相通，华夏就是华胥。华夏文化就是华胥文化，中华民族文化的源头，也就是华胥文化了。华胥是炎帝和黄帝的远祖，中华民族的始祖母，生伏羲和女娲。

夏，从页，从臼，从攵。页（xié），人头。臼（jù），两手，攵（suī），两足。合起来像人形。夏的本意是“华夏”，也就是太阳照射的人，有光辉的人，文明的人，中国人。尔雅：夏，大。华夏是大国，华夏民族是人口众多的民族。

《楚辞》：息阳城兮广夏。《诗经》：于我乎，夏屋渠渠，今也每食无余。所以夏又是大屋，故通厦。二十四节气中的“立夏”，是指从万物初生的春天到立身成长的“夏天”，意寓长大成人，能够独立“安居”，分家立业了。立夏者华，既指自然之夏天的阳光充沛之“华”，也假指人的成人之“华”，也就是孟子后来说的“充实之谓美，美而有光辉之谓大”。以至于再后来的“安得广厦千万间，大批寒士俱欢颜”。

《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”

“又教民结绳，以作网罟，捕鱼猎兽，嫁娶以俪皮为礼，又创制琴瑟”（《世本作篇》）。

《帝王世纪》称：“伏义尝百药而制九针”，我国医界千余年来尊奉为医药学、针灸学之始祖。）

这第一章正文后面的注释大家不喜欢的话可以不用看，后面的章节都没有这样的注释了。我写在后面只是想表达一下我这本书的创作是有一定的历史背景的，不完全都是虚构的。但是这本书终究还是小说，而且是架空历史的小说，不是学术文章，所以还是以故事性为主的，千万不要和学术性文章对比。谢谢大家。