第一百九十九节 恨未逢君少壮时（4）
“咳！让郎君看老奴的笑话了。”
老仆很快就从遗憾、怅惘的情绪中脱离了出来，反倒更加洒脱了，只听他自嘲起来。
“陈子正，早年他在竹山数载，长州道谁不知他大名，如今说甚‘恨晚’，还不是要怪自家有眼无识？这人啊，即便不晚，该是如何也还是如何！”
羊古顿时愈加敬重自己这老仆，人贵自知，而能自知者自古以来就很少。
恭恭敬敬请了老仆同坐。
羊古这才问起了自己刚刚的两个疑惑。
“章老似是重玄洞而轻无咎，恰与世人相反，不知何故？”
老仆笑了，也不推辞，道：“母虐而子孝，合于伦常么？”
羊古摇头：“自是不合，然世人推崇无咎，岂不正在于他能为人所不能？母慈而子孝人皆能耳。”
老仆点着头，问道：“不合伦常，此事可称妖孽否？”
羊古不解其中深意，边思边答：“闲美曰妖、衅作曰妖，孤杂曰孽、恶愆曰孽。王无咎之孝，足称美德，其孤，足遇孽境，其母反之，亦堪称妖孽矣。”
老仆悠悠然：“郎君家学承自孔氏，子不言什么啊？”
“怪力乱……”
羊古好似明白了什么。
王祥这事儿，他很反常啊！
但凡是正常人，都很难像他一样吧？
对一个一心想要杀死自己的后母，那么孝顺？
这是真的吗？
可如果说不是真的，凭什么呢？
就因为大多数人、正常人，做不到？
那显然不对。
而这类反常之事，也可以称为妖孽，称为怪。
先师孔子明确表示，他不谈论反常的怪事。
这里面的道理，恐怕就在于真相的难以确认吧？
可是，王祥的事情已经在谈了，而且还说到了这样的地步，羊古无论如何也很难抑制住他自己继续往下想。
王祥会不会是在沽名钓誉？
他的后母真的那样虐待他了吗？
卧冰求鲤有没有夸大的成分？或者有没有被隐瞒的细节？
王祥那么做，对他有没有好处呢？
有，在当下这个崇尚名士的大环境，孝顺之名，极有价值，同时……
羊古的思绪无法遏止地向着更阴暗的角落滑去。
一次卧冰求鲤，王祥后母的名声，那可就是千夫所指了！
甚至，王览都不得不奉母还乡，除去羊古这样的好朋友还会想起王览的名字，旁人谁记得王祥有个异母弟？
“咳咳！”
咳嗽声惊醒羊古。
老仆稍显浑浊的双眼中，是愧疚的眼神。
“老奴有三愆，言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
听着这话，羊古冷汗淋漓。
他冷静了下来，只觉自身法力正在剧烈动荡，几乎失控，若是再晚发现一点，后果不堪设想。
这是他刚刚难以遏制的胡思乱想造成的。
而类似的状况，已不是第一次。
急忙入定静，平复内外。
许久之后，方才重新睁开眼睛。
羊古已经于定中思索清楚，他刚刚想了那么多，是“未见颜色而言谓之瞽”，章老清楚地发现了他的错误所在。
身为儒家一脉，道理是开蒙时就在学，就在用的。
如今这般状况，是在接纳了朝廷赋予的，通过形名说法门得到的法力之后，才开始出现。
问题毫无疑问，出在形名说本身。
但同样，也是羊古对儒家一脉的学问，知而未应，应而未常。
从阴险的角度，剖析出的王祥固然有那样的问题。
可是，羊古又没有真的经历过王祥所经历的事情，凭什么无端怀疑王祥用心险恶？如果王祥确确实实并没有任何龌龊想法，就是一个真正的，孝顺到反常的人。
羊古那样的想法，就不仅仅是对王祥的冒犯，更是对自身的嘲笑，站在道德高点批判他人，结果自己才是不道德的那一个。
若羊古只是个寻常人，也还罢了。
偏偏他身负庞大法力，是在凭借胸中一口浩然之气驾驭庞大法力的。
浩然之气一旦不稳、消退，失去驾驭的法力，可不会搭理什么官位、家世、名望。
“多谢章老！”
羊古对着老仆，肃拜一礼。
老仆却是也同样对拜。
“老奴言而未及，该是老奴谢罪。”
羊古不解：“章老所言，仍有未尽之处乎？”
老仆道：“王家之事固是妖孽，然而若无因由，何来结果？”
这话……很对！
王祥后母如果一点都没有虐待王祥，就算王祥有何想法，也没有理由去卧冰求鲤。
所以，王家的事，或许哪一方都有问题，外人不明其中真相，最好、最明智的态度就是“不语”。
老仆在一开始，就点明了最好的应对方式。
“可叹我等，尽皆不及章老深明先师教诲。”
羊古拿出赋予了他力量，也象征着他的高官显宦之位的本令，他自从凭借此物获得突破以来，便时常感觉境界不稳，如今看来，或许放弃此物，才更为明智？
想着“明智”二字，羊古不由道：“世人皆欲，吾独不欲，可谓明智矣。”
老仆似乎听成了“皆语”、“独不语”，接话道：“郎君是君子，不语是好，可这世人不尽是君子啊，如何不语呢？况且，传此一事，世间那不慈之父母，岂不收敛一二？”
孝子因为卧冰求鲤而名声大好，酷虐的后母则被世人指责。
如果剥去具体的人，对于匡正民风，警戒后来之人，确实是好事。
羊古更是因此一言，想到了更多！
他所承袭的儒家之道，求的不正是众人之道吗？
一个人成为君子只是儒家的小目标，让世间每个人都能成为君子，成为圣人才是真正的追求！
羊古追求儒家之道，就不能仅仅着眼于他自己的得失，更要着眼于世人的得失。
只不过，“世人的得失”这一追求太过远大，他眼下可没有那样的境界层次，还是先从自己身上着手为好。
比如形名说之法，比如那求救的司茂。
陈仲斗法之能冠绝天下，朝廷、司氏看似烈火烹油、鲜花着锦，谁知道会不会就像文帝曹广一样，忽然崩塌？
君子不立于危墙之下，还是先脱身事外为上！
思绪一定，羊古只觉浑身轻松，就连刚刚为了抚平暴乱法力而稍有疲惫的性灵，都恢复了活泼。
“对了！章老方才言及道家之道太过清高，当作何解？”
羊古想起了第二个疑惑。
老仆笑道：“儒、墨、法所求之道虽大，大不过‘众人之道’，老奴这话不算差错吧？”
羊古点头，这话大体上没错，儒、墨、法虽有分歧，但追求的根本，都是理想中的、美好的、人的、大众的世界。
老仆继续：“唯其道家，万物刍狗，人只其一。”
羊古恍然。
道家确实清高，而且太清高。
人大抵都是从自身出发，首要的便是增长“自身的特殊”，各家之道没有能够脱离于此的。
唯有道家，若要入门，第一关便须放弃“自身的特殊”。
从人的角度来看，这不是清高，什么是呢？
陈子正固然是当世人杰，前辈英雄，令人仰慕，但他的道，又有几人能够追随？
他返老还童的法门固然令人惊叹，令人向往。
他这人，却也没必要非见不可了。