第二百四十节 竹山友再添两人（5）
祥曲峰上，人声渐远。
那株安静站立的柏树，方才从静止状，变得随着云雾流动轻舞枝梢。
素知居前。
陈仲出关却不是伤势痊愈。
而是他感应到了风神沛的境界增进。
按理说，风神沛的修为早就达到了当今修士眼中的元真顶峰，若非突破至近古以来便无人抵达的道家玄丹境界，实是进无可进的。
但在他真真正正放下了止休宗这一宗门之念，决心要与竹山中几位老友游戏隐居，再也不问世事的时候，仍是有了明显的进境。
这样的进境，甚至被闭关中的陈仲有所感知。
如此，便足以让在场八名大修士，专门为此议谈一番了。
“道兄自身感受如何？”
虎婆婆鹿漪当先发问。
风神沛很难用言语将自己境界变化前后的感受，讲述清楚，稍稍思索，干脆施展了一个法术。
只见他将手中铜杖轻轻捣在地面，随即，巨石连接山体的边缘，一丛已是泛黄的野草，忽而转青，软绵在地的叶片也逐渐抬起头来。
在场众人自是都能在第一时间感应到风神沛施展法术。
目光迅速都集中在那丛野草上面。
只见，草叶虽是转青，但却仍有斑斑枯黄，难以尽去，另外在青翠的衬托下，原本不甚明显的黑褐腐朽之处，也变得刺眼起来。
不过，在场众人无不是修为精湛之辈，完全能够分辨，这法术并非以幻乱真之法，而是真的使那野草逆反天时。
虽然法术本身似无大用，但其中所体现出的，对草木枯荣之道的体悟，却是极其深刻的。
就在不少人面露惊叹之色的时候。
那丛野草再生变化。
青色忽然退转，从叶片尖梢部分，一路向着根部退缩，直退至了整个叶片三分之一处，方才停止。
此刻，那些青翠让出的叶片，似是将所有的枯黄、腐烂都吸引了过去，随着草叶随风一动，青、黄之间，叶片断开，枯黄的草叶落在泥土当中，而青翠的，只剩下三分之一的草叶，彻底变成了于秋日欣欣向荣的违时之草。
风神沛已是收了法术，但却没有谁把目光从那丛野草上移开，那草仍旧青翠着，哪怕没有了法术看护。
良久后，不知是谁长“呼”口气，终于将众人唤醒。
足足十四道视线，重新聚集在风神沛身上。
陈仲也没有例外。
风神沛展示的法术，是在描述他自身的状况。
那种枯荣之间的化转，与陈仲曾经度过退病关后，“返老还童”的感受非常相似。
怪不得，此次风神沛境界突破，容貌便颇有改观。
看起来，修行中对于身体的锤炼，也并不是在感应以下时，错过了就无法弥补。
只不过，要在后面弥补，很可能需要付出更多的代价。
而且，风神沛眼下的身体状况，还是远不如陈仲的，毕竟他所领悟到的，主要在于坚持与放弃之间的界限，此中道理与身体的修行存有相通之处，但并不完全。
风神沛的演法，在陈仲看来，最为精妙之处，在于那最后断裂落地的枯黄叶片。
这对于陈仲最近一段时间的疑惑与思考，也可算是一种启发。
《剑术》中并没有关于“气中生神”以及与之相关的后续诸多变化。
但陈仲在修行之中，确确实实的出现了这些。
是在“气中生神”的初始阶段就果断将之放弃？
还是冒着行差踏错的风险，坚持探求？
或许，还可以有第三种态度？
陈仲若有所思，似有所得。
其他人，显然同样如此。
“多谢风翁，不吝赐教！”
陈仲回过神来后，当先向风神沛肃拜行礼。
在元真境界的修行中，在向着玄丹境界的追求中，没有谁一定会是谁的老师，志同道合的修士们相聚一处，谈玄论道，为的便是互相砥砺，期待有一日，能够有人率先打破境关。
霎时间，众人纷纷行礼道谢。
风神沛坦然受了诸人一礼，而后便呵呵笑着，将众人虚扶起身。
便在这时。
山上小径有呼喊声传来。
众人抬头，不是刘伶、阮集与杜曲娘又是谁人？
待得这三个下到近前，巢稚肃容道：“你二人在山顶看的好风景，却是错过师尊演法。”
“啊？”
阮集后悔不迭。
刘伶苦涩道：“皆是刘伶无状，让师长们费心，害嗣宗兄错过机缘。”
巢稚闻言皱眉，已是察觉了刘伶心境不对。
转头看向风神沛，见风神沛微微摇手。
巢稚当即不再言语。
“哈哈，不妨事、不妨事！”风神沛笑着宽慰，对众人道：“今日难得闲暇，不若我等便在此间，议论一番修行之道，也让这些小辈见些机缘？”
“既是承了你铜鹈翁的情，今日多说几句也罢！”
有訇翁将他不离身的木案一放，跷着腿坐了下来。
其他人干脆也各自笑着寻了座位。
素知夫妇要去洗些山中野果，被杜曲娘抢着做了。
当下，就从有訇翁先开始。
“我家元真非感应，本自存真衍为精。内外相敌更相体，一天一地皆我兴。”
有訇翁说罢，便无多言。
于是虎婆婆鹿漪接着道：“大道由来形一炁，修真好似登阶梯。重关筑就元真景，皮囊缝做三仙衣。”
一边说，鹿漪一边向刘伶、阮集摆出入静的姿势。
很显然，这两位所说，都是道家元真境中的修行心得，而如今多为世人所知的实是儒家法门在相应境关的东西。
有訇翁开口就点出了刘伶、阮集这两位自认为是道家一脉，实际上还是行儒家法门的修士的关键问题。
感应是儒家的，不是道家的。
平日里为了与人交流方便，拿这个概念说一说嘴无所谓。
可如果真把感应当作了自己修行的关窍，那就大错特错了。
不过，有訇翁后续所言颇显深刻，不是刘伶、阮集这两个突破感应之后，修为上就再难进境的后辈所能轻易理解，更何况现在刘伶还修为倒退。
相较而言，鹿漪所说就比较简白了，道家法门将定静所见称为内景，而元真境的修行着力之处就在内景当中，要在内景筑就重关，从而带动外部的身体向着“仙真”的状态变化。
这就是鹿漪的心得体会了。
轮到素知夫妇，素知生先道：“我夫妇修为境界尚差，岂敢胡言，只前日得见陈公绝技，窃有所得，说来献丑了……”