第226章

第 226 章第 226 章

墨家出现那会儿 , 墨家子弟大多数都是底层人土 , 所以它的愿望是非常淳朴的 ,

希望拥有一个和平安定的社会 , 希望减少厚葬以及奋靡之风 。

在他们的观念里面 , 就连王公贵族斥重金撂什么音乐都是很离谱的事 , 他们从未亭受过这些东西 , 所以提出 “ 非乐 “ 节葬 “ 等等想法 。

这也是墨子自立山头建立墨家的原因 : 一开始墨子也曾怀着对学问和大道的憧憋学习儒家学问 , 只是越学越发现儒家之中有许多自己无法苟同的观点 。

墨家也曾有大绵光彩的时刻 , 可惜那光彩是短暂的 。 自秦汉以来墨家又重归广层 , 要么成为被朝廷视为眼中钉肉中刺的游侠 , 要么进入 “ 百工 “ 之列 。

“ 百工 “ 这些在三皇五帝时期就有的职业 , 在秦汉时期与倡优 、 医巫 、 商贾等冬行当一起沦为 “ 非良家子 “ 大抵是因为这样管制最方便 。

霍善挺想光扬墨家的 , 可惜暂时没什么头绪 , 所以他才积极找孔丘聊天儿 。 听说孔丘可是圣人 、 素王且神而先知 , 肯定会有非常好的办法对吧 !

孔丘听得一阵沉默 。

他本人确实一直挺有自信 , 经常在弟子面前吹啄说 “ 谁要是肯用我 , 三个月就能看到成效 “ 或者 “ 给我个机会 , 我肯定在咱这边打造出一个 「 东周 “。

但 , 他什么时候神而先知了 ? 他一直都很强调学习的重要性 , 并且终身都在为教育事业添砖加瓦 , 哪里会宣传自己不用学习就什么都知道 ?

霍善积极地和孔丘分享 : “ 董仲舒说的 。“

他是在司马迁给他们讲课的时候听了一耳朵 , 董仲舒是司马迁的老师 , 他为了提升儒家的地位 , 通过上百篇文章重构了 《 春秋 》 的内容和孔子的形象 。

董仲舒的悉心创作 , 成功让孔子成圣 、 成王 、 成神 !

而儒家也成功成为了统治者十分趁手的统治工具 , 一代代中原王朝统治者爱不释手地用了它将近两千年 !

《 论语 》 里的每一句话都被注解过百八十遍 。

李时珍听到这个他很有发言权的话题 , 还凑过来给孔丘讲述他在历代王朝受封的职位 。 虽然孔丘生前求职总不成功 , 但是每个朝代的皇帝都要把他家后人扒拉出来 ,

代替他来把新王朝封给他的荣誉职位给领回去 !

就是吧 , 明未你们孔家有的后代也太不是东西了 , 其中有个居然主动投靠满清迎清兵入关 , 并且剃发剃得考欢 , 这会儿倒是不说什么 “ 身体发肤受之父母 “ 了 !

别说孔丘这个考祖宗了 , 他这个外人听了都生气 !

孔丘更沉默了 。

并不是很想听自己这些混账后人都干了咯 。

两干年后他人都没了 , 还怎么为子孙后代负责 ? !

霍善积极提议 :“ 要不我今晚给你用个 【 死犹不忘 】 , 到时候你随机抽取几个后代去打一顿 , 打到天亮为止 ! “

孔丘 : ? ? ? ? ?

你这话的意思是 , 我那些子孙后代随机抽取几个都是得挨打的吗 ?

好气 。

但不能和个小孩子计较 。

好在这场煎熬的对话没有持续太久 , 因为刘据直到吃完早饭都没见着霍善 , 特意找了过来 。

霍善给刘据介绍孔丘 , 说 :“ 这是丘先生 1“

孔丘 : 。

刘据见孔丘身量高大 、 气度不凡 , 又听霍善吹嘘说 “ 丘先生治 《 论语 》 堪称天下

第一 “ 没有人比丘先生更懂论语 “, 态度自然敬重得很 。

阿善虽然经常把 「 第一 “ 挂在嘴边 , 但事实证明他却是不是爱说大话的人 , 他 i

是第一那就是第一 。

中午有人送了几只野鸡过来 , 霍善就邀请孔丘一起去吃野鸡藏 , 他还问孔丘 :

“ 您一定很喜欢吃这个吧 ! “

孔丘颇为纳间 , 忍不住问道 :“ 从何说起 7“

霍善道 :“《 论语 》 里头写过的 , 子日述而不作 , 信而好古 , 窃比于我考彭 ,

孔子他考人家私心里觉得自己就像彭祖一样 1“

孔 . 他者人家 . 丘拥须沉吟道 :“ 是写过 , 但与野鸡羹又有什么关系 ?“

霍善道 :“ 听说彭祖是向天帝献上雉羹 , 天帝吃后特别喜欢 , 给他赐寿八百年 。

所以这考彭才那么长寿 ! 雉不就是野鸡吗 ? 孔子他者人家自比考彭 , 肯定也很喜欢吃野鸡羹 ! “

这说法一听就知道他到底从谁口里听来的 。

孔丘无言以对 。

几人围坐在一起吃过鲜美可口的野鸡冀 , 霍善就掉掇孔丘教他们唱歌 , 听说

《 诗三百 》 都是可以唱的 , 但是现在已经没多少人会唱了 。

孔丘道 :“ 你不是说你们墨家十事里有一项是非乐吗 7“

霍善道 :“ 如今时代变了 , 墨家十事也该有所改变了 , 穷则变 , 变则通 ! “

任何一种学说如果成了死水一潭 , 距离它的消亡也没多远了 。

就像儒家从孔子到孟子苟子 、 到董仲舒等汉儒 、 到宋明理学或心学 …... 每一代人都顺应时代的需求对儒学经典进行注解 , 要么改变当代儒学的侧重点 , 要么是积极融合各家观点 。

孔子并非真正的 “ 神而先知 “, 他提出的各种理念和观点不可能完全适用于每 -

代人 , 所以需要历代儒家子弟对他的著作和形象进行缝缝补补 …... 直至再怎么缝缝补补都已经用不上为止 。

孔丘与霍善相处半日 , 既喜他机灵可爱 , 又爱他博闻强记 , 便也不拒绝他这点小要求 。 他思及刚才用来招待自己的雉冀 , 笑道 :“ 那就唱一首与雉有关的 《 兔爱 》

吧 “

霍善眨巴一下眼 , 没听明白为什么与雉有关的歌儿会起个兔儿名 。

不过他没计较那么多 , 乐激滋地跟着孔丘学唱起来 , 还招呼刘据他们一起来 ,

唱歌就是得人多才热闸 。

刘据虽然不懂话题怎么转到唱歌上头 , 但感觉大家一块玩耍的话不管做什么都挺开心 , 所以也开开心心地等着孔丘教唱 。

金日碑给孔丘抱了把琴来 。

孔丘试了几个音 , 觉得这琴挺不错 , 便信手弹奏起来 , 边弹还边唱道 :“ 有兔爱爱 , 雉离于罗 …...“

这首 《 兔爱 》 唱的是动乱频起 , 民不聊生 , 唱歌之人刚出生那会儿天下安定 ,

没有繁重的兵役 、 徒役和劳役 , 到他们这一代人长大了 , 所有磨难纷至沓来 。 他们心中忧间又能怎么办 ?

所以他们唱 「 只管睡觉吧不要说话 ( 尚寐无吡 ) “ 只管睡觉吧不要去看 ( 尚寐无觉 ) “ 只管睡觉吧不要去听 ( 尚寐无聪 ) “。

霍善不解其意 , 但听着孔丘弹唱出整首 《 兔爱 》, 心里不知怎地竟觉得闷闷的 。

他追问孔丘每句都是什么意思 。

孔丘教他们唱一句便给他们讲解一句 。

好歹是教过那么多学生的 「 先师 “, 孔丘讲解起来深入浅出 , 很快便让霍善这 “

小孩儿都理解了诗中之意 。

若是早些年过来 , 孔丘是不爱唱这种歌的 , 只是他这些年辗转各国都求不到任

何任职机会 , 近来又病痛缠身 , 心情不免低落 。

这边正在教唱 《 兔爱 》, 外头司马迂已经领着董仲舒踏入太守府 。

董仲舒乃是当代大儒 , 连刘彻遇到疑难问题时都时常派人去征询他的意见 。

他本来可以先住下来再考虑如何面见太子 , 但司马迂的危言耸听效果实在太好了 , 他忍不住让司马迁直接带他来面见太子 。

一行人才刚踏入霍善他们所在的屋子外头 , 就听到里面传来了动听的琴音和歌声 。

那领头的歌声洪浑有力 , 隔着门帘都能让他们听得真真切切 。

董仲舒脚步微顾 , 先是暗自放心 : 墨家有 “ 非乐 “ 之说 , 力主废除音乐这种既耕钱又消磨意志的玩意 。

他们儒家则不同 , 他们可是非常重视礼乐 。

既然太子居处有乐曲声 , 那说明太子受墨家影响还不深 !

只是等听清里头正在唱什么 , 董仲舒又忍不住微微皱起眉头 。

《 兔爱 》 这诗里头流露出太重的忧愤之意 , 并不适合教给年少的太子听 。

董仲舒看向司马迁 。

司马迁会意地让人向内通禀一声 。

霍善平时不讲什么规矩 , 但府中上下都被李长生他们安排得井井有条 , 底下的人也都是尽职尽责的 。

守在门外的仅仆听了司马迁陈明来意 , 掀起门帘入内与霍善他们说起司马迁带来个董仲舒的事 。

霍善 : ? ? ? ? ?

怎么回事 ? 董仲舒为什么会过来 ?

托司马迂时不时吹啄董仲舒几句的福 , 霍善对这位当世大儒也是有所了解 , 要不然他也不可能给孔子讲述他究竟是如何成圣的 。

作者有话要说 :

霍小善 : 干钧一发 !

好险 , 差点就没踩点成功 (x

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