第71章
菱歌点点头。
唐元一边思索一边摇头：“这琵琶不是你阿姨的，”嘘了一口气，说：“可能是巧合吧。”
菱歌略有点失望，“哦”了一声说：“我还以为他们的缘分这么早就开始了呢，”又歪歪头道：“说书的呀话本子呀都是这么说的，幼时结缘，然后多年以后再续前缘，美人以心相许。”
大家见她说话天真都笑了。
宇文玘却敏锐地发现唐元一直心不在焉，他貌若无意地问菱歌：“段先生还说什么了？”
菱歌把当时的情形说了一遍。
饭后，宇文玘悄悄问唐元：“元叔，是这琵琶有什么不妥吗？”
唐元皱起了眉头：“不是琵琶，是段先生，他为什么要说琵琶里面有一个“冯”字呢？据我所知，这琵琶里面即便有字，怎么也不该是个冯字......”
宇文玘道：“前几日我拿琵琶给段先生看时，他说上面画的是东山，东山他去游历过，画中人应是前朝宰相谢安在东山垂钓，这琵琶和他有关么？”
唐元叹了口气道：“那就是了，我没去过东山，但你阿耶的故人确实姓谢，这琵琶是他亲手所制。”
接着又满脸疑惑道：“你说这琵琶里面真刻了字吗？就是刻字，不应该是个“谢”字么？”
宇文玘摇摇头说：“元叔，你记得吗？我跟你说过段先生对菱歌好，大体是因为菱歌某个地方触动了他的心肠，段先生应该不是无缘无故地问这个，难道他认得菱歌的阿姨？”
说完这话，他发觉唐元的脸色更加纠结了，望着他欲言又止。
宇文玘以为他不信任段先生，怕段先生对菱歌不利，温言劝道：“元叔不用想那么多，不管段先生有什么用意，我们接下来暗中留意就行了，说不定段先生真的和冯氏有渊源呢！”
唐元点头道：“也是，且看看吧！”
接下来，菱歌照常去段先生那儿上课。唐元暗吩咐阿鲁留意，不过段先生对菱歌却没什么变化，也没再问什么问题。一如既往的对菱歌很温和，宇文玘看菱歌没什么异样，略略放下心。
到了出发去塔姆河营地的日子。
这次祭天神和祖宗，宇文瑛贵为可敦，是必须到场的，草原寻常女子从小骑马打猎，体格大都比较好，即使怀孕了也能纵马。但宇文瑛身份高贵，又才晕过去一次，摄图又十分爱惜，肯定要额外小心。于是坐了豪华的移动毡帐，为了平稳没有用马拉车，而是用了更温驯，拉车更平稳的牛，缓缓向塔姆河而去。
摄图和诸特勤和官员骑马先行，休玘二人和菱歌不放心宇文瑛，落在后面陪她慢慢走。段先生作为王子公主们的老师，也受邀随行。
菱歌则在车中陪宇文瑛，她将隐囊轻轻的塞入宇文瑛的腰后，贴心的问道：“阿姊，有没有颠得不舒服？”
宇文瑛知道她上次被吓到了，笑着宽她心:“哪有这么娇气的，上次那是因为那气味太难闻了，我骑马都没问题的。”
菱歌将头伏到宇文瑛的腹部，好奇地说：“我看看宝宝有没有动？”
慕容英温柔的说：“还不到动的时候呢。”
“阿姊想给燕回生个弟弟还是妹妹啊？”
宇文瑛抚抚她的脸，毫不迟疑地回答说：“弟弟吧，女孩子在这世上太苦了。”
菱歌想起名义上是突厥公主的伊斯丽，还要亲自牧羊，又不能像可汗的儿子们建功立业，还要受母亲所累，确实还不如自己在摄图面前能说上话，心里一阵难过，勉强笑道：“阿姊的孩儿不一样啊，可汗那么喜欢你。”
“光有喜欢是不够的......”
宇文瑛没等菱歌细想又转了话题：“我们小菱歌长大了，有没有喜欢的人呢？我听可汗说好多人给你送兔羊呢？”说着眨了眨眼睛。
菱歌面飞桃云，嘟了嘟嘴说：“阿姊也来取笑我，我不想嫁人，阿兄也说我还小呐。”
宇文瑛笑道：“又不是让你马上嫁，且相看着。”又叹了一口气，说：“你父王啊，从你三岁起就给你攒嫁妆......”
菱歌的心里一阵疼痛，眼眶一热，却反怕宇文瑛难过，强忍泪意，故意扳起指头道：“要嫁就嫁我阿耶，玘阿兄休阿兄那样的。”
宇文瑛微笑着状若不经意的实则细细地打量菱歌，没有再说什么。
菱歌把头探出窗外，看着宇文玘在天光下提缰缓行，觉得自家阿兄真是风姿绝佳，又看到阿休和伊斯丽在前方迎着初升的太阳并辔纵马，两人脸上都是流淌的情意，而燕回这会儿正坐在段先生的马上兴奋地呱嗒，微风送来草木的清香，阳光温煦地照在脸上，身边尽是亲人，一时间菱歌竟然觉得无比幸福。
虽然才一百多里路，但为了迁就宇文瑛，大家尽量放慢了脚程，到了的时候，已是黄昏了。
到了塔姆河营地，那里已满是毡帐，于是大家各自洗漱，早早歇下。
这次，菱歌和伊斯丽约好住了一个毡帐，因为明日要祭祀，阿休也不敢来作怪找伊斯丽，一夜无话。
*****
塔姆河营地在狼山脚下的一处宽广的河谷，初夏清晨的营地，树木繁茂，草木争翠，山花烂漫，风景十分秀丽，远处的狼山被云雾缭绕，让人如入仙境。塔姆河像一条玉带在山脚穿过，河谷周围星星点点的湖泊倒映着头顶的蓝天，深邃宁静。
“咚”，“咚”，“咚”......一声声缓慢凝重的擂鼓打破了这份宁静。
日头升起来了，照在山谷里修建得高高的祭台上。
祭台长宽各有二三十丈，两边次第摆着方形大祭坛，坛中腾起金红的半人高火焰，祭坛的上位处是一座锥形的十多尺高的石塔，那是突厥人的天神塔，塔的顶端有一块大白石，上面放着石狼，石鹰，还有一块刻着马牛羊猪狗鸡六畜的石头，象征着狼神，鹰神和六畜地神的神位。
天神塔旁边还有一座同高的石雕，石雕上刻着母狼哺育婴儿的图画，象征着突厥人的祖先。传说，西海之畔有一支匈奴王族被邻国所灭，只有一个幸存的婴儿下来，被敌人砍掉了双脚扔进大泽，一只母狼循声而来，用肉将小男孩养大，小男孩长大后和母狼结合，母狼生下十个男婴，其中叫阿斯拉的那个最是凶猛强悍，从此做了部族首领，阿斯拉就是突厥人的祖先，狼也成了整个部族的圣物。
一个头戴高帽，一手执羊皮羯鼓，一手执神杖，全身罩在黑袍里的大祭司，正面向天神塔念念有词，而后，摄图带领汗庭贵人们随大祭司一起绕着天神塔，祈祷来年风调雨顺，六畜兴旺，祭台的下面鸦雀无声，所有人随着跪拜祖先和神明。大祭司再敲响羊皮鼓，用乐声将敬意与祈愿传达给祖先与神明。
祈福仪式完成后，被宰杀的牛马羊狗猪鸡被祭献给祖神，然后撤下来按等级分给诸位特勤，颉力发，土屯，公主等，这叫分食福肉，以示同享福禄，这是中原王朝和草原汗国都普遍存在的习俗。
宇文玘与菱歌也分到一盘福肉，拿回毡帐后，两人嫌油腻，不过略用了点，就放下了。
午后，外面的鼓声又“咚咚咚”地擂响了，这次鼓声高昂激越，是召集人马的讯号，鼓声里夹杂着马嘶人声，整个营地都沸腾起来了，为期十天的行猎大会在祭祀过后要开始了。
许多热情的突厥小伙子已经迫不及待地在祭台下，又是唱歌又是欢呼。
行猎大会不只是围猎野兽，围猎之前还有鹰猎赛，赛马，马球，算是正式围猎的暖场，头一场便是鹰猎。
鹰猎是纯粹的纵猎隼猎鹰搏击，捕获鸿鹄，大雁，野鸭，谓之“飞放”，人是不能上阵的。
鸿鹄就是天鹅，诗经曾云，白鸟洁白肥泽。白鸟即指鸿鹄，鸿鹄羽毛光泽纯白，肉美如雁，汗国许多贵酋都十分钟爱这项活动，每年行猎大会都是以鹰猎鸿鹄开场。
鹰猎活动不仅是单纯的娱乐活动，还带了军事政治的深意，一是考察猎鹰鹘隼的作战能力，它们背后自然代表的是自己主人的面子和能力。
二是捕获飞禽特别是鸿鹄后要举行鸿鹄宴来预祝丰收，并以俘获的鸿鹄赏赐臣下以示恩德。
突厥汗庭不像中原皇室有许多讲究。活动开始前还来个骈四俪六的讲话。摄图站在祭台上，一句话就打发了，他手一挥，高声道：“儿郎们，让天神祖宗看看你们的魄力，去吧！”
狼卫拿着狼纛旗一挥，一支鸣镝“呜呜”呼啸着疾射向天空，下面吼声雷动，骑手们纷纷上马，胳膊上架着鹰隼，带着鹰奴，向塔姆河营地最大的湖泊大镜湖弛去。
菱歌和宇文玘也不想出风头，慢悠悠地跟在后面，阿休和伊斯丽早就纵马狂奔而去，倒不是为了抢先，而是为了躲开琪曼尔，琪曼尔气得咬牙咒骂。
塔姆河营地有山有水有草甸，不仅水草丰美，丰沃肥饶的土质，还孕育了大片的白桦，山杏，落叶松，云杉，野山楂等树木，引来了雪豹，金雕，猞猁，秃鹫，雪狼等珍奇动物。此刻，人声鼎沸马蹄疾，不时看见受惊的动物在丛林中左突右奔，不过今天大家的目标不是它们，而是大镜湖中的鸿鹄。
草甸中的大镜湖，像一块蓝色的巨大宝石镶嵌在最上等的绿色丝绒上，因为环境优美，这里每年初夏，都吸引了大群在南方越冬的鸿鹄北归，在这里产卵繁殖。
此刻，一群群的鸿鹄有的交颈缠绵，有的在水中互梳羽毛，有的在岸边悠闲散步，这些嬉戏幸福的鸟儿，再也想不到一场残酷的杀戮即将到来。