第六十四章 麓山书院
更新时间：2013-09-21
夫子盯着苏离写的三首诗，眼睛都没有眨，苏离写的诗句用的是三种笔迹，想着不能被这个死老头辨认出来吧。
只见夫子直接一掌拍在椅子上，吓得苏离还以为这个人发现了什么。
夫子只是赞赏的说：“好，真好，没有想到你们小小年纪，还能写出这样的话语，真的是英雄出少年啊。”
“那夫子，我们的入学就已经成功了吗？”苏离在一边上问着。
“虽然你们的诗文并不符合诗词歌赋的标准，不过看的出来时用力心思，只是第二篇写的很是要好，就是格律太为特别了，这是你们中间谁写的，来跟我说说创作的思路。”
苏离想着那是文言文，你自然是觉得格律特别了，想着自己好歹是学过这个的，这个还成为了自己考试的必考篇目呢，而自己身边的这两个人，连原作品都没有看过，更别说体会其中的情感了。
“是我写的。”苏离承认的说。
“哦？你小小年纪，怎会会发生如此的感慨。"夫子好奇的说。
“是这个样子的。”苏离不慌不忙的解释，“当时我的母亲卧病在床，气息奄奄，我十分的担心，家人为了缓解我的心情，特意安排我们外出游玩，只是其实他们也是很是担心，只是因为我而开始强颜欢笑，在路上，听到了很悲惨的琵琶声，好奇是什么人所弹奏的，后来相邀一看，原来也是个同我一样，心情很郁闷的琵琶女，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，这才有了这样的感慨。”
苏离说完想了想，自己所说的同白居易也是差不多的，他当时被贬为江州司马，心情也是ijidu的郁闷，只要是朝着这个靠边，就差不多了。
“原来如此。”夫子似有所感，对着苏离说：“好了，你们已经通过了入学考试了。”
苏离心里欢呼雀跃了下，打开门的时候，外面的学生险些扑了进来，原来他们都是因为好奇二在外面偷听啊，看到苏离出来，一个个的连忙跑到了一边上。
苏离指着甘冈那个为自己指路的人说：“诶，我们已尽通过入学考试了，现在应该怎么办？”
“群殴就是过来带你们去宿舍看看的。”陈翼笑了笑，很是腼腆，“我是陈翼。”
“恩，我是苏离，这是顾子喻，这是莫如天。”苏离也开始介绍。
“苏离，怎么听起来像个女孩子的名字。”陈翼提出疑问。
“你看起来更像是女孩子好不好。”苏离反着说了回去。
“好吧。”陈翼也不再争辩下去，带着苏离前去宿舍了。
原来麓山书院你的宿舍都是两个人两个人一间的，现在陈翼正巧是一个人住在一间，也就是说，自己这三个人中间有一个热你可以跟陈翼住在一起，。
娘娘腔一听，立马自告奋勇的朝着房间一坐说：“我要和这个人住。”
“凭什么啊。”苏离哼哼，自己本来没有觉得什么，也看到有个人跳出来，自己还真的觉得什么了。
“我才不要和你们其中的任何一个人住，你们都太暴力了。”娘娘腔想着自己在牢里的时候，顾子喻一来就打自己，还有那个苏离，也是很有暴力倾向的人。
“那是你欠揍，”听到自己被这样评价，苏离说着话就准备上前去揍他，却被顾子喻拉住，“别去了，难道你想被人识破你是女子的身份吗？”
苏离愣在原地想了想，确实，同在一个屋檐下，被发现的概率还是很大的，为了大局着想，自己还是委屈下算了。
几个人确定好了宿舍，便开始朝着学堂里面走去，那个夫子开始了讲课工作，苏离听的无聊，夫子所讲的无非就是八股文案中很无聊的东西，自己还是偷偷地睡了一觉，一觉醒来，夫子还在了那里讲呀讲的，苏离毫不犹豫的举起了手。
“苏离同学，有什么事情吗？”夫子被人打断，可还没有发什么脾气，温和的对着苏离说。
“我觉得我并不是很喜欢八股文。”苏离坦然的说出自己的看法。
“哦？”夫子疑惑了一声，“可是八股文每篇文章均按一定的格式、字数由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。“破题”是用两句话将题目的意义破开，“承题”是承接破题的意义而说明之，起讲”为议论的开始，“入手”为起讲后入手之处。“起股”、“中股”、“后股”、“束股”才是正式议论，以“中股”为全篇重心。在这四股中，每股又都有两股排比对偶的文字，合共八股，股文取士之制，除着眼于立法意图、制度利弊、以前的考试内容很难，平民望而生畏，则还是无法促成他们真正投身于读书应试的潮流之中。而如今八股文出现了，这就是内容改用八股文，从而形成八股文取士之制。这一变化对平民来说意味着什么？它意味着考试难度下降，不是高不可攀的了，这样会使更多的人投身于学习之中，这不是很好吗？”
“可我觉得不对。”苏离摇摇头，“八股文文起讲先提三句，即讲‘乐天’四股，中间过接四句，复讲‘保天下’四股，复收四句，再作大结……每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深……故今人相传，谓之‘八股’。若长题则不拘此……发端二句或三四句，谓之‘破题’，大抵对句为多，此宋人相传之格。下申其意，作四五句，谓之‘承题’。然后提出夫子为何而发此言，谓之‘原起’。至万历中，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字或百余字，谓之‘大结’。明初之制，可及本朝时事，以后功令并密，恐有借以自炫者，但许言前代，不及本朝。至万历中，大结止三四句，于是国家之事，罔始罔终，在位之臣，畏首畏尾，其象已见于应举之文矣，若有与之不同的观点则无法通过考试。文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，尤其是起股、中股、后股、束股的部分要求严格对仗，类似于骈文，书写难度甚高。“八股文”之难，如归纳为简单的几句，即“文意根于题、措事类策，谈理似论，取材如赋博、持律如诗严”数语。这几句怎么解释呢？就是文章意思不能随意发挥，必须按题目模拟古人语气写。说事情好像对策，即回答问题，说道理又像写论文。引证资料要像写赋那样掌握渊博的典故，对仗平仄，又要像写律诗那样严格。在此我虽然把主要难点较通俗地解说了一遍，但一般今天读者对此历史事物已时差过远，变化太大，恐怕对“八股文”之难作，看了这些解释，仍然不得要领，无法理解，这样的话，写了这个又有什么意义呢，还是会有很多人，不得要领。”
“你说的也是有几分道理的，只是如今选拨人才，只是最直接的一种形式，惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共千古已矣。惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉？我两人长留此不可知者予造物已矣，。汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。以此为文，莫衷一是也。”
“话时不错了。”苏里从来都不否认八股文的重要地位，毕竟他是选拔人才的关键，可是本来是说理的古体散文，而能与骈体辞赋合流，构成一种新的文体，在文学史上自有其地位。但从教育的角度而言，作为考试的文体，八股文从内容到形式都很死板，无自由发挥的余地。不仅使士人的思想受到极大的束缚，而且败坏学风。
八股文一意代圣贤立言，远离现实，只能作为博取科举功名的敲门砖，别无它用。像归有光，既是时文大家，又是古文巨擘。虽然二者同样当行出色，但是人们唯独记得他“直据胸臆，信手写来”的《先妣事略》《寒花葬志》《项脊轩志》等抒情记事之文，那才是他的宇宙一样绝好文字八股文禁锢了人们的思想，成就了皇帝的独裁**，影响了历史的进程，造成了落后就要挨打的局面，而且它败坏了读书种子。士人为了挣得功名，皓首穷经文的程墨，连经书也不读了，只“记其可以出题之篇，及此数十题之文而已”。其次是它缺乏实用的价值。八股文一意代圣贤立言，远离现实，只能作为博取科举功名的通知书，别无它用，苏苏离心中转过几个念头。
还是老实的开口说：“可是以此为题，只是使得命题了无新意。《四书》《五经》总共只有那么多字数，那么多句子，又能出多少题目呢？数百年里，每一章、每一节、每一句都作过了题目，都被无数的士人做烂了，于是便出现了所谓截上、截下、冒上、冒下、冒上下两截，以至长或短、有情或无情截搭题，等等难以枚举的命题门法，斩头去尾，语句不通，张冠李戴，乱点鸳鸯，无奇不有。它形式主义严重。八股文有不少清规戒律，诸如怎样破题、承题、八股、落下……如何起、承、转、合，都有着严格的规定，甚至在字数上也限定为五百或七百字。繁琐的程文格式，驱使人们只能亦步亦趋，不敢逾闲半步。士人为了挣得功名，皓首穷经，揣磨圣贤的言行和时文的程墨。到了后来，连经书也不读了，只记其可以出题之篇，及此数十题之文而已。”
“你说的不错，可是有些事情，只能是你达到了一定的高度，才可以对此评头论足，发表自己的看法的，你可以做的出来一篇八股文吗？”夫子看着苏离。
苏离略微思忖了一会儿，心里却想着自己可是穿过来的好不好，这么点儿本领都没有，那浑什么。
“圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。
故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。
回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。
回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？
汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。
则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。
则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共千古已矣，其他书友正在看:。吧惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉？我两人长留此不可知者予造物已矣。有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。有人曾经说“科举之制，凭文而取，按格而官，已非良法。况积弊日深，侥幸日众。古人询事考言，其所言者，即其居官所当为之职事也。时文徒为空言，不适于用，墨卷房行，辗转抄袭，肤词诡说，蔓衍支离，苟可以取科第而止。士子各占一经，每经拟题，多者百余，少者数十。古人毕生治之而不足，今则数月为之而有余。表判可预拟而得，答策随题敷衍，无所发明。实不足以得人。应将考试条款改移更张，别思所以遴拔真材实学之道，这才是提拔人才之举。”
夫子听后愣了愣，半晌才说，“很有思想，那你觉得诗词之法又该如何，是否应该不再拘泥于格式，随心所欲？”
“正是如此。”苏离点了点头，“诗词要押运,平仄.平仄讲究一三五非论,二四六分明，意思是一首诗的第一三五个辽的平仄不论,而第二四六个字的韵要求分明，可我觉得作诗最高境界是如行云流水般但就业余的来说只要有情在内而且大意通顺同一个词眼不过于频繁地使用就好辞藻的华丽优美不是最重要的若无深意在内也只是虚有其表罢了当然文字的华美自然是能锦上添花的押韵，平仄，对仗，这是从艺术上讲，思想内容上要情景交融能表达自己的真情实感。诗歌写的华丽或是平淡取决于个人喜好，不过很多平常自然的诗歌是经过千锤百炼之后才形成的。最重要的是个人的情感。”
“哦？那你能当场念一首吗？”夫子来了兴致，想要听听看。
当然可以了，记得自己在高中的时候才参加过朗诵会呢，就念那一首吧。
“从明天起做个幸福的人
喂马劈柴周游世界
从明天起关心粮食和蔬菜
我有一所房子
面朝大海春暖花开
从明天起和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取个温暖的名字
陌生人我也为你祝福
愿你有一个灿烂前程
给每一条河每一座山取个温暖的名字
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海春暖花开”
苏离读完，夫子被震了下，吧“这也算是是诗词？”
“都说不拘于形式了嘛。”苏离无所谓的说，诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。海子的这个文写的很好啊，真是没有欣赏水平。
“苏离扰乱课堂，现在出去大染庭院，跑十圈。”
“啥。”苏离疑惑，这么美得文说出来竟然还要被罚，唔，真是食古不化的老头。