第1521章 ：论道
“每个人的生存条件，其实都包括一些最基本的东西：比如衣食住行云云。儿民族的生存基础，其实也是相差不多的，即天时地利人和。
“而所谓的天时地利人和究其根本，也不过就是外部环境和内部组织。就我华夏炎黄子孙来说，内部组织自古至今都有属于自己的套路，始终都不错。
“从门阀贵族世代传承，到举荐孝廉；从九品官人法，再到科举考试；甚至连中央的格局分布，也是几经变动，从三省六部到如今六部**而虚设内阁，这都是人和部分。这这方面，我华夏炎黄子孙从来都不会落后于时代发展，甚至还会领先时代格局。
“而其余天时地利所组成的外部环境，就成为能够决定历朝历代命运所在的根基了。虽然历朝历代的灭亡都有内部原因，例如土地兼并和政治黑暗，但也少不了外部环境的影响。
“若无外敌屡屡压迫，以我华夏炎黄子孙的聪明才智而言又怎么会没有办法自我调整全民族的生活条件？每每政治改良的机遇，总会在周边战略环境的恶化下丧失。”
其实想到这一点，最可以拿出来举例的就是宋朝和明朝，二者都是最直接灭亡于外部环境的证据。前有金元相继入侵，后有满清不断蚕食。
无论是宋代还是明代，其实国内都有极其出色的政治家企图改良朝政，但外部环境的恶劣每每使之与时代机遇失之交臂。内部政治变革，肯定是需要一个相对安稳的外部环境。
否则，那就需要出现一个跨时代的伟人以本身的才智和坚定品质来推行，或强硬或温和，但都要坚持下去持之以恒的前进才有可能成功。
这种事情，除了真正知道历史走向，大开金手指的穿越者能做到外，唐少哲还真没见过。从古至今，甚至连一个例子都没有。从这个角度来说，外部环境才真正是决定一切的关键。
虽然唐少哲不能给朱棣解说明代亡于满清的现实案例，但其实可以说的还有很多：两晋南北朝的五胡乱华、唐代的安史之乱（安禄山本身就是胡人不说，麾下兵马也是游牧部族）、五代时期的契丹、宋代的党项西夏、契丹辽国、女真金国和最后的蒙元……
仔细想想，宋代从建国开始直到最后灭亡为止，外部环境始终都是极为恶劣的，周边范围内的各种游牧民族相继出现了强大领袖，一个又一个前仆后继的冒出来。
在这样恶劣的外部环境下，宋代还能创造出来令后人瞩目的文化、经济成就来，让唐少哲每每想起来都感觉到太不容易了。
宋代几乎是华夏文明文官政治的终极表现了，甚至是历史上最为宽容的时代，军事独裁影响几乎就不存在，自由积极的政治环境下催生了文化和经济的华夏历史巅峰境界。
倘若没有恶劣的外部环境，几乎难以想象华夏文明究竟会发展到什么地步。但唐少哲坚信不疑，没有游牧民族的不断入侵，华夏文明的政治环境不会恶劣到后来那种地步。
唐少哲很想试一下，为华夏民族创造出来一个长治久安的外部环境，不知整个地球人类文明的未来又会变成什么样子呢？
“……陛下可以想象下，若大宋周边没有契丹、女真、党项、蒙元这些游牧民族，是不是就会长治久安，万世千秋下去呢？这便是地缘政治学说的一个基本条件，消灭本国周围的所有敌对力量，保证外部环境的安稳平静！”
朱棣顿时有点发怔，想了想之后才犹豫道：“可国师大人刚才也说了，草原游牧民族是杀不完的。连杀都杀不完了，又怎么消灭干净呢？”
唐少哲信心十足道：“杀戮或许不行，但我们可以同化他们！”
“同化？”朱棣有点不太明白：“还请国师大人说的更清楚一点，朕有点糊涂。”
唐少哲笑了笑，对于华夏文明的同化威力究竟有多强，整个大明没有人比他更清楚了。
华夏文明历史上有过两次彻底被周边游牧民族所征服的例子，也就是蒙元和满清。其余两晋时期五胡乱华所建立的南北朝都没有彻底完成统治，还不算在内。
就此2个例证来看，蒙元受到了华夏文化的逐渐影响后发生了一部分的变化，然后它就坚定的拒绝了继续向着华夏文明改变，结果最终被汉人推翻政权。以统治全国算起，只存在了97年时间，还不到1个世纪。
而满清则不然，它除了坚持着少部分民族政治特权之外几乎是全方位的接受了华夏文化的影响，这使得它的政权延续了300年，其中统治全国的时间也有268年。
但最后呢？不肯全盘接受汉化的蒙元还保持着本身民族特色和语言文化，但全盘接受汉化的满清却彻底丧失了本身的民族特色和语言文化。
后世唐少哲的同学里面有蒙族也有满族，但蒙族同学会说蒙语，满族同学却只会说汉语。
这就足以证明华夏文明的同化力量，要么接受同化彻底丧失本身民族特性，要么半接受同化力量而丧失统治权。这不但说明了文化传承是任何文明存在发展延续的第一位，更证明了华夏文明兼容并蓄的同化向心力何其强大！
“从地缘政治学说来讲，我炎黄子孙所生活的这片土地只能容下一个民族和一个国家生存下去，若有再多久必然会引发无穷的战争来破坏文明进程。
“所以我们就需要将周边环境全部扭转过来，不去遵从某些神秘力量安排，自我营造出来一个和平安定的生活环境。周边的那些潜在敌对力量，让我们来将他们彻底消灭干净。
“刚才陛下也说了，这些游牧民族仅靠杀是杀不干净的。他们就像草原上的野草，野火烧不尽，春风吹又生。所以我们需要同化的力量，陛下不妨想想看，草原之役后我偶做了些什么？”唐少哲的眼中尽是自信的光芒。
不过朱棣此时还被他刚才所谓的“神秘力量的安排”给吓住了，那神秘力量该不会就是上天吧？难道上天安排这样的外部环境，为的就是人世间不断充满杀戮么？
从某种意义上来说，人类的各种民族安排还真是有些意思，彼此之间总有些对立矛盾严重的存在相邻。因此才产生了不断的杀戮和战争，导致了人类数量人为的不断减少。
每过一个历史时期，总会产生相应的战争或灾难来导致人类数量下降。即便不提神秘力量的干扰，也算是大自然的一种自我调整。
否则让人类始终都像现在般毫无大规模战争或灾难的影响，不遗余力的自我发展，迟早有一天会让地球再也经受不起这么多人生存或毁灭。
毕竟地球的自然环境资源有限，实在难以维持这么多人类的生存和破坏。人类想要生存下去，每每都是对大自然尽情的破坏——美其名曰“改造生活环境”呢！
除了后来完全由移民所组成的美国之外，几乎任何先天民族国家的周边区域范围内都拥有相应的敌对力量来遏制双方发展。
华夏在陆地文明时代有周边的游牧民族不断破坏文明进程，海洋文明时代又出现了个日本打断了发展；英国虽然称霸世界200年，却先后有法国和德国不断挑战，最终崩溃霸权。
俄国人号称双头鹰，地跨亚欧大陆，可欧洲发展有英法德先后阻碍，亚洲发展又有日本和华夏连连阻隔，最终也是受到地缘环境的限制。
其余基督文明和伊斯兰文明的相互钳制，非洲各部族与印第安各部族之间的不断战争，都是遭遇地缘政治环境限制的证明。
虽说朱棣并不知道这么多，可就唐少哲透露出来的有限内容已经将他所震惊，听到唐上仙的问题才突然惊醒过来，开始回忆国师大人的手段。
打乱原有秩序，重新构建部落体制；筹建市集和城镇，展开商业交往；建立通天塔，促进文化交流；召开草原会盟，收服所有部族的信仰……原来唐上仙已经做了这么多？
“我明白了，原来国师大人做这些都是有所深意的！”正当唐少哲满面微笑之际，就听朱棣继续道：“想要逆天改命，果然不容易。朱棣在此先谢过上仙，为这世俗人间所做的一切努力！辛苦国师大人了！”
唐少哲顿时苦笑起来：陛下，你这是想多了啊！我说的神秘力量，可不是你想的那个呀！