第26章 第一零九章 墨学（四）
一个身穿墨色深衣的男子拨开舍丞，长揖行礼。
我回了一礼，道：“不知这位先生如何知道鄙人的？”
“子燎子的大名已经在临菑传开许久了，”那人笑道，“哦，在下齐国行人郭纶。失礼了。”
齐国行人就是类似于秦国典客之类的官员吧。我点了点头，道：“劳动先生，燎等惶恐，不知有何见教？”
“不敢。”郭纶到底是做接待的老手，落落大方却又谦恭执礼，让人感观极好。加上齐国也是盛产俊男美女的国家，这位郭纶高了我半个头，眉目端正，让人看着很舒服。
“我王听说大贤远道而来，特命在下在城外迎接贤人。”郭纶笑道，“在下怕与先生错过，故而等在传舍。一接到先生，就护送先生入宫觐见我王。”
“这样啊……”我故作犹豫道，“可我没什么事要见贵上呀。”
就算郭纶工作经验再丰富，也没见过我这样的吧？
我微微一笑道：“请呈达齐王陛下，燎此来只为向学宫大贤求教道义，不敢叨扰大王。大王抚地千里，泽披万民，一定日理万机，切莫因为不才而耽误正事。”
“这……”郭纶尴尬道，“先生踏临齐土，而不肯见我王于陛下，是否有些失礼啊？”
“王宫在哪个方向？”我问郭纶。
郭纶指了方向，我当下就跪了下去，大声道：“野人墨燎，遥拜大王，谨奉寿。”不等众人反应过来，我已经站了起来拍了拍膝盖上的土，对郭纶道：“好了，不才已经拜见过陛下了，请齐王万万不可轻忽国事啊。”
说罢，我拨开站在原地发呆的郭纶，踏进了传舍，对舍丞道：“还是麻烦你给我们一个大间。”
舍丞支支吾吾，望向门口的郭纶。我回头跟着望了过去，郭纶尴尬地干咳一声，别过头去。
“可、可是……已经满了。”舍丞道。
“我们可以住马厩。”我笑道。
舍丞还待推脱，梁成跟了进来，道：“夫子，有陶邑士子陶阳在门口求见。”
“哦？”我返身往外走去，一个年轻学子毕恭毕敬地拱手在前，头埋在臂弯里。我连忙长揖回礼道：“是君子要见燎么？”
“夫子，”陶阳连忙退了一步，腰弓得更深了，良久才平复起身，道，“阳业已租好了民舍，所幸房屋宽敞，敢请夫子屈尊降贵，暂且停榻。”
“我墨者随遇而安，哪里有什么尊贵可言？”我笑道，“既如此，多谢君子厚爱了。”
南郭淇连忙挽起地上的粗重行李，跟着我们往民居走去。陶阳面红耳赤，好像很紧张。我正要说话消解他的紧张，南郭淇先开口了：“夫子，为何齐王召见你不去呢？”
“因为我们是来证墨义的，不是来朝觐君侯的。”我道。
南郭淇还要再问，被我打断了话头，引向陶阳的家里人。
我回顾身后诸子，梁成一脸崇拜，显然对我说的理由很信服。周昌一脸疑惑，看着我若有所思。其他人都是面无表情，并没意识到刚才跟郭纶的答对已经掀开了第一轮对战。
诸侯要郊迎大贤并非没有先例，但就算自己不去，也要派相邦、宗伯这样的高官，怎么可能派个行人呢？而且郊迎之礼必须清洒街道，黄土覆地，排列香案，备齐舞乐。
就算礼崩乐坏什么都不讲究了，哪有堵在传舍里迎接的？何况他在传舍里等我，意思就是吃准了代舍和幸舍不会让我住，这说明齐王早就在臣僚面前嘲笑过我，明言要给我难堪。
趁着我舟车劳顿把我诓骗进宫，谁知道都是些什么人等着我。到时候上来一群儒生玩车轮大战，我若是不辩，那就是哑口无言。我若是辩了，口干舌燥之后最终落得不敌儒生的结果。
这不就是兵法上的以逸待劳么？齐国果然是兵法大国啊！
可惜我看好的梁成还是太过天真，南郭淇见识终究短浅。周昌貌似可以多看看，这人的心思缜密，目光长远，当初也是他反对我草草就任钜子的。只是不知道他是真的有信仰还是一个投机者，若是后者我就实在对不起墨子先生了。
“夫子如此应对，妥当么？”周昌终于追上来，疑惑道。
我反问道：“你觉得该当如何？”
“弟子不知道，”周昌道，“只是觉得如此避战未必能避过去。”
我笑道：“你小看我了，我不是避战。在出拳打人的时候，首先得把拳头收回来啊。”
周昌一副恍然大悟的神情。
悲催的小田，你既然想跟哥玩兵法，那就教你一招反客为主。
世事相通，一通百通，兵法之道果然应用无穷。我安顿墨者在陶阳租的房子里住下，正要生火做饭，陶阳却已经送来了丰盛的美食。我只得请陶阳一起过来用餐，顺便解决了几个他的小疑惑。义理上的疑惑我三言两语就可以解决，但是对他而言却需要旷日持久的身体力行，能够当下开悟的人到底还是少数。
吃过饭，我对梁成道：“你曾在稷下待过，明日带我去拜见宋钘子和尹文子吧。”
“是，夫子，可是……”梁成一副不可思议的模样，“宋钘子已经逝世三年了。”
“呃……那你之前说从宋钘子讨教过墨义！”我差点被自己的口水呛到。
“是啊，那是三年前，宋钘子最后一次开讲。”梁成一脸无辜道。
“好吧，那就带我去见尹文子吧。”我顿了顿，“尹文子还没死吧？”
还好尹文子还没死。他在那封信上落了款，怎么也得撑到见了我之后才能死啊！
这本来是个玩笑的想法，等我见到他之后，方才庆幸自己来得实在是太及时了。
尹文子已经尽显老态，头发纯白如雪，倒还算茂盛。身体精廋，宽大的袍服就像是堆起的土封将他埋在里面。他的牙齿已经掉光了，整张嘴都内陷进去，漏风，而且还带着浓郁的齐国口音。
他的门人捧着竹简放在我的筵几上。我取过最上面的那卷，缓缓展开，是《大道》。
《大道》分了上下两篇，语录与故事混杂。
“大道无形，称器有名。名也者，正形者也。形正由名，则名不可差。故仲尼云：‘必也正名乎！名不正，则言不顺也’……”我一目十列，扫了一遍，又跳回开头将第一段话读了出来。
“子燎子以为不妥么？”尹文子含糊问道。
嗯，很大的不妥。
我放下竹简，看了看年迈的尹文子，坦然道：“这不是墨者之言。”
尹文子的学说取“道”而论“名”“形”，也不排斥儒墨，看似自成一家，其实只是墨子思想的偏离。因为墨子是个游离在可知论和不可知论之间的思想家，他的门徒或者踏上了儒家的“格物致知”，或者追随黄老探寻世界的本质。
尹文子显然是受了很大的黄老学派影响，但又放不下墨者严守秩序，强调“名”“实”的思想。
黄老学派是齐威王时代的齐国官学，影响之巨在西汉时攀达顶峰。严格来说，黄老学派与道家道者是有区别的，我们道者要做到无知而合于天地，他们却强调分名别实而见本质。
尹文子被我的话呛到了，发出一连串的咳嗽声。他的弟子们上前抚胸摩背，为他端水漱口，各个对我怒目而视。
“体道而辩名实，的确是子墨子做过的事。”我可不想就这么把个人中之宝气死，连忙道。
尹文子点了点头，强忍着咳嗽，整张脸憋得通红，示意我继续说下去。
“这不是墨义的精髓，只是借用的手段。”我道。
翻开任何一本战国时代的思想著作，都不可避免“名实之辩”。
孔子说只有名正，言才能顺。其实就是要在概念上加以确定，才能一步步走向世界的真相。
黄老学派搞名辩是为了触摸世界的本质，万物的根源。
儒家搞名辩，是为了推行自己的理想主义，使之言之有据。
墨子搞名辩，是因为墨家是绝对秩序，如果名不能正，实不能合，秩序就会崩溃。
名家搞名辩，是因为……因为他们闲得蛋疼。
“先生大作，的确有继往开来之功，”我说了老长一段，总结道，“尤其是那个给儿子取名‘盗’和‘殴’的故事，抛开让人犹如雾里看花般的‘道’、‘名’、‘形’，深入浅出，寓教于乐，俨然大家。”
尹文子缓过起来，吞了口口水，漏着风道：“你只说说，什么才是墨者之言！”
“辩名实是为了更深地了解墨义，从而能够笃行不惑。”我道，“真正的墨者之言，不应该纠结于这种枝节，更应该在力行中体悟。”这书是墨学大师的课本，根本不可能给知识体系混乱的人看，否则很轻易地就会坠入道、儒之中不可自拔。对于底层的民众而言，这些文字简直就是一本天书，读不通，用不了。
“请先生指教。”我示意滦平将我写的《墨文鞭影》呈递过去。
尹文子已经年迈得无法读书了，是他的弟子展开简册，脸色一变，三字三字读了起来。
“我自己看。”尹文子听了一半，伸手要过书册，费力地摩挲着竹简上的文字，阅读起来。