第171章 过年喽
盛京城，皇宫乾坤殿。
常副总管拿着140万两银票，回到了宫中。
这一会正在和皇帝陛下讲述，他在欧阳俊文的府上，碰见陈宰相正在和欧阳俊文，就以矿山的价格问题，讨价还价的事情。
皇帝王昊天听到常副总管的讲述之后，也是听得目瞪口呆，口中说着：“他就这么轻易的，就将这140万两银票给你了，那矿山的另外100万两银票呢，他有没有给陈宰相？”
“回禀皇上，奴才走的时候，陈宰相和欧阳大人两个人，还在那里为了矿山的银两，你来我往的，两个人正在扯皮呢。”
“这家伙，真不愧是个败家子，就这么一会，就从他府上，要拿出来300万两的银子，看来这一段时间，他所赚取到的财富，又要让他挥霍一空了。”
“行了， 银票你拿过去给军部的柳尚书，让他派人去齐国国都顺京城，将那7000名士兵俘虏买回来，然后送到北州府宁郡，交给欧阳大人的人就行，你下去办吧。”
“奴才，遵旨。”
常副总管走后，皇帝开口道：“刘戈何在？”
“老奴在。”
“将最近一段时间，欧阳大人府上所发生的事情，与我讲讲。”
“老奴遵旨，根据各地暗影人员，最后一次传回来的消息当中所说，欧阳大人在这一次的商品，和所有产业的销售上面，赚取到了大概500万两左右的银两。”
“这一次欧阳大人府上，给他麾下，所有的人员，包括奴隶在内，每一个人都发放了，五两银子的过年压岁钱，在镇南关外建造城池，和过年期间运送建造城池物资的人员，每个人是十两银子的过年压岁钱。”
“过年这段时间，欧阳大人府上的休沐安排，所有的产业，全部都已经停工停产，进入了放假阶段，最晚开工的人员，要到正月十八那一天，欧阳大人底下所有的产业，才会进入正常的生产阶段。”
“镇南关外，正在建造城池的2万名退役士兵，当中的斥候营统领管蒙，被欧阳大人紧急的调回盛京城，跟着他一起回来的，还有南宫家族的南宫树彪。”
“这两个人，被紧急的调回盛京城之后，工作以及职位的安排，目前还尚不清楚，可能要等到过完年之后，暗影人员才能够调查清楚。”
“盛京城这边的石墨矿，以及欧阳大人刚刚研制出来的建筑材料水泥，还有高州府那边的石墨矿，还有水泥，都在欧阳大人书信的交代当中，全部一点不剩的，运往镇南关外正在建造的城池。”
“镇南关外的城池，即将建造完毕，过完年之后，将会和镇南关的将士们，进行一场攻城的演习之后，镇南关所有的将士们，将会退回镇南关镇守，镇南关外的城池守护工作，将交由给这2万名建造城池的退役士兵守护。”
“这就是这一段时间，欧阳大人府上，所发生的所有事情。”
皇帝听完刘戈的汇报之后，沉思了一会开口道：“按照你所收集到的情报，欧阳爱卿光给麾下的人员，发放的过年压岁钱，就已经超过了60万两，再加上今天这290万两，就都已经是350万两了，那么他府上应该还剩下150万两。”
“这150万两，应该是足够，过完年那一些，从全国各地赶过来的退役士兵们，以及他们背后的家眷所用的了。”
“至于过完年之后，他将要去大秦国那边，开发的所需银两，目前他并没有安排在计划之内。”
“真不愧是败家子的名号，500万两啊，朕的国库，也就是比它多个几倍而已，花费每一笔银两，朕都要考虑许久，这家伙，在两个月之内，就将这500万两银子，安排的明明白白的。”
“行了，我知道了，欧阳大人的人身安全，我也已经都交代过你了，如果过完年之后，欧阳大人需要去大秦国国都中都那边去考察，一定要安排暗影当中，最好的人手进行护送，千万不能让欧阳大人在大秦国内，出现任何的问题。”
“老奴，遵旨。”
所有正在开发的地方，都收到了欧阳俊文和南宫雪舞的书信，大家都按照书信当中所交代的，一一的做了安排，然后就在过年的前一天，进行了放假。
盛京城内的府上，酒楼，天下商行，天下马车商行，以及城外的山庄，都显得冷清了下来。
过年也称之为春节，是古代的一个重要节日，也是集除旧布新、拜神祭祖、祈福辟邪、亲朋团圆、欢庆娱乐和饮食为一体的传统民俗大节日。
在地球上的中国，“春节”的历史，其实只有110年！虽然过年的习俗，已然存在数千年，但把正月初一这一天叫作春节，却是在辛亥革命之后才确立的。
1913年的7月，在袁世凯的批准下，这才将农历新年更改为春节，同意春节例行放假，并从1914年开始实行。
而新中国成立前夕，将公历的一月一日作为新年伊始，农历的正月初一则为春节。
在文献《盘古王表》中，便有“天皇氏始制干支之名，以定岁之所在”之说，这便是最早的“春节”。
古代的春节称呼各异，譬如：岁首、元旦、新春等。它起源于虞舜时期的祭祖活动，传说舜即位之后，便要依礼祭拜天地，祭拜当日便为岁首，也是从这时候开始，农历新年始立。
但最终定型还是在汉朝，原因在于夏商周时期，历法多变，导致农历新年的具体日期无法固定。
于是在汉武帝时期，这才把农历新年，固定在夏历的一月一日，此后被历代延续。
商周时期，只为祭祀，生产力限制了原始社会的发展，人们普遍较为愚昧，对于自然界中，无法解释的现象，多以“神迹”笼统概括。
在《吕氏春秋》中便有：“前岁一日，击鼓驱疫疠之鬼”。
此时的农历新年，被当作始祭祀的“吉日”，人们在这一天，会用“牺牲”来告慰神灵，祈祷来年风调雨顺，能远离“疫疠之鬼”。
等到周朝，这种祭祀对象，慢慢从神灵，演变成祭祀先祖。
秦汉时期，多为：蜡祭、换桃符、燃爆竹，秦始皇大一统之后，在农历新年，每年的十月初一做“蜡祭”，主要是禀告先祖，庆祝丰收。
等到西汉时期，除了祭祖，还有燃爆竹、驱除“山臊”的习俗，此外，官府还会准备农业庆祝活动，这时的新春礼仪，被称为“团拜礼仪”，而各地官员，需要前往都城朝贺天子。
东汉的岁首，与西汉无异，在《后汉书》中，有着“设桃梗郁儡韦茭”，即换桃符的由来。
这算的是比较特色的民俗了，但还是以国家祭奠为主，算不上多热闹。
魏晋时期，守岁、吃五辛盘一样不能少，据考证，在《风土记》一书中，便有在岁首之夜，不眠以待天明之说。
民族交融之下，出现了许多新的风俗。譬如：终夜不眠为“守岁”、亲朋好友互赠为“馈岁”、长幼聚欢祝颂为“分岁”等等习俗。
平民百姓还会“祭蚕神”、“吃豆粥”，皇帝亦会与民同乐，登高台、赏花灯。
更为有趣的是，还有吃五辛盘一说，这里的五辛指的是：大蒜、韭菜、云苔、小蒜、胡荽，此类味道辛辣、气味很冲的食物。
此时的人们，觉得五辛可以发五藏之气，在新春之际，下五辛可以养气。
魏晋之后，农历新年的习俗，越发世俗性，在封建社会下，生产关系和生产力，有了进一步的发展，人们温饱之余，开始追求“娱乐”。
社会形态的变化，一定程度上，影响了习俗的变化，等到了唐宋时期，元旦更具“普及性”。
隋唐时期，延续守岁之余，登门“拜年贴”，女子饰以梅花妆。
为了祝贺新年，各家各户无不准备“拜年贴”，以此来互赠。
梅花妆为寿阳公主闲卧含章殿时，恰逢梅花飘落于眉眼间，宫女见状其美，争相效仿而成。
而后，妇女便在各自的脸上，画上各种妆容，以此来迎接新春。
宋朝时期，已然开始写春联、吃饺子、放鞭炮了。
宋朝的春节，与今日大同小异，当时的宋朝百姓，不但讲究在红纸上，写下吉语，还会饮屠苏酒。
民间除了吃饺子之外，还开始用纸筒，和麻茎制成圆状物，用来填充火药后，编成串，做成鞭炮。
此外，宋代的妇女，还会再将米粉缠绕成块，在其中藏入吉言，等待家人抓取，以此来讨个好兆头。
而孩童则会提着灯笼在大街小巷奔走，抓取“痴呆”来向翁妪户换钱，丝竹声中同乐欢度除夕。
元朝时期，以“白”为尊，糍糕互赠亲友，众所周知，元朝是少数民族统治的朝代，在习俗上与汉族有所不同。
元朝崇尚以白色为尊，在蒙古人眼里，白色代表着吉祥，他们把农历新年称为“白节”，会在这天穿上白色的吉服。
权贵之家，会举行隆重的受朝仪式，平民百姓，则会进行拜年活动。
除此之外，还会安排酒席宴请亲友，互相赠送用黄米做成的糍糕。
明朝时期，多流行送“飞帖”、鞭春牛。明朝的农历新年，延续以往的习俗，不乏有赏灯会、贴门神、接灶神这类。
新年之际，拜年不讲求入府门，以一“飞贴”权当作贺岁。
而鞭春牛就是一种比较独特的仪式，等到这一天，人们会牵着“春牛”行走在大街小巷，巡游田间。
然后以鲜嫩的柳枝条，鞭打春牛，吟唱歌谣，迎来芒神，祈祷来年的五谷丰登。
清朝时期，吃沙琪玛、跳庆隆舞、立索伦杆，皇帝会写下福字，赏赐群臣，于皇宫之中举办元日宴。
民间会在除夕这一日，制作沙琪玛祭拜先祖，还会去请舞者跳庆隆舞，并在院中树立五米高的木杆，顶上放锡升，锡升里装有猪五脏，供喜鹊来食用。
从岁首到春节，虽然名称随着朝代的不同亦有变化，但其中对于新春的喜悦和文化不变。
春节习俗在某种程度上也是一种“血脉”的延续，这蕴含在烟火气中的人情味，始终不会消散。
这个地方的大越国，和魏晋时期的过年习俗一样，平民百姓会“祭蚕神”、“吃豆粥”，皇帝亦会与民同乐，登高台、赏花灯，吃五辛盘 。
看着南宫雪舞和巧儿，以及祥伯他们，在那里忙着祭神的事宜，虽然欧阳俊文是现代人，对于封建时期，对这种鬼神的传说嗤之以鼻。
但是看到府上面这么多人，在为了祭神而忙碌的时候，又感觉的特别有仪式感，也特别的温馨，这样子才像家，才有过年的味道。
过年的一天，欧阳俊文就在南宫雪舞和祥伯的指导下，敬天敬地敬鬼神，双腿的膝盖，都快磨出血了。
但是他却乐在其中，轮到吃五辛盘的时候，将欧阳俊文呛的是眼泪鼻涕，一大把，一大把的直流。
山庄外的奴隶们，都在放假的时候，回到了盛京城的府邸，在欧阳俊文的允许之下，他们也进行了敬天敬地敬鬼神的祭神仪式。