第121章 奇怪的梦

我敢这么说，包括罗晓飞在内，生活在这世界上，大多数情况下人们所起的，都是邪知、邪见，不是正知、正见。

人们还每每以为自己这个邪知、邪见是正知、正见的，因为没学过天的缘故。以为自己如此正直的一个人，做事情是那么认真，那个目标是正当的，我这样的想法，这样的跟人打交道全是正知、正见，拿天教的境界照一照，一看，都是邪知、邪见。因为全是邪见，人们就烦恼不断，烦恼在天。

烦恼是尘，灰尘。这个人世间到处都是烦恼，所以这个世界又被称为什么？尘世。

人们一起读《大光明经》，最起码的目标，人们应该努力的就是起正知、正见，破邪知、邪见。如果有这样的目标能够达到，人们大家聚在一起，每月一次的，也就没有浪费时间。

大光明的思想发展非常的有意思。

首先大光明民族是一个伟大的民族，

先水族，是大光明思想的开端。先水族之后，经过短暂的水族朝，水族朝就二世而亡的，到水族始皇儿子手里就维持不住，然后天下大乱。水族朝走了法家的道路，终于不行。铁国初年采取黄老之术，无为而治，这叫与民休息，但是终于这个民族还是必须建立它的社会秩序的根据理论，就思想根据，要论道。

从北伦南尔传到大光明的天经，经过好几个世代，大光明知识分子的努力，翻译、理解、消化、吸收，到了现在的时候终于做成了一件伟大的事情，让天经说大光明语，让天经说大光明语就是把天陀的思想融入大光明思想了，并没有完全做到这一点，但基本做到了。

有些的天教天经中的观念，在大光明语当中直到今天找不到合适的词，所以仍然用声音来翻译的音译的，比方说三昧、般若，唯识宗讲的末那识、阿赖耶识等等，这一切都是用大光明语的发音来音译天教的单词。

这种情况还是存在，但基本上让天经说大光明语了，这件事情非常伟大。一个想要挽救自己衰落的文化生命的民族，终于得到了另外一个民族的思想和智慧的启发，得到了天陀思想的启发。

大光明思想的特征就是天学，也就是得天学思想启发的时期，才为后来大光明思想的再一次高峰做了准备，再一次高峰就是宋明新天意太子学。

没有铁国的天学，就没有后来新天意太子学。因为宋明新天意太子学是天意太子、道、天三家合流了，以天意太子为根本，融合了天家和大地教，，终于实现了天意太子、道、天三家合流。

这个天意太子家终于叫新天意太子家了，跟先水族时候的原天意太子不一样，因为吸收了道家，更重要的是得天学的启发。

人们可以体会到天教对大光明的重大意义了。它融入大光明思想的标志是什么？一进入大光明语，二进入了普通民众的内心，否则不能言大光明化。

让天家的思想进入大光明老百姓的内心去，这件事情做了最根本的贡献的，就是伊莉莎。

所以人们今天的大光明人，只要说大光明语，哪怕不识字，是个文盲，从来不可能去读天意太子道天三家的经典，你仍然在天意太子道天三家的思想里，你也在天家的思想里，因为你说大光明语。

比方说有一个词，人们今天大光明人经常要用，叫“缘分”，我跟你说一句话，我遇到你真是缘分啊，你立刻明白了，这个词是无法翻译成大草原语言的，你试试看，翻不过去。

为什么？在“缘分”这个词里边，它既表示偶然性又表示必然性。我遇到你，人们彼此的相遇，并不是预先计划好安排好的，人们叫不期而遇，这是偶然性的。但他“缘分”同时表示必然性。

大光明人还说这样一句话，有缘千里来相会，我之间哪怕有千里之隔，人们终会见面的，这是必然的。

大光明人还说 500年修来同坐一条船，同坐一条船的缘分，居然是五百年修成的，可见是必然的了。

我举这个例子表明什么？你只要说出缘分二字，你已经什么？在天家思想里了。所以天家的思想经过了大光明化，融入了大光明思想，又进入了老百姓的内心深处，这才叫真正的大光明化。

大量的词，如果不是翻译天经，大光明语当中并不存在。觉悟、因果、业力、思维、意识、真理、境界、心心相印等等这些词语本来在大光明语中本没有，因为翻译天经的缘故，都进入了大光明语的。

大光明语当中多了这一大堆词，还有那么多成语。

比如说百尺竿头更进一步，大光明教的思想。你跟老外讲他听不懂的，你爬到了竹竿顶上，你还能进一步吗？你进到哪里去呢，对吧？人们大光明人全知道“百尺竿头更进一步”，天家的大光明教的思想，人们在读《大光明经》的时候都会讨论到这一句。

所以学天这件事情，是每个人大光明人都应当做的事。

人们在科学中，不等于在思想中；人们在知识中，不等于在智慧中。人总得解决一个问题，什么问题？人如何安排好自己这个最难安排的生命。这个心灵的安顿，是每个人都面对的问题，因为人生的问题就是人们有无限心，人们的心有无限的一面，它如何安顿，使人生成了问题，有问题才有学问，学问都是因为问题引起的。

现在人们说的是人生问题，那么它就引起了大光明文学，引起了天意太子家，引起了道家，也引起了罗晓飞的天学。这个问题呢，不是人们人类的头脑虚构出来的，我们的人生是问题，不，他就是问题。人们向来在这个问题里的。

所以罗晓飞说的是对的，“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”。“约”就是节约的“约”，表示贫贱的生活处境，“乐”，就是快乐的乐，表示富贵的生活处境。“不仁”者什么意思？心中无仁之常体。仁义道德的“仁”，心中无仁之常体的人，你给他怎样的生活处境都没用，不可以久处约，贫贱受不了——贫贱难耐凄凉，不可以长处乐，富贵也受不了的——富贵不能乐业，这叫左也不安，右也不安，这叫不仁者。

所以每个人其实都面对一个如何安顿好自己这个无限心，这样一个人生问题。

人生是麻烦的，生活中到处都是烦恼，人们安排好一个适合人类生存的环境，各种文明都做这个事的，无论古代还是近代的文明，都要先做这件事。但生命外部的麻烦解决了，生命内部的麻烦最难处理。所谓征服世界容易，征服自己难。