第三十章 搬山将军
祝云庭望着眼前犹自蠕动的碎肉，一摆手，下令道：“把这些百人怨的碎肢聚集起来烧掉，小心些，不要被划伤了。”
黑麒近卫听罢默无声息的执行起任务来。
就在这时，曲乘风来到祝云庭身边低声道：“大哥，姓张的那个老头刚才一直在和那两个东瀛人背着咱么，嘀咕些什么。”
祝云庭听罢皱了皱眉，他到现在也想不明白张孚敬到底是什么意思，难道他还真的信任这些东瀛人不成？还是他另有什么目的？总不成他是想叛国吧。
曲乘风见祝云庭先是皱眉，然后发呆，便忍不住开口道：“大哥，您这是怎么了？”
祝云庭听罢将自己心中的疑虑简单说了一遍，曲乘风听罢“嘿嘿“怪笑两声，道：“也说不定那老家伙想老牛吃嫩草，再纳个小妾什么的？“
祝云庭听罢顿时哭笑不得，虽然官员名士纳妾是自早便有的风气，可是此时这种危机重重之际，你觉得一个混迹官场一辈子，老奸巨猾的家伙会在这方面如此努力？
想到这里，祝云庭不禁心中暗叹，看来孝陵卫真的不能交给这小子了，回去后就见一见那个什么袁克青，希望他能担得下这幅担子吧。
不过前提是自己能够活着回去。想到这里，祝云庭便决定，下面的路一定要步步为营，于是他走向张孚敬和鱼藤中旬的方向，然后开口道：“鱼藤先生，我想接下来的路你应该没有能力继续带了吧。”
鱼藤中旬听罢直接鞠了一躬，道：“对不起，我们也不知道为什么再次进来后，这里的机关似乎便发生了改变，为大家添麻烦了。”
祝云庭听罢皱了皱眉，道：“现在不是追究责任的时候，重要的是接下来的路怎么走。现在我们连秦皇陵的主墓室都没有找到就已经损失如此之大了，必须想一个办法，否则我们恐怕就要陪着这位千古一帝长眠于此了。”
这时，最近极为低调，却总是在关键时刻开口的张孚敬却突然开口道：“我已经派人来了，此人名叫岳兴国，乃前朝将军的后裔，必定可以帮上我们。”
曲乘风一听这话，忍不住低声嘀咕道：“又不是行军打仗，就算他是岳武穆在世又能怎么样。”
话音刚落，张孚敬便笑道：“如果说是搬山将军呢？”
在场的人一听这话都下意识地一愣，随即便是兴奋！
众所周知，盗墓是一种极为古老的职业。在新石器时代就经可以看到有意识的墓葬破坏现象的遗存。在春秋时期“礼坏乐崩”的社会变化之后，厚葬之风兴起，于是盗墓行为益为盛行。
盗墓这种职业在世人眼中，历来各个都是该遭千刀杀，万刀剐的歹人，乃是极败坏的恶名。可细论起来，朝臣天子，士农工商，在那三百六十行里，从上到下，哪一处没有丧尽天良，用瞒天手段行奸使诈的贼子？大盗窃国，中盗窃候，成王败寇，只有最末等的才窃金银
甚至到了东汉末年，盗墓这一行已经出现“官盗”，也就是动用大批士兵，明火执杖地大干，甚至为这些人封官封爵，比较出名的就有汉末董卓手下的“卸岭力士”，曹操的“摸金校尉”， 南朝宋前废帝刘子业所设立的“发丘中郎将”等等。
而盗墓也有很多流派，按地域可分为南北两派，南派讲究“洛阳铲，不走空。”而北派则讲究“寻龙点穴，墓中掌灯，富贵由命”。往白了说就是南派擅长洛阳铲探穴，并有下墓不走空的原则，而北派则是利用风水命理推算地脉，辨气象，以《易经》为宗旨定位墓穴，并且下墓之后要在墓室的东南角，然后再开始盗墓，如果公鸡啼蜡烛熄灭了，财物必须放回原处，恭敬磕三个响头，空手回去。
这是民间的划分，也就是“民盗”。
而不论是“民盗”还是“官盗”，这个伙计也不是那么好干的。
若想盗墓，须知“四字八法”。也就是“望，闻，问，切”四字诀，每字分上下两道，一共八法。比如“望”字之上法，乃为上观天星，下审地脉；下法观泥痕，辨草色，其间高下，虽是相去甚远，却皆有道，非是寻常艺业可比。故常言道“七十二行，盗墓是王。”
纵观古今，最有名的盗墓门派就是发丘，摸金，搬山，卸岭四派。
正所谓“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲。”这句话不仅概括了四门的特色，也说明了只有掌印的发丘中郎将，握符的摸金校尉，会术的搬山道人，披甲的卸岭力士才是真正的盗墓高手。
摸金校尉，可以说是比较早的，具有官方背景盗墓者。摸金校尉盗墓主要依靠观风水、辨气象，以《易经》为宗旨，以定位古墓的穴位。摸金校尉每人都会带一个“摸金符”。摸金符是用穿山甲最尖利的爪子为原料，然后还要经过很多特定的工艺才能完成。 具有驱邪的功能。摸金校尉每次到斗的时候都要带黑驴蹄子和糯米，黑驴蹄子是用来对付僵尸的,糯米驱邪。 有时候也会带上桃木钉和绊尸绳. 摸金校尉每个冢只能进去一次，摸金校尉只能在晚上盗墓，有鸡鸣不摸金的说法。摸金校尉的雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”，注重技术环节。
发丘中郎将，正史中有记载是在南朝宋前废帝刘子业时设立过发丘中郎将一职，由建安王休仁担任，是仿造汉末曹操所设的“摸金校尉”建立，与之相差不大，无非就是将摸金符改为发丘印，但技术上略微逊色，而且发丘中郎将做事不留后路，不像摸金校尉一般会保护墓穴风水与尸身，更不会为墓主留下任何东西。
搬山道人，如果说发丘中郎将还算是能再盗墓后，勉强保留一个墓穴的样子，那搬山道人那种喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段。机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手，还擅长“生克制化”之术。风水上只是粗通门道，与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。他们与擅长寻穴找墓，风水祭祀，迎亲典礼，机关阵法的茅山道人算是死敌。搬山道人的行规只为求财，但一贯以破坏为主，为达目的不择手段，不过为人身安全及销赃渠道计，亦有自然形成而流传下来的种种套路。不过据说搬山道人却有一个代代相传的秘密，不过外人是不知道的。
卸岭力士，卸岭盗墓皆是聚众行事，盗取古冢，历涉险阻危厄，并非仅凭矫健身手与群盗之力。正所谓盗亦有术，卸岭之术在于器械。据说当年威震九州的吕布就是卸岭门之人，其目的就是为董卓筹备军饷，并传下自己所学异术。这种异术可让人力大无穷，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此才被称为力士。而卸岭力士代代相传的甲牌就是施术的重要媒介。
所以才有了“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲。”之说。
而前朝就有一个名为岳定邦的传奇搬山道人，据说他一反搬山道人的传统，但凡他盗过的墓几乎都是完好无损的，后来被前朝皇帝看上，封其为“搬山将军”。
莫非这岳兴国就是这岳定邦的后人？
不过看这两人的名字起得，“定邦兴国”，好家伙，名字起得够大气的。就是不知道是盛名之下无虚士，还是闻名不如见面。
不过当下既然已经有了解决的办法，就不应该再继续这样无谓的牺牲了。祝云庭想到这里便开口道：“既然如此，那我们就先行撤退，等那位岳兴国到来之后我们再来。”
鱼藤中旬听罢不等张孚敬表态，便连忙道：“祝大人说得对。目前我们的损失实在是太大了。”
可张孚敬此刻却说出一句让在场众人从头凉到脚的话。
“地脉的走向变了，我们目前回不去了。”
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与此同时，骊山村口，一个书生打扮的中年人骑着一匹白马，背上背着一个竹箱子。忽然，他伸出修长的手臂拦住一个村民，道：“请问这位老乡，你又没有见过一只五百多人的队伍，其中大多穿着一件绣有墨麒麟的衣服。”
那村民见状“哦”了一声后，道：“你说那些人啊，他们往去骊山那边去了，你现在去找他们应该还来得及。”
中年书生见状道了声谢，从怀中取出二两银子递给那群民道：“多谢老乡了。”
那村民见状连忙摆手道：“使不得，使不得，这可使不得??????”
还未等那村民说完，中年书生便伸出那只握着银子的手一晃，然后开口道：“怎么使不得，你这一句话可是救了数百人的性命。”说罢便打马而去，留下那村民一个人呆立当场。
那村民反应过来后，中年书生早已经走的没有影子了。那村民随即也没有在意，便继续向自己的目的地走去，可是走了几步忽然感觉怀里似乎有异物，于是下意识的摸了上去。
“咦？”那村民惊异了一声，随即伸手入怀。
片刻后，当他把手从怀中抽出的时候却发现手掌中静静躺着一块二两左右重的银子??????
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