李斯
【纵观整个古代史，功成身退的臣子不少，被鸟尽弓藏的也不少。帝王们完成大业后，协助的爱臣便从朱砂痣变成蚊子血，得想办法解决了。
魔王靠屠龙者杀死威胁王国的恶龙，最终也必将吞噬勇者本身。
像刘备诸葛亮那种互不相负鱼水终生的还是罕有，朱祁钰于谦这种两个阳间人被一个阴间皇帝害了的也不多。大部分人抱着“君臣不相负，来世复君臣”的心态，觉得自己得遇明主，要为他肝脑涂地，结果一不留神就功高盖主或知道太多。
留在书页上便是一桩又一桩的狡兔死走狗烹，历史爱好者震怒说果然伴君如伴虎，同人女表示阴阴的好嗑爱嗑，学者们不停翻史料论证君臣失和的根由在哪里，大家都有光明的未来。
君负臣的例子太多了，搞得臣负君的就很扎眼，上一个是司马氏，结局大家也都知道了，而李斯，给自己换了个脑子有泡的上司，最终也没落得好下场。
关于李斯的这次选择，后世比较泛滥的一个说法是扶苏亲儒家，他要是上位了搞法家的李斯就没市场了。李斯固然有保持地位和荣华的心思，但扶苏崇尚儒家这一点，还要另说。
就“扶苏老师是淳于越，扶苏被儒家忽悠瘸了所以老爸不喜欢”这个理论，并没有非常详实的史料证明。
小伙子身上洗脑包挺多的，属于营销号常备话题，和他爹一样，通常在月底被拿来冲KPI，迷人老祖和最惨太子的名号一打，这个月流量又稳啦。】
扶苏并没有把那最惨太子放在心上，但迷人老祖四个字还是让在场众人都有种天雷轰隆之感。向来温厚的长公子没能忍住好奇心，偷偷向王座看去——和父亲对视上了。
于是被乖乖拎过去遮挡旁人目光。
仆射淳于越看着父子互动有些汗流浃背，后世之人未免太看得起他，能在皇帝眼皮子底下把他最看重的长子教成一个亲儒亲到“忽悠瘸了”的地步……
陛下虽重法，也不是全然不知其他，诸子于他而言皆是工具，无非用起来称不称手罢了。
对长子教育亦如此，派各派人士供其学习吸纳，儒生擅传扬因而显眼，但要说谁企图给扶苏灌输什么歪心思以致动摇认知，真当陛下提不动那七尺长剑了么？
·
景泰朝，虽然大家早知天幕对前太上皇不那么尊重，还是被那句“一个阴间人害了两个阳间人”的论调给噎住了。
明人重仪态，讲求气度，只能以袖掩面而笑，唯独王文相公不管不顾大乐出声，帝王也习惯了，这位时不时还漏两句“堡宗”出来呢，朝中最迂腐的老臣都睁一只眼闭一只眼当耳旁风了，何况旁人。
满朝文武就没几个想维护前太上皇名声的，起居郎奋笔疾书，记“戾庶人，天幕言其阴人也。”
景泰帝与少保对视，无奈而笑。
·
季汉阵营，刘玄德初次听天幕提及他与孔明，便肯定了二人君臣厚谊终生未相负，以至名传后世，他拉着自家军师的手万分恳切:“吾知军师之心，军师亦知我心！”
诸葛亮点点头，自天幕论曹魏一朝后便出现的忧虑稍有减轻，也罢，虽成事在天，但谋事在人，既然他能与皇叔相得终生，那把这百年功夫都用来做一桩困难之事，又有何惧？
天幕早言高祖基业，汉室四百年江山在上，他们君臣虽只是书页上几滴墨迹，也算载于汉史，相随千载了。
【其实翻翻史册，关于扶苏的记载不过千余字，所谓偏重儒家、支持分封、生母是楚国公主，几乎都是推导出的结论，不可尽信。
但流传太广，就比较烦恼。挺多人现在还觉得他是一个软弱之徒，然而人家留下的评价是“刚毅而武勇，信人而奋士”好吧，说自杀就自杀，根本没在犹豫的。
我们重看扶苏与老爸顶牛这段，司马迁在《史记》里是这么记载的: “始皇长子扶苏谏曰：‘天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。’始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。”
就这段话而言，扶苏和爸爸拧的原因还是挺明显的，“臣恐天下不安”，主要从社会安定方面来考虑，请求始皇这时候手松一点，来稳定诸生之心，结果就被很多人拿来作为他看重儒家不惜忤逆爸爸的证据了。
另一个他重儒的论调集中在他的死亡，很多人认为扶苏死得那么痛快是因为他遵循儒家那套“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”的理论，但朋友们，就，儒家为后世所知的那套君臣父子观在这时候还没有出来呢！
三纲五常那套君为臣纲父为子纲的理论，最早也是西汉时董仲舒提出的，人家在那搞中央集权的支撑体系，和扶苏自杀可隔得太远了。
说完扶苏是否偏重儒家，再回到李斯身上。李斯在这里的选择，要论起来保持地位当然很重要，但在此之前还有性命。
有个比较地狱的说法，是老秦人上位先收拾前朝臣子。
秦孝公爱重商鞅，商鞅变法搞起来，秦国强起来，秦惠文王上位先把商君做掉了；秦惠文王时，张仪连横六国，老秦在邦交中一转危局，秦武王上位先打发张仪滚蛋；
孟说死了倒是活该，谁让你好好的搁那儿和国君比赛举鼎；秦庄襄王用的吕不韦，属于罪有应得那一波，担心始皇搞他，自己喝毒酒死了。
这里面有些人是自取灭亡，有些人属于形势所迫，但不得不说有种莫名的传承感，而李斯，也站在了这样的一个关口。】
秦国历代君主瞠目结舌。
本来么，听着天幕说后世王朝，什么明汉什么晋，都相隔太远没有实感，直到听到秦与嬴，知后世有好儿孙一统天下，成了所谓“始皇帝”，没激动多久，又被灌了满耳的胡亥赵高，二世而亡。
对后人来说一个故事便完的国史，是几代人夙兴夜寐之功，盏茶时间便是兴与亡，听者差点一口气接不上来。
上一口气还没顺平，又得知爱臣在自己身后不得善终，这下是真的血气难平了。
国君们一边琢磨着自己的谥号是个什么意味，一边赶忙召继承人过来，一边又与自己的重臣执手相望，许君身后安定，唯有嬴荡与孟说面面相觑，举鼎咋了？
【认真论起来，还是商鞅的结局对李斯比较有参考价值。商鞅对秦国来说贡献大么？自然是大的，然而在当时商君名声并不是太好，“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。
商君与赵良对话，赵良提到有德行的五羖大夫死，“秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。但商鞅呢？
“刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也”、“君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出”，意思是商鞅出行要很多护卫守护，离开这些他自己也不太敢出家门。
其实扶苏偏不偏儒，对李斯的选择没啥影响，因为法家一直就挺难混的。
李悝搞改革，自杀而殉法；商鞅变法，死后尸身被车裂；韩非更是李斯亲手送走的。他们这一派主张的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”几乎是明摆着的会得罪人，什么下任国君，什么王侯将相，什么平民百姓，都不给面子，都被压得挺难过日子。
而李斯在此基础上还干了啥？那可太多了，他帮着始皇搞集权时什么没参与啊，禁私学，焚诗书，得罪广大读书人；制定秦法，得罪老百姓；坚持以郡县制代替分封制，得罪一干王公贵族高权势人群——别说了，还是直接投胎吧。
新任国君如果正常上位，他的死几乎是板上钉钉的，谁没被他得罪过啊！扶苏确实好，李斯的女儿儿子确实嫁公子尚公主，但这改变不了什么。
当朝中诸公都如此要求，天下臣民都恨其行径，在大势之下，扶苏阻挡不了他的死。始皇帝是可以安排好这一切的，但毕竟——毕竟他如此突然就死去了。
赵良劝商君，宠秦国之教，畜百姓之怨，一旦秦王哪天身死，秦国要抓捕他的人非常多，死亡指日可待，但商鞅未听从。
李斯意识到了这一点，所以他很清楚，要保证自己的命，要保证自己的荣华与地位，他需要一个好操控的蠢人上位。
聪明人和赵高想的一样，蠢人好啊，蠢人听话，不乱搞小动作，让做什么做什么，国事都能揽过来自己独掌。再加上胡亥是个肆无忌惮只顾自己爽的，臣民进谏激愤他也不会当回事儿，很完美的一个傀儡啊。
他没意识到，恶劣的蠢人也是有自己的偏向的，当胡亥偏向的不是他，这一切就是难以言喻的噩梦。】
就这段话而言，扶苏和爸爸拧的原因还是挺明显的，“臣恐天下不安”，主要从社会安定方面来考虑，请求始皇这时候手松一点，来稳定诸生之心，结果就被很多人拿来作为他看重儒家不惜忤逆爸爸的证据了。
另一个他重儒的论调集中在他的死亡，很多人认为扶苏死得那么痛快是因为他遵循儒家那套“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”的理论，但朋友们，就，儒家为后世所知的那套君臣父子观在这时候还没有出来呢！
三纲五常那套君为臣纲父为子纲的理论，最早也是西汉时董仲舒提出的，人家在那搞中央集权的支撑体系，和扶苏自杀可隔得太远了。
说完扶苏是否偏重儒家，再回到李斯身上。李斯在这里的选择，要论起来保持地位当然很重要，但在此之前还有性命。
有个比较地狱的说法，是老秦人上位先收拾前朝臣子。
秦孝公爱重商鞅，商鞅变法搞起来，秦国强起来，秦惠文王上位先把商君做掉了；秦惠文王时，张仪连横六国，老秦在邦交中一转危局，秦武王上位先打发张仪滚蛋；
孟说死了倒是活该，谁让你好好的搁那儿和国君比赛举鼎；秦庄襄王用的吕不韦，属于罪有应得那一波，担心始皇搞他，自己喝毒酒死了。
这里面有些人是自取灭亡，有些人属于形势所迫，但不得不说有种莫名的传承感，而李斯，也站在了这样的一个关口。】
秦国历代君主瞠目结舌。
本来么，听着天幕说后世王朝，什么明汉什么晋，都相隔太远没有实感，直到听到秦与嬴，知后世有好儿孙一统天下，成了所谓“始皇帝”，没激动多久，又被灌了满耳的胡亥赵高，二世而亡。
对后人来说一个故事便完的国史，是几代人夙兴夜寐之功，盏茶时间便是兴与亡，听者差点一口气接不上来。
上一口气还没顺平，又得知爱臣在自己身后不得善终，这下是真的血气难平了。
国君们一边琢磨着自己的谥号是个什么意味，一边赶忙召继承人过来，一边又与自己的重臣执手相望，许君身后安定，唯有嬴荡与孟说面面相觑，举鼎咋了？
【认真论起来，还是商鞅的结局对李斯比较有参考价值。商鞅对秦国来说贡献大么？自然是大的，然而在当时商君名声并不是太好，“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。
商君与赵良对话，赵良提到有德行的五羖大夫死，“秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。但商鞅呢？
“刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也”、“君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出”，意思是商鞅出行要很多护卫守护，离开这些他自己也不太敢出家门。
其实扶苏偏不偏儒，对李斯的选择没啥影响，因为法家一直就挺难混的。
李悝搞改革，自杀而殉法；商鞅变法，死后尸身被车裂；韩非更是李斯亲手送走的。他们这一派主张的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”几乎是明摆着的会得罪人，什么下任国君，什么王侯将相，什么平民百姓，都不给面子，都被压得挺难过日子。
而李斯在此基础上还干了啥？那可太多了，他帮着始皇搞集权时什么没参与啊，禁私学，焚诗书，得罪广大读书人；制定秦法，得罪老百姓；坚持以郡县制代替分封制，得罪一干王公贵族高权势人群——别说了，还是直接投胎吧。
新任国君如果正常上位，他的死几乎是板上钉钉的，谁没被他得罪过啊！扶苏确实好，李斯的女儿儿子确实嫁公子尚公主，但这改变不了什么。
当朝中诸公都如此要求，天下臣民都恨其行径，在大势之下，扶苏阻挡不了他的死。始皇帝是可以安排好这一切的，但毕竟——毕竟他如此突然就死去了。
赵良劝商君，宠秦国之教，畜百姓之怨，一旦秦王哪天身死，秦国要抓捕他的人非常多，死亡指日可待，但商鞅未听从。
李斯意识到了这一点，所以他很清楚，要保证自己的命，要保证自己的荣华与地位，他需要一个好操控的蠢人上位。
聪明人和赵高想的一样，蠢人好啊，蠢人听话，不乱搞小动作，让做什么做什么，国事都能揽过来自己独掌。再加上胡亥是个肆无忌惮只顾自己爽的，臣民进谏激愤他也不会当回事儿，很完美的一个傀儡啊。
他没意识到，恶劣的蠢人也是有自己的偏向的，当胡亥偏向的不是他，这一切就是难以言喻的噩梦。】
就这段话而言，扶苏和爸爸拧的原因还是挺明显的，“臣恐天下不安”，主要从社会安定方面来考虑，请求始皇这时候手松一点，来稳定诸生之心，结果就被很多人拿来作为他看重儒家不惜忤逆爸爸的证据了。
另一个他重儒的论调集中在他的死亡，很多人认为扶苏死得那么痛快是因为他遵循儒家那套“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”的理论，但朋友们，就，儒家为后世所知的那套君臣父子观在这时候还没有出来呢！
三纲五常那套君为臣纲父为子纲的理论，最早也是西汉时董仲舒提出的，人家在那搞中央集权的支撑体系，和扶苏自杀可隔得太远了。
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秦孝公爱重商鞅，商鞅变法搞起来，秦国强起来，秦惠文王上位先把商君做掉了；秦惠文王时，张仪连横六国，老秦在邦交中一转危局，秦武王上位先打发张仪滚蛋；
孟说死了倒是活该，谁让你好好的搁那儿和国君比赛举鼎；秦庄襄王用的吕不韦，属于罪有应得那一波，担心始皇搞他，自己喝毒酒死了。
这里面有些人是自取灭亡，有些人属于形势所迫，但不得不说有种莫名的传承感，而李斯，也站在了这样的一个关口。】
秦国历代君主瞠目结舌。
本来么，听着天幕说后世王朝，什么明汉什么晋，都相隔太远没有实感，直到听到秦与嬴，知后世有好儿孙一统天下，成了所谓“始皇帝”，没激动多久，又被灌了满耳的胡亥赵高，二世而亡。
对后人来说一个故事便完的国史，是几代人夙兴夜寐之功，盏茶时间便是兴与亡，听者差点一口气接不上来。
上一口气还没顺平，又得知爱臣在自己身后不得善终，这下是真的血气难平了。
国君们一边琢磨着自己的谥号是个什么意味，一边赶忙召继承人过来，一边又与自己的重臣执手相望，许君身后安定，唯有嬴荡与孟说面面相觑，举鼎咋了？
【认真论起来，还是商鞅的结局对李斯比较有参考价值。商鞅对秦国来说贡献大么？自然是大的，然而在当时商君名声并不是太好，“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。
商君与赵良对话，赵良提到有德行的五羖大夫死，“秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。但商鞅呢？
“刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也”、“君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出”，意思是商鞅出行要很多护卫守护，离开这些他自己也不太敢出家门。
其实扶苏偏不偏儒，对李斯的选择没啥影响，因为法家一直就挺难混的。
李悝搞改革，自杀而殉法；商鞅变法，死后尸身被车裂；韩非更是李斯亲手送走的。他们这一派主张的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”几乎是明摆着的会得罪人，什么下任国君，什么王侯将相，什么平民百姓，都不给面子，都被压得挺难过日子。
而李斯在此基础上还干了啥？那可太多了，他帮着始皇搞集权时什么没参与啊，禁私学，焚诗书，得罪广大读书人；制定秦法，得罪老百姓；坚持以郡县制代替分封制，得罪一干王公贵族高权势人群——别说了，还是直接投胎吧。
新任国君如果正常上位，他的死几乎是板上钉钉的，谁没被他得罪过啊！扶苏确实好，李斯的女儿儿子确实嫁公子尚公主，但这改变不了什么。
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李斯意识到了这一点，所以他很清楚，要保证自己的命，要保证自己的荣华与地位，他需要一个好操控的蠢人上位。
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另一个他重儒的论调集中在他的死亡，很多人认为扶苏死得那么痛快是因为他遵循儒家那套“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”的理论，但朋友们，就，儒家为后世所知的那套君臣父子观在这时候还没有出来呢！
三纲五常那套君为臣纲父为子纲的理论，最早也是西汉时董仲舒提出的，人家在那搞中央集权的支撑体系，和扶苏自杀可隔得太远了。
说完扶苏是否偏重儒家，再回到李斯身上。李斯在这里的选择，要论起来保持地位当然很重要，但在此之前还有性命。
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秦孝公爱重商鞅，商鞅变法搞起来，秦国强起来，秦惠文王上位先把商君做掉了；秦惠文王时，张仪连横六国，老秦在邦交中一转危局，秦武王上位先打发张仪滚蛋；
孟说死了倒是活该，谁让你好好的搁那儿和国君比赛举鼎；秦庄襄王用的吕不韦，属于罪有应得那一波，担心始皇搞他，自己喝毒酒死了。
这里面有些人是自取灭亡，有些人属于形势所迫，但不得不说有种莫名的传承感，而李斯，也站在了这样的一个关口。】
秦国历代君主瞠目结舌。
本来么，听着天幕说后世王朝，什么明汉什么晋，都相隔太远没有实感，直到听到秦与嬴，知后世有好儿孙一统天下，成了所谓“始皇帝”，没激动多久，又被灌了满耳的胡亥赵高，二世而亡。
对后人来说一个故事便完的国史，是几代人夙兴夜寐之功，盏茶时间便是兴与亡，听者差点一口气接不上来。
上一口气还没顺平，又得知爱臣在自己身后不得善终，这下是真的血气难平了。
国君们一边琢磨着自己的谥号是个什么意味，一边赶忙召继承人过来，一边又与自己的重臣执手相望，许君身后安定，唯有嬴荡与孟说面面相觑，举鼎咋了？
【认真论起来，还是商鞅的结局对李斯比较有参考价值。商鞅对秦国来说贡献大么？自然是大的，然而在当时商君名声并不是太好，“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。
商君与赵良对话，赵良提到有德行的五羖大夫死，“秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。但商鞅呢？
“刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也”、“君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出”，意思是商鞅出行要很多护卫守护，离开这些他自己也不太敢出家门。
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而李斯在此基础上还干了啥？那可太多了，他帮着始皇搞集权时什么没参与啊，禁私学，焚诗书，得罪广大读书人；制定秦法，得罪老百姓；坚持以郡县制代替分封制，得罪一干王公贵族高权势人群——别说了，还是直接投胎吧。
新任国君如果正常上位，他的死几乎是板上钉钉的，谁没被他得罪过啊！扶苏确实好，李斯的女儿儿子确实嫁公子尚公主，但这改变不了什么。
当朝中诸公都如此要求，天下臣民都恨其行径，在大势之下，扶苏阻挡不了他的死。始皇帝是可以安排好这一切的，但毕竟——毕竟他如此突然就死去了。
赵良劝商君，宠秦国之教，畜百姓之怨，一旦秦王哪天身死，秦国要抓捕他的人非常多，死亡指日可待，但商鞅未听从。
李斯意识到了这一点，所以他很清楚，要保证自己的命，要保证自己的荣华与地位，他需要一个好操控的蠢人上位。
聪明人和赵高想的一样，蠢人好啊，蠢人听话，不乱搞小动作，让做什么做什么，国事都能揽过来自己独掌。再加上胡亥是个肆无忌惮只顾自己爽的，臣民进谏激愤他也不会当回事儿，很完美的一个傀儡啊。
他没意识到，恶劣的蠢人也是有自己的偏向的，当胡亥偏向的不是他，这一切就是难以言喻的噩梦。】
就这段话而言，扶苏和爸爸拧的原因还是挺明显的，“臣恐天下不安”，主要从社会安定方面来考虑，请求始皇这时候手松一点，来稳定诸生之心，结果就被很多人拿来作为他看重儒家不惜忤逆爸爸的证据了。
另一个他重儒的论调集中在他的死亡，很多人认为扶苏死得那么痛快是因为他遵循儒家那套“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”的理论，但朋友们，就，儒家为后世所知的那套君臣父子观在这时候还没有出来呢！
三纲五常那套君为臣纲父为子纲的理论，最早也是西汉时董仲舒提出的，人家在那搞中央集权的支撑体系，和扶苏自杀可隔得太远了。
说完扶苏是否偏重儒家，再回到李斯身上。李斯在这里的选择，要论起来保持地位当然很重要，但在此之前还有性命。
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秦孝公爱重商鞅，商鞅变法搞起来，秦国强起来，秦惠文王上位先把商君做掉了；秦惠文王时，张仪连横六国，老秦在邦交中一转危局，秦武王上位先打发张仪滚蛋；
孟说死了倒是活该，谁让你好好的搁那儿和国君比赛举鼎；秦庄襄王用的吕不韦，属于罪有应得那一波，担心始皇搞他，自己喝毒酒死了。
这里面有些人是自取灭亡，有些人属于形势所迫，但不得不说有种莫名的传承感，而李斯，也站在了这样的一个关口。】
秦国历代君主瞠目结舌。
本来么，听着天幕说后世王朝，什么明汉什么晋，都相隔太远没有实感，直到听到秦与嬴，知后世有好儿孙一统天下，成了所谓“始皇帝”，没激动多久，又被灌了满耳的胡亥赵高，二世而亡。
对后人来说一个故事便完的国史，是几代人夙兴夜寐之功，盏茶时间便是兴与亡，听者差点一口气接不上来。
上一口气还没顺平，又得知爱臣在自己身后不得善终，这下是真的血气难平了。
国君们一边琢磨着自己的谥号是个什么意味，一边赶忙召继承人过来，一边又与自己的重臣执手相望，许君身后安定，唯有嬴荡与孟说面面相觑，举鼎咋了？
【认真论起来，还是商鞅的结局对李斯比较有参考价值。商鞅对秦国来说贡献大么？自然是大的，然而在当时商君名声并不是太好，“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。
商君与赵良对话，赵良提到有德行的五羖大夫死，“秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。但商鞅呢？
“刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也”、“君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出”，意思是商鞅出行要很多护卫守护，离开这些他自己也不太敢出家门。
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当朝中诸公都如此要求，天下臣民都恨其行径，在大势之下，扶苏阻挡不了他的死。始皇帝是可以安排好这一切的，但毕竟——毕竟他如此突然就死去了。
赵良劝商君，宠秦国之教，畜百姓之怨，一旦秦王哪天身死，秦国要抓捕他的人非常多，死亡指日可待，但商鞅未听从。
李斯意识到了这一点，所以他很清楚，要保证自己的命，要保证自己的荣华与地位，他需要一个好操控的蠢人上位。
聪明人和赵高想的一样，蠢人好啊，蠢人听话，不乱搞小动作，让做什么做什么，国事都能揽过来自己独掌。再加上胡亥是个肆无忌惮只顾自己爽的，臣民进谏激愤他也不会当回事儿，很完美的一个傀儡啊。
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另一个他重儒的论调集中在他的死亡，很多人认为扶苏死得那么痛快是因为他遵循儒家那套“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”的理论，但朋友们，就，儒家为后世所知的那套君臣父子观在这时候还没有出来呢！
三纲五常那套君为臣纲父为子纲的理论，最早也是西汉时董仲舒提出的，人家在那搞中央集权的支撑体系，和扶苏自杀可隔得太远了。
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这里面有些人是自取灭亡，有些人属于形势所迫，但不得不说有种莫名的传承感，而李斯，也站在了这样的一个关口。】
秦国历代君主瞠目结舌。
本来么，听着天幕说后世王朝，什么明汉什么晋，都相隔太远没有实感，直到听到秦与嬴，知后世有好儿孙一统天下，成了所谓“始皇帝”，没激动多久，又被灌了满耳的胡亥赵高，二世而亡。
对后人来说一个故事便完的国史，是几代人夙兴夜寐之功，盏茶时间便是兴与亡，听者差点一口气接不上来。
上一口气还没顺平，又得知爱臣在自己身后不得善终，这下是真的血气难平了。
国君们一边琢磨着自己的谥号是个什么意味，一边赶忙召继承人过来，一边又与自己的重臣执手相望，许君身后安定，唯有嬴荡与孟说面面相觑，举鼎咋了？
【认真论起来，还是商鞅的结局对李斯比较有参考价值。商鞅对秦国来说贡献大么？自然是大的，然而在当时商君名声并不是太好，“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。
商君与赵良对话，赵良提到有德行的五羖大夫死，“秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。但商鞅呢？
“刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也”、“君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出”，意思是商鞅出行要很多护卫守护，离开这些他自己也不太敢出家门。
其实扶苏偏不偏儒，对李斯的选择没啥影响，因为法家一直就挺难混的。
李悝搞改革，自杀而殉法；商鞅变法，死后尸身被车裂；韩非更是李斯亲手送走的。他们这一派主张的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”几乎是明摆着的会得罪人，什么下任国君，什么王侯将相，什么平民百姓，都不给面子，都被压得挺难过日子。
而李斯在此基础上还干了啥？那可太多了，他帮着始皇搞集权时什么没参与啊，禁私学，焚诗书，得罪广大读书人；制定秦法，得罪老百姓；坚持以郡县制代替分封制，得罪一干王公贵族高权势人群——别说了，还是直接投胎吧。
新任国君如果正常上位，他的死几乎是板上钉钉的，谁没被他得罪过啊！扶苏确实好，李斯的女儿儿子确实嫁公子尚公主，但这改变不了什么。
当朝中诸公都如此要求，天下臣民都恨其行径，在大势之下，扶苏阻挡不了他的死。始皇帝是可以安排好这一切的，但毕竟——毕竟他如此突然就死去了。
赵良劝商君，宠秦国之教，畜百姓之怨，一旦秦王哪天身死，秦国要抓捕他的人非常多，死亡指日可待，但商鞅未听从。
李斯意识到了这一点，所以他很清楚，要保证自己的命，要保证自己的荣华与地位，他需要一个好操控的蠢人上位。
聪明人和赵高想的一样，蠢人好啊，蠢人听话，不乱搞小动作，让做什么做什么，国事都能揽过来自己独掌。再加上胡亥是个肆无忌惮只顾自己爽的，臣民进谏激愤他也不会当回事儿，很完美的一个傀儡啊。
他没意识到，恶劣的蠢人也是有自己的偏向的，当胡亥偏向的不是他，这一切就是难以言喻的噩梦。】
就这段话而言，扶苏和爸爸拧的原因还是挺明显的，“臣恐天下不安”，主要从社会安定方面来考虑，请求始皇这时候手松一点，来稳定诸生之心，结果就被很多人拿来作为他看重儒家不惜忤逆爸爸的证据了。
另一个他重儒的论调集中在他的死亡，很多人认为扶苏死得那么痛快是因为他遵循儒家那套“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”的理论，但朋友们，就，儒家为后世所知的那套君臣父子观在这时候还没有出来呢！
三纲五常那套君为臣纲父为子纲的理论，最早也是西汉时董仲舒提出的，人家在那搞中央集权的支撑体系，和扶苏自杀可隔得太远了。
说完扶苏是否偏重儒家，再回到李斯身上。李斯在这里的选择，要论起来保持地位当然很重要，但在此之前还有性命。
有个比较地狱的说法，是老秦人上位先收拾前朝臣子。
秦孝公爱重商鞅，商鞅变法搞起来，秦国强起来，秦惠文王上位先把商君做掉了；秦惠文王时，张仪连横六国，老秦在邦交中一转危局，秦武王上位先打发张仪滚蛋；
孟说死了倒是活该，谁让你好好的搁那儿和国君比赛举鼎；秦庄襄王用的吕不韦，属于罪有应得那一波，担心始皇搞他，自己喝毒酒死了。
这里面有些人是自取灭亡，有些人属于形势所迫，但不得不说有种莫名的传承感，而李斯，也站在了这样的一个关口。】
秦国历代君主瞠目结舌。
本来么，听着天幕说后世王朝，什么明汉什么晋，都相隔太远没有实感，直到听到秦与嬴，知后世有好儿孙一统天下，成了所谓“始皇帝”，没激动多久，又被灌了满耳的胡亥赵高，二世而亡。
对后人来说一个故事便完的国史，是几代人夙兴夜寐之功，盏茶时间便是兴与亡，听者差点一口气接不上来。
上一口气还没顺平，又得知爱臣在自己身后不得善终，这下是真的血气难平了。
国君们一边琢磨着自己的谥号是个什么意味，一边赶忙召继承人过来，一边又与自己的重臣执手相望，许君身后安定，唯有嬴荡与孟说面面相觑，举鼎咋了？
【认真论起来，还是商鞅的结局对李斯比较有参考价值。商鞅对秦国来说贡献大么？自然是大的，然而在当时商君名声并不是太好，“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。
商君与赵良对话，赵良提到有德行的五羖大夫死，“秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。但商鞅呢？
“刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也”、“君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出”，意思是商鞅出行要很多护卫守护，离开这些他自己也不太敢出家门。
其实扶苏偏不偏儒，对李斯的选择没啥影响，因为法家一直就挺难混的。
李悝搞改革，自杀而殉法；商鞅变法，死后尸身被车裂；韩非更是李斯亲手送走的。他们这一派主张的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”几乎是明摆着的会得罪人，什么下任国君，什么王侯将相，什么平民百姓，都不给面子，都被压得挺难过日子。
而李斯在此基础上还干了啥？那可太多了，他帮着始皇搞集权时什么没参与啊，禁私学，焚诗书，得罪广大读书人；制定秦法，得罪老百姓；坚持以郡县制代替分封制，得罪一干王公贵族高权势人群——别说了，还是直接投胎吧。
新任国君如果正常上位，他的死几乎是板上钉钉的，谁没被他得罪过啊！扶苏确实好，李斯的女儿儿子确实嫁公子尚公主，但这改变不了什么。
当朝中诸公都如此要求，天下臣民都恨其行径，在大势之下，扶苏阻挡不了他的死。始皇帝是可以安排好这一切的，但毕竟——毕竟他如此突然就死去了。
赵良劝商君，宠秦国之教，畜百姓之怨，一旦秦王哪天身死，秦国要抓捕他的人非常多，死亡指日可待，但商鞅未听从。
李斯意识到了这一点，所以他很清楚，要保证自己的命，要保证自己的荣华与地位，他需要一个好操控的蠢人上位。
聪明人和赵高想的一样，蠢人好啊，蠢人听话，不乱搞小动作，让做什么做什么，国事都能揽过来自己独掌。再加上胡亥是个肆无忌惮只顾自己爽的，臣民进谏激愤他也不会当回事儿，很完美的一个傀儡啊。
他没意识到，恶劣的蠢人也是有自己的偏向的，当胡亥偏向的不是他，这一切就是难以言喻的噩梦。】
就这段话而言，扶苏和爸爸拧的原因还是挺明显的，“臣恐天下不安”，主要从社会安定方面来考虑，请求始皇这时候手松一点，来稳定诸生之心，结果就被很多人拿来作为他看重儒家不惜忤逆爸爸的证据了。
另一个他重儒的论调集中在他的死亡，很多人认为扶苏死得那么痛快是因为他遵循儒家那套“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”的理论，但朋友们，就，儒家为后世所知的那套君臣父子观在这时候还没有出来呢！
三纲五常那套君为臣纲父为子纲的理论，最早也是西汉时董仲舒提出的，人家在那搞中央集权的支撑体系，和扶苏自杀可隔得太远了。
说完扶苏是否偏重儒家，再回到李斯身上。李斯在这里的选择，要论起来保持地位当然很重要，但在此之前还有性命。
有个比较地狱的说法，是老秦人上位先收拾前朝臣子。
秦孝公爱重商鞅，商鞅变法搞起来，秦国强起来，秦惠文王上位先把商君做掉了；秦惠文王时，张仪连横六国，老秦在邦交中一转危局，秦武王上位先打发张仪滚蛋；
孟说死了倒是活该，谁让你好好的搁那儿和国君比赛举鼎；秦庄襄王用的吕不韦，属于罪有应得那一波，担心始皇搞他，自己喝毒酒死了。
这里面有些人是自取灭亡，有些人属于形势所迫，但不得不说有种莫名的传承感，而李斯，也站在了这样的一个关口。】
秦国历代君主瞠目结舌。
本来么，听着天幕说后世王朝，什么明汉什么晋，都相隔太远没有实感，直到听到秦与嬴，知后世有好儿孙一统天下，成了所谓“始皇帝”，没激动多久，又被灌了满耳的胡亥赵高，二世而亡。
对后人来说一个故事便完的国史，是几代人夙兴夜寐之功，盏茶时间便是兴与亡，听者差点一口气接不上来。
上一口气还没顺平，又得知爱臣在自己身后不得善终，这下是真的血气难平了。
国君们一边琢磨着自己的谥号是个什么意味，一边赶忙召继承人过来，一边又与自己的重臣执手相望，许君身后安定，唯有嬴荡与孟说面面相觑，举鼎咋了？
【认真论起来，还是商鞅的结局对李斯比较有参考价值。商鞅对秦国来说贡献大么？自然是大的，然而在当时商君名声并不是太好，“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。
商君与赵良对话，赵良提到有德行的五羖大夫死，“秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。但商鞅呢？
“刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也”、“君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出”，意思是商鞅出行要很多护卫守护，离开这些他自己也不太敢出家门。
其实扶苏偏不偏儒，对李斯的选择没啥影响，因为法家一直就挺难混的。
李悝搞改革，自杀而殉法；商鞅变法，死后尸身被车裂；韩非更是李斯亲手送走的。他们这一派主张的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”几乎是明摆着的会得罪人，什么下任国君，什么王侯将相，什么平民百姓，都不给面子，都被压得挺难过日子。
而李斯在此基础上还干了啥？那可太多了，他帮着始皇搞集权时什么没参与啊，禁私学，焚诗书，得罪广大读书人；制定秦法，得罪老百姓；坚持以郡县制代替分封制，得罪一干王公贵族高权势人群——别说了，还是直接投胎吧。
新任国君如果正常上位，他的死几乎是板上钉钉的，谁没被他得罪过啊！扶苏确实好，李斯的女儿儿子确实嫁公子尚公主，但这改变不了什么。
当朝中诸公都如此要求，天下臣民都恨其行径，在大势之下，扶苏阻挡不了他的死。始皇帝是可以安排好这一切的，但毕竟——毕竟他如此突然就死去了。
赵良劝商君，宠秦国之教，畜百姓之怨，一旦秦王哪天身死，秦国要抓捕他的人非常多，死亡指日可待，但商鞅未听从。
李斯意识到了这一点，所以他很清楚，要保证自己的命，要保证自己的荣华与地位，他需要一个好操控的蠢人上位。
聪明人和赵高想的一样，蠢人好啊，蠢人听话，不乱搞小动作，让做什么做什么，国事都能揽过来自己独掌。再加上胡亥是个肆无忌惮只顾自己爽的，臣民进谏激愤他也不会当回事儿，很完美的一个傀儡啊。
他没意识到，恶劣的蠢人也是有自己的偏向的，当胡亥偏向的不是他，这一切就是难以言喻的噩梦。】