第50章 辩论（二）

玉菁这会儿也转过弯来了，方才之所以说不出话，全因关心则乱，这会儿她也感激地望了眼茵茵，接下话去道：“所以三妹妹这一问就问得不好，媳妇儿对婆母不敬，没有前情，不知全貌，叫我们如何置评？”

玉菡眼见落于下风，立刻慌乱了起来，“你们就是强词夺理，七出之条中分明有女子不顺父母，可以休妻，所以无论如何，媳妇都不能忤逆婆母。”

茵茵觉玉菡说得不对，然一时又说不清哪里不对，便强辩道：“可是《礼记》中说父慈子孝，先有父慈才有子孝，父若不慈，子孙如何愿意孝顺父亲？还有‘养不教父之过’一说，可见子孙不孝，长辈也有责任，所以并非一味长辈是有理的，小辈就是无理的。”

“强词夺理强词夺理！”玉菡激动地拍着桌案，冲茵茵大喊：“《礼记》中分明写明了，你还不认，不侍姑舅，是可以休妻的，连当朝律法中也写明了，非说什么养不教父之过，这同养不教父之过有什么干系？”

听到此处，庄嬷嬷已对茵茵刮目相看，她道：“四姐儿，说话便说话，冲妹妹拍桌子算什么？可见先前太太罚你还没罚明白，那便再罚抄十遍，长长记性！”

玉菡冷哼，“我不，你们说不过我便罚我，我才不认！”

“这就是你读书不求甚解之过了，道理三姐儿和六姐儿已同你说明白，你却不认，那我便再把这道理讲透，我说明白了，你便把《礼记》乖乖抄十遍，否则我便只能去邱姨娘那儿，请她过问你的学业了！”

“好啊，那嬷嬷你说说，《大戴礼记》里写的难道不对么？七出之条难道有错？若是有错，岂不律法错了，大家都错了？所有据七出之条休妻的都错了？”

“七出之条自然是对的，可三姐儿和六姐儿说得也没有错。”

“是啊，那究竟错在哪里？”

这下，连玉菁和茵茵等人都望向庄嬷嬷，等她的下文。

嬷嬷道：“你们看的书多了，便会发觉这本书上的道理同那本书上的道理不一样，之所以如此，一则你们没能书上的意思悟透，只想到浅近的一层，譬如《道德经》，其中一句话便有若干种解读，有深浅之分，你悟到浅近的一层，同另一本书上另一个道理相悖，于是便糊涂了，实则二者可能在说同一个道理。二则，这世上的事与理都有大小，前后之分，世间最大的道，是天道，天道衍生出人道，人道中便又衍生出伦常、道德、规矩，礼仪……”

玉菡一脸疑惑，不知庄嬷嬷在扯什么，便道：“那又怎样呢？嬷嬷说的同我问的有什么干系？”

庄嬷嬷继续道：“这世上所谓规矩，本就瞬息万变，汉代便有了七出七去之礼制，然而时人却也有不尊七出之条休妻的，直到唐朝把七出写入律法，那以后的休妻才有了依凭，一直沿用至今，然而前朝又有宋濂、俞正燮等人对七出之条提出异议，险些废除此条，所以说，这世上的律法和规矩，甚至朝代都有更迭，今儿是对的道理，明儿便可能是错的。”

玉菁听懂了，不由发问：“那么究竟什么才是永恒不变的真理呢？”

嬷嬷道：“这要放在道家来说，就是道了，天道、人道、而后才衍生出的伦常、道德、礼仪，若一件事你遵了礼仪，但却失了伦常，或遵了伦常，却失了人道，这便是因小失大了，真要论起来，《女则》也不过是唐朝长孙皇后据那时风气所纂写的女子规范，七出之条既能写入律法也可废除，兴许百年之后，天下又是另一番景象，因此，姐儿们要如何过好这一生，要遵循什么，又舍弃什么，这是姐儿们要想明白的。”

庄嬷嬷扫了眼底下几位小姐，她们的眼神中或迷惘或不屑，她意识到自己说得过多了，于是把话题又拽回去，“我的意思是，姐儿们万莫因小失大，孝顺有孝顺的限度，不要把书读死了，可明白了？”

玉菁受益匪浅，她站起身向嬷嬷行了个肃拜礼道：“嬷嬷教诲得是，玉菁明白了。”

接着茵茵和玉芙也都站起来，行礼说明白了。

当然，玉芙不甚明白，茵茵也是一知半解，只不过在心里对嬷嬷更敬仰了。

唯独玉菡半点没听懂，她看看前后几人，心里陡然升起自读书起便如影随形的恐惧，那便是其余人都明白了，只有她还不明白，显得她十分愚蠢，拖后腿似的。

“四姐儿明白了么？”庄嬷嬷问。

玉菡咬了咬唇，她因不知庄嬷嬷说的是什么意思，想反驳也无从驳起，想着自己方才一时冲动，此事万一闹到太太跟前，她母亲定要罚她，于是顺坡下驴，“明白了明白了，她们明白了，我又怎能不明白？”

“那叫你抄十遍《礼记》，不算冤枉你罢！”

玉涵深吸一口气，不情不愿道：“不冤枉。”

如此，庄嬷嬷才放心了。