第14章 冒险
我们四个人还有狗子一起准备好了一些东西，让后踏上找寻关东军要塞的路，
在经过两天的漫长寻找终于找到了，野人沟，这里有许多传说，
《鬼吹》是当代中国作家天下霸唱创作的一系列探险小说，以盗墓为主题，融合了历史、神话、探险、悬疑等元素，深受读者喜爱。其中，“野人沟”作为《鬼吹》系列中的一个重要场景，出现在《鬼吹》中，与主角胡八一、王胖子和shirley的探险历程紧密相关。
野人沟的传说
在《鬼吹》的设定中，野人沟位于中蒙边境的荒漠地带，是一个充满了神秘传说和未解之谜的地方。传说中，野人沟曾是古代西夏王朝的禁地，隐藏着西夏皇族的秘密墓葬。野人沟的名字来源于当地流传的野人传说，据传沟内居住着神秘的野人，它们身形高大，力大无穷，且对人类怀有敌意。
探险背景
在小说中，胡八一、王胖子和shirley为了寻找精绝古城的线索，深入野人沟探险。他们不仅要面对自然环境的严酷考验，还要解开野人沟的重重谜团，包括野人的真相、古代西夏王朝的秘密、以及精绝古城的下落。
文化与象征意义
野人沟的传说在《鬼吹》中不仅增添了故事的神秘色彩，还反映了人类对于未知世界的好奇与探索欲。它象征着人类对于历史、自然和超自然力量的敬畏，以及在面对未知时的勇气和智慧。
现实与虚构
值得注意的是，《鬼吹》中的野人沟和相关传说属于文学创作的一部分，现实生活中并不存在这样一个地方或传说。然而，这一设定激发了读者的想象力，也引发了对现实世界中未解之谜和探险故事的兴趣。
《鬼吹》系列小说以其丰富的想象力、紧张刺激的故事情节和深刻的文化内涵，成为了中国现代文学中的一个重要作品，深受广大读者的追捧。野人沟作为其中的精彩篇章之一，不仅丰富了整个系列的故事情节，也展现了作者对于历史与文化的独到见解。
在《鬼吹》系列小说中，野人沟不仅是一个充满神秘传说和未解之谜的地方，它还与一段历史背景紧密相连，那就是日本侵华战争期间日军在东北地区秘密进行的一系列活动，特别是与“731部队”相关的秘密实验基地。这一设定将历史与虚构巧妙结合，增加了故事的深度和历史感。
日军在野人沟的秘密活动
在小说中，野人沟被描述为日军在侵华期间建立的一个秘密实验基地，用于进行生物武器和化学武器的研究。这个基地隐藏在荒漠深处，对外界完全保密，甚至在地图上都找不到其确切位置。小说中提到的日本军队，尤其是“731部队”，在历史上确实存在，他们在中国东北地区进行了一系列残忍的人体实验，这些实验给当地人民带来了深重的灾难。
小说中的历史与虚构
《鬼吹》将这一历史背景融入故事情节，通过虚构的方式，展现了日军在野人沟秘密基地的活动，包括进行生物武器研究、实验人体改造等情节，这些都是为了增加故事的紧张感和神秘感，同时也让读者对那段历史有了更直观、更深刻的理解。
文学作品与历史反思
《鬼吹》系列通过虚构的情节，反映了对历史的反思和对人性的探索。它不仅是一部探险小说，也是一部蕴含深刻历史和文化意义的作品。通过将野人沟与日本侵华战争联系起来，小说提醒人们不要忘记历史，同时对战争、人性、道德和科技伦理等主题进行了探讨。
结论
《鬼吹》中的野人沟与日本军队的秘密活动，是作者将历史与虚构结合的巧妙尝试。这一设定不仅丰富了故事的背景，增加了小说的吸引力，也促使读者对历史进行反思，对人性的复杂性有了更深层次的认识。通过文学作品，我们可以从不同角度理解和思考历史，这也是《鬼吹》系列小说之所以能够深入人心、成为经典作品的重要原因之一。
在地上我们碰到了野猪，也碰到了人熊。
“人熊”这一概念在不同的文化和语境下可能具有不同的含义，但主要可以分为以下两类：
1 文化传说中的人熊形象：在一些民间故事和神话传说中，“人熊”通常指的是一种具有人与熊双重特征的生物。这类形象往往出现在世界各地的民间故事和传说中，如北欧神话、中国民间故事等，它们有时被视为森林的守护者，有时则被描绘为危险的怪物。在这些故事中，“人熊”通常具有超自然的力量，能够与人类进行交流，甚至影响自然界的平衡。
2 现实生活中的人熊关系：在现实生活中，“人熊”可能指的是人类与熊之间的关系，包括人类对熊的观察、研究、保护以及可能的冲突。例如，一些人致力于熊的保护工作，研究熊的生态习性，努力减少人类活动对熊栖息地的破坏，这些人可以被称为“人熊保护者”。同时，在某些情况下，人类与熊之间也可能发生冲突，如熊闯入人类居住区寻找食物，这需要人们采取措施确保人熊双方的安全。
文化传说
在文化传说中，“人熊”往往承载着丰富的象征意义。例如，在一些故事中，人熊象征着自然与文明、野性与理智之间的界限和平衡。它们有时被描绘为具有智慧和情感的生物，能够与人类建立特殊的关系，甚至传授人类生存技能或道德教训。
保护与冲突
在现实生活中，随着人类活动范围的不断扩大，人熊之间的冲突也日益凸显。熊的栖息地受到破坏，食物来源减少，迫使它们进入人类居住区寻找食物，这不仅威胁到熊的生存，也对人类的安全构成威胁。因此，保护熊的栖息地，减少人熊冲突，成为了全球野生动物保护工作的重要组成部分。
结论
“人熊”这一概念，无论是作为文化传说中的形象，还是现实生活中人与熊关系的反映，都承载着人类对自然、生命和共存的深刻思考。通过理解“人熊”在不同层面的意义，我们能够更好地认识到人与自然界的复杂联系，促进人与自然和谐共生的理念。
当然我们碰到的是一头体型巨大且十分聪明的人熊
我们也遇到了天火琉璃顶
“天火琉璃顶”这一概念，通常出现在中国古典文学、神话故事或民间传说中，它结合了自然现象的神秘与古代建筑的华丽，创造出一种超凡脱俗的意象。在这里，“天火”指的是来自天界的火焰或自然界的罕见火灾现象，而“琉璃顶”则特指古代宫殿或庙宇等建筑中使用琉璃瓦覆盖的屋顶。当这两者结合时，“天火琉璃顶”便成为了一种充满幻想色彩的表达，往往被用来描述那些在超自然力量作用下变得异常璀璨或具有特殊象征意义的建筑之顶。
神话与传说中的天火琉璃顶
在古代神话和传说中，“天火琉璃顶”往往与仙界、神灵或英雄人物的居所相关联。它象征着神圣不可侵犯的领域，或是英雄人物经过考验、获得神力认可的象征。例如，当一位英雄完成了一项艰巨的任务或通过了某种考验，天火可能会降临其住所，将原本平凡的琉璃顶化为炫目的天火琉璃顶，以此彰显其非凡的成就和地位。
文学作品中的应用
在文学作品中，天火琉璃顶常被用作象征或隐喻，描绘一种超自然的美丽或神秘的转变。它可以象征主人公的觉醒、转变或重生，也可能是故事中关键情节的转折点，预示着某种超自然力量的介入或命运的改变。
艺术与建筑中的表现
在艺术创作和建筑中，天火琉璃顶的形象被赋予了丰富的象征意义和美学价值。艺术家和建筑师通过描绘或设计琉璃顶在天火中的变化，展现自然的力量、历史的沧桑或是情感的升华，为观众或参观者营造出一种梦幻与现实交织的氛围。
结论
“天火琉璃顶”作为文化意象，融合了自然的壮丽与人类智慧的结晶，体现了古代人们对超自然现象的敬畏与想象，以及对美好事物的向往与追求。它不仅在文学、艺术中具有深远的象征意义，也反映了人类与自然、历史与文化之间的深刻联系。在不同的文化语境和艺术作品中，“天火琉璃顶”被赋予了多样化的解读，成为了连接现实与幻想、自然与人文的桥梁。
红犼
“红犼”在中国古代神话传说中是一种凶猛的神兽，它的形象和寓意在不同的文献和故事中有不同的描述，但通常被描绘为一种具有强大力量和破坏性的生物。红犼的“犼”字在古汉语中指的是兽类，而“红”则表示其颜色，因此，红犼可被理解为红色的兽类。
神话中的红犼
在一些传说中，红犼被描述为体型巨大、力量无穷的猛兽，其全身覆盖着红色的毛发或鳞片，眼睛如火，能够喷吐火焰，象征着灾难和破坏。在古代，人们常将红犼与自然灾害如火灾、旱灾等联系在一起，认为它是这些灾难的化身或预兆。
文学作品中的红犼
红犼的形象也常常出现在中国古代文学作品中，尤其是在一些神话小说和志怪故事中，如《山海经》、《搜神记》等。在这些作品中，红犼不仅代表着自然界的破坏力量，有时也被赋予了更深层的寓意，如象征着人性中的贪婪、愤怒等负面情绪。
红犼的象征意义
在文化象征层面，红犼往往被看作是邪恶、灾难和破坏的象征。它反映了古代人们对未知自然力量的恐惧，以及对秩序和和谐的追求。同时，红犼也象征着挑战与克服，寓意着人类在面对困难和挑战时，需要展现出勇气和智慧，才能克服逆境，实现自我超越。
现代文化中的红犼
在现代文化中，红犼的形象被广泛应用于各种艺术形式中，包括电影、游戏、动漫等，成为了一种流行的文化符号。在这些作品中，红犼的形象和寓意得到了新的诠释，有时被描绘为守护者，有时则作为反派角色，但不变的是它那强大而神秘的魅力。
结论
红犼作为中国古代神话传说中的神兽，其形象和寓意丰富多样，不仅反映了古代人们对自然现象的理解和敬畏，也承载着人类对自身情感和命运的深刻思考。在不同的文化语境和艺术作品中，红犼被赋予了多样的解读，成为了连接历史与现代、自然与人文的桥梁。
猪脸大蝙幅
“猪脸大蝙蝠”并不是一个正式的生物学分类，而是某些蝙蝠物种因其独特的面部特征而被人们赋予的形象化称呼。在自然界中，确实存在一些蝙蝠，它们的面部结构与猪脸有几分相似，从而获得了“猪脸大蝙蝠”的俗称。
物种实例
一个常被提及的“猪脸大蝙蝠”实例是大果蝠（学名：acerodon jubat），又称为菲律宾果蝠或猪鼻果蝠。这种蝙蝠是世界上最大的蝙蝠之一，主要分布在菲律宾的森林中。大果蝠的面部特征较为突出，尤其是其宽大的鼻孔和圆润的面部轮廓，给人以“猪脸”的视觉印象。
生态习性
大果蝠是一种典型的植食性蝙蝠，以水果为主食，尤其是无花果。它们在生态系统中扮演着重要的角色，如传播种子和花粉，对于森林的生态平衡具有积极影响。由于其体型较大，飞行时翼展可达到15米左右，因此在夜空中飞行时显得颇为壮观。
保护状况
“猪脸大蝙蝠”如大果蝠等物种，由于栖息地丧失、猎杀和气候变化等因素，面临着生存威胁，已被列为易危或濒危物种。保护这些独特的蝙蝠物种，不仅对于维持生物多样性具有重要意义，也是人类对自然环境负责任的体现。
文化与象征
在一些文化中，蝙蝠被视为好运和长寿的象征，而“猪脸大蝙蝠”的形象，因其独特性和稀有性，也激发了人们的好奇心和探索欲。在自然保护和生态旅游的背景下，这些蝙蝠成为了人们了解自然、尊重生命的重要对象。
结论
“猪脸大蝙蝠”这一形象化的称呼，不仅反映了某些蝙蝠物种独特的外貌特征，也提醒我们关注这些生物的生存状况。通过保护这些珍稀的蝙蝠，我们可以为维护地球生物多样性做出贡献，同时也促进了人类与自然和谐共存的理念。
当然因为这些蝙蝠在这里有些岁月，所以地上有许多的夜明砂
蝙蝠的粪便通常被称为“夜明砂”或“蝙蝠砂”，但在专业领域，它更常被称为“鸟粪石”或“瓜纳华托”（guano）。其中，“瓜纳华托”一词源自南美洲的土著语言，特指鸟类或蝙蝠的粪便，尤其是在洞穴或岩壁上积累的大量蝙蝠粪便。
夜明砂与鸟粪石
在某些语境下，尤其是传统中医和民间说法中，蝙蝠的粪便被称为“夜明砂”，这可能与古代认为蝙蝠粪便在一定条件下能够发光的误解有关。实际上，蝙蝠粪便并不发光，夜明砂一词在现代更多地被用于描述具有发光特性的材料。
瓜纳华托的用途
蝙蝠粪便，即瓜纳华托，具有很高的农业价值。它富含氮、磷、钾等植物生长所需的营养元素，是一种优质的天然肥料。在历史上，瓜纳华托曾是重要的出口商品，尤其在19世纪，它在农业中的需求量极大，甚至引发了所谓的“鸟粪战争”。
生态价值
除了作为肥料的经济价值，蝙蝠粪便在生态系统中也扮演着重要角色。它能够促进土壤的肥力，为植物提供养分，同时，通过分解过程，还能促进土壤微生物的活动，增强土壤的健康和生产力。
结论
蝙蝠的粪便，无论是被称为“夜明砂”还是“瓜纳华托”，都具有重要的经济和生态价值。它不仅是农业中宝贵的天然肥料来源，也是生态系统中物质循环的关键组成部分。对蝙蝠粪便的合理利用，体现了人类与自然和谐共存的理念，促进了可持续农业的发展。
草原大地懒
草原大地懒，学名ylodon，是一种已经灭绝的大型哺乳动物，属于大地懒科，生活在更新世晚期，大约距今200万年至1万年前。它们主要分布在南美洲的草原和森林地带，是冰河时代末期南美洲特有的巨型动物之一。
物种特征
草原大地懒体型巨大，成年个体的身长可达3米，肩高约2米，体重估计在4吨左右，与现代的成年非洲象相仿。它们拥有强壮的四肢和巨大的爪子，适合挖掘和攀爬，以及用于防御。草原大地懒的头部相对较小，嘴部突出，可能用于撕扯植物。
生活习性
草原大地懒是植食性动物，主要以树叶、嫩枝和果实为食。它们的体型和生活方式与现代的象类和犀牛有些相似，但属于完全不同的哺乳动物类群。草原大地懒可能在草原和森林的边缘地带活动，利用其强壮的体格和长爪在地面上挖掘植物根部，或攀爬到树上取食树叶。
灭绝原因
关于草原大地懒灭绝的原因，学界有多种假说。一种观点认为，人类的狩猎活动是其灭绝的主要原因。随着人类迁移到南美洲，草原大地懒可能因为成为人类的猎物而数量锐减。另一种观点则强调气候变化的作用，更新世末期的气候变化可能影响了草原大地懒的栖息地和食物来源，导致其难以适应而灭绝。还有一种假说结合了人类活动和气候变化的影响，认为两者共同作用导致了草原大地懒的灭绝。
科学研究与文化影响
草原大地懒的化石在南美洲多处被发现，为科学家提供了研究更新世生态和动物演化的宝贵资料。这些化石不仅揭示了草原大地懒的外貌和生活方式，也帮助科学家了解南美洲古生物群落的组成和变化。在文化和艺术领域，草原大地懒的形象也常被用于表现史前世界的壮观景象，激发人们对远古生物的好奇心和想象。
水银童男童女尸
“水银童男童女尸”这一表述通常与古代帝王陵墓中的一种特殊葬俗有关，即在陵墓中陪葬的童男童女尸体，有时会在尸体周围使用水银作为防腐剂。这种做法主要见于中国秦汉至唐宋时期的皇家陵寝，其中最著名的例子可能就是秦始皇陵。
历史背景
在古代，水银（即汞）因其在常温下保持液态且不易变质的特性，被古人认为具有防腐和永生的神奇功效。因此，在一些帝王的陵墓中，为了追求所谓的“长生不老”，水银被大量使用。秦始皇陵中就传说使用了大量的水银，以模仿江河湖海，同时起到防腐和保护陵墓的作用。
陪葬习俗
在古代中国，尤其是秦汉至唐宋时期，帝王陵墓中陪葬童男童女的习俗较为普遍。这些童男童女往往是贵族家庭的子女，被选中作为陪葬品，以期在死后世界继续侍奉帝王。这种残忍的习俗在现代人看来极为不人道，但在当时的社会背景下，被视为对帝王的最高敬意和对死后世界的信仰。
考古发现
尽管有文献记载和传说，但在考古发掘中，直接发现“水银童男童女尸”的实例并不多见。一方面，由于水银的高挥发性和毒性，长期埋藏后可能已经挥发或被污染；另一方面，陵墓的多次被盗和破坏，也可能导致原始状态的改变。秦始皇陵等重要陵墓至今尚未进行全面发掘，因此关于其中是否存在“水银童男童女尸”的具体信息仍然未知。
文化与伦理
“水银童男童女尸”的存在，反映了古代社会的某些文化习俗和伦理观念，同时也揭示了权力对生命的残酷支配。在现代社会，这种做法被视为对生命的极度不尊重，体现了历史的局限性和人类文明的进步。
结论
“水银童男童女尸”是古代中国帝王陵墓中一种特殊的葬俗现象，它结合了水银防腐的迷信与童男童女陪葬的习俗，反映了古代社会的某些信仰和伦理。尽管这一习俗在现代看来极为残忍和不人道，但其历史背景和文化含义对于理解古代社会的复杂性具有重要价值。
当然我们也找到了关东军要塞的军火库，虽然这些东西相对与我们的这个时代来说比较落后，但是最起码还是不错的火器。
二战时期，日本关东军作为日本陆军中规模最大、装备精良的部队之一，其武器装备在亚洲战场上发挥了重要作用。关东军主要驻扎在中国东北地区，负责对苏联的防御和对中国占领区的控制。以下是关东军在二战期间的一些主要武器装备：
步兵武器
三八式步枪（三八大盖）：日本陆军的标准步兵武器，以其可靠性著称。
九九式步枪：三八式步枪的改进型，采用更现代的设计，但生产数量不及三八式。
九七式手枪（南部十四年式）：日本军官的标准配枪，使用8南部手枪弹。
九九式轻机枪：日本陆军广泛使用的轻机枪，具有较高的射速和可靠性。
九六式重机枪：作为连级支援火力，使用77弹药。
火炮与迫击炮
九二式步兵炮：轻型野战炮，易于步兵单位携带。
九四式山炮：用于山地作战，具有良好的便携性和射击精度。
九六式75野战炮：关东军的主要火炮之一，射程和威力均优于九二式步兵炮。
九二式迫击炮：提供近距离支援，有效打击敌方掩体和轻装甲目标。
装甲车辆
九五式轻型坦克（ha-go）：关东军的主要坦克，装备有37炮和机枪。
九七式中型坦克（chi-ha）：装备有57炮，是关东军中较为先进的坦克。
九七式装甲车：用作侦察和轻型火力支援。
防空武器
八八式20机关炮：用于防空和反轻装甲车辆。
九八式75高射炮：用于对抗敌方轰炸机和攻击机。
特殊装备
毒气武器：日本在二战中曾使用过化学武器，关东军在东北地区部署有化学武器部队。
生化武器：臭名昭著的“731部队”位于东北，进行过生化武器的研究和使用。
总结
关东军的武器装备在当时亚洲战场上属于先进水平，但与二战末期的盟军装备相比，存在明显的差距。尤其是在太平洋战争后期，日本资源的匮乏和技术的落后使得关东军的武器装备更新缓慢，难以对抗苏联红军的现代化装备。1945年苏联对日宣战后，关东军在苏联红军的攻势下迅速崩溃，其武器装备也未能发挥出预期的战斗力。
当然我们也收获了零零散散的袁大头军票，还有黄金等等一些东西。
老胡和胖子，这次收获满满，想着回四九城，邀请了我还有英子，但是我们都没去，而是告诉他们让他们先回去站稳脚跟再说吧，否则我们跟着去只不过添麻烦。
老胡和胖子想想也是，他们为啥回来，说句实话不就是城里快混不下去了吗。所以也没拒绝。
而且我知道他们回去要去那里，于是我把一份手写的笔记本送给了老胡，因为精绝，对于我来说太危险了所以我打算就不去了，但是能帮的上的忙我就给胡八一记录在了笔记本上了，这算不算林浩笔记，期待下次相聚吧。