第359章 世界演绎
时间空间客观或是非客观的知识都被科武吸收了，而后面还有一种东西，那就是物质，而科武那个被充裕的灵源填充的慢慢的世界在这个时间也是发生了悄然的变化。
而九天图里面的知识还在继续，不愧是九天图。
物质为构成宇宙万物的实物、场等客观事物；是能量的一种聚集形式。例如空气和水，食物和棉布，煤炭，所有的客观存在都是物质。
物质的唯一特性，就是存在。“人是物质，镜子是物质；镜子中的倒映也是物质，照镜子也同样是物质”。只要存在或存在过，就是物质。物质的广义定义，应该远远超越于物理含义下的狭窄定义。同样，时间和空间也归属于物质。
物质指：固体、液体或气体。占有时间、空间和质量的东西。例如：电子、质子和中子；金属、化合物、空气、水、生物等等，以固体、液体或气体相态呈现。
客观存在的一种物质形态：场。
可以以视觉、嗅觉及各种触觉感应到（可以看到、嗅到、尝到或接触到）的东西；
与思想相对而言，物质是独立于意识以外的，但可以被意识所反映、摹写的客观存在。
物质分两种－－－－实体性物质（气、液、固态物体乃至社会组织），另一种是能量性场物质（电场、磁场、引力场、电磁场等）。实体性物质占有排他性空间，而能量性场物质可以共享空间但同样具有方向性等空间属性。
物质存在的时间形式也有2种：一种是静态存在、可以观测的，产生“力”（如引力、电力、斥力，乃至如权力等影响力）作用的各类场、物及其一切高级形态（包括货币、社会组织等等）。
另一种是动态存在、发生、发展着，可以观测、记录下来，现实存在的事物、事件及其过程、现象。
具有特定时空存在属性的物质称为具体物质。与之相对，由人的意识产生的，对客观物质世界的复写、摄影和反映，乃至加工想象创造的事物，叫抽象物质。抽象物质是特殊物质。意识是人的大脑的机能，是对客观物质世界的复写、摄影和反映。意识及其现象都是物质的，或者说统一于物质。
但意识创造的抽象概念、想象的事物是抽象的物质而已，只存在于意识想象中
，只是物质的运动现象。仅对特定的人——形象创造者和信仰者产生作用。
物质按其存在、发展形态可分为三类：第一类是能量类物质，如光，磁场，电场等，这些是最原始的物质；第二类是时空类物质，如黑洞等，这些是由于原始物质运动而产生出来的物质运动现象；第三类是形象类的物质，如石头，树木，水。
质实体是实践的必然内在。
物质的规律是内在必然。
世界是无数具体事物组成的统一体；任意具体事物都是具有各种属性及内在关系的统一体；物质是具体事物共同具有的客观实在性规定。世界及其各种事物都是物质的存在形式。
物质的各种特性统一于具体事物，具体事物及其各种内在规律、矛盾都具有客观实在性，都具有着物质性。物质性必然存在于具体事物上，存在于各种规定、性能、关系上、具体事物及其各种规定、性能、关系是物质的存在和表现形式。
具体事物是世界的内容和组成部分，世界包含着无数具体事物，具体事物以无限矛盾关系构成世界大集体形式。世界最终作为具体事物的统一存在形式。
个别事物中具有着一般事物，个性规定中具有着共性规定。一切具体存在，如食物、水果、苹果统一具有物质的一般内容。一切具体苹果不仅是一般苹果的存在和表现形式，而且还是抽象程度更高的水果、食物、物、物质的存在和表现形式。界及其各种事物是物质的存在和表现形式，是具体存在和表现形式的物质。
具体事物同抽象事物既相互对立又相互统一。物质可以分别以个别具体事物和一般具体事物、绝对具体事物和相对具体事物定义。
1，具体事物有两种存在和表现形式：一种是个别具体事物，称它为绝对具体事物；另一种是一般具体事物我称它为相对具体事物。
任何在具体实践中具有特定本质及规律之事物都是具体事物。一切具体事物的总体之和即一般具体事物，具有相互独立的具体本质矛盾及属性。
2，一般具体事物是具体事物的一般本质及规律的统一体，相对具体事物定义是一定矛盾层次下物质的统一体。
唯物辩证法的认识论是实践的认识论，具体事物在各自实
践中变现的不同矛盾层次下的统一必然性即相对具体事物，一切具体，相对事物最根本的矛盾及规律构成完整的物质世界。
3，每个具体事物都具有特殊性和普遍性的规定，是特殊性和普遍性组成的统一体。
每一个具体事物都具有相同于其它个别具体事物的共同点，具有共性和普遍性的规定，世界中不存在两个完全不同、没有丝毫共同之处的个别具体事物。个别具体事物或绝对具体事物是这样，一般具体事物或相对具体事物也是这样。
每个具体事物总是从属于一定的种、类、属、组，具有一定种、类、属、组成员的共性和普遍性规定。
个别具体事物是许多规定、性能、关系组成的统一体。个别具体事物或绝对具体事物具有的各种规定、性能、关系具有客观实在性的规定。如果不承认个别具体事物的各种规定、性能、关系具有客观实在性，人为地把个别具体事物具有的各种规定、性能和关系同个别具体事物机械地割裂开来，个别具体事物就不是具有生命、现实生活中的活生生的个别具体事物了。
个别具体事物或绝对具体事物、一般具体事物和相对具体事物是多种规定的综和，是多样性的统一，是处在一定外部联系和一定运动过程之中的认识对象。个别具体事物具有的各种规定、关系、性能、规律、属性就是具体事物具有的内容和组成部分。
各种事物是独立于认识主体、认识行为之外的认识对象或认识客体，客观实在性规定是各种事物成为认识对象或认识客体的前提条件。
作为认识对象或认识客体在逻辑上必然具有客观实在性的规定，没有客观实在性规定的空洞名称不能成为认识的对象，因此每个认识对象或认识客体都具有客观实在性的规定和内容，都包含着物质。
实体有第一实体和第二实体之分；个别物体是第一实体，个别物体具有的属或种是第二实体。
物质是相对抽象事物具有客观实在性的规定，是相对抽象事物的组成部分。
绝对抽象事物是具体事物的组成部分，是抽象事物的具体存在形式之一，是每个具体事物和每个相对具体事物都具有的一般规定、规律、性能和本质，是存在于具体事物、
相对具体事物或相对抽象事物之中的认识对象。
绝对抽象事物也被称为一般抽象事物。绝对抽象事物或一般抽象事物来源于具体事物和相对抽象事物，是具体事物和相多抽象事物的组成部分。为了强调绝对抽象事物同具体事物、同相对抽象事物的一体关系，为了强调绝对抽象事物同元体、元实体的一体关系，我称绝对抽象事物为元本体。
绝对抽象事物或元本体是处在普遍联系之中的，没有任何存在范围限制的认识对象。准确地说，绝对抽象事物或元本体首先是人类已经接触过、经验过、认识过的个别具体事物具有的一般规定、规律、性能、本质，其次它也必定是人类未知的一切个别具体事物具有的共性和普遍性。从这种意义上可以说绝对抽象事物或元本体是世界统一的基础。
物质是绝对抽象事物具有的客观实在性规定，是绝对抽象事物的内容和组成部分。是人通过大脑的思维，从各种事物中发现和抽取出来的绝对抽象事物。
每个具体事物、每个抽象事物都具有客观实在性的规定和本质，都包含着物质。没有客观实在性的规定、不包含物质的具体事物或抽象事物是不可思议的。
完全是科武可以理解的东西，元虚秘录上面的只是全都和科武领悟了解的知识对应的上，科武可以清晰的知道他的表达，而他的世界终于完美的开始构建了起来，明白的就是这样。
“轰隆隆－－－”
在科武振奋的时间，他的世界忽然爆发了一下，开始来哦实质性的衍化，全都是很自然的反应，科武了解的一切都在往里面涌动，九副道图都来了，飞旋着变得好大，掩盖了整个世界。
而这个时间，科武的本身就是一个圆原点，也是一个，修炼，万物的本源，太虚－－太极之初的情况出现了，科武得以有机会明了这本源的知识感悟。
或许，现在科武经历的不但是太极，还是无极，不过九天图的知识加上那大道一般的天音却在震撼着科武的心绪，不断的给科武带来知识和了解。
无极而太极，以至万物化生，无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生
八卦。”太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。
“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”
以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，称之为浑沌。浑沌之物即是元气。以元气未分状态为太极，斌以其原始物质。
太极是宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后形成万物（宇宙）的本源。
天地微分，无极的混沌状态起波澜。
不知名的物质相互碰撞，碰撞使不知名的物质产生磁性。磁性又使不知名物质相互吸引，不停地聚集在一起。
聚集在一起的不知名物质继续相互碰撞，碰撞使到不知名的物质产生了高温。
体积和温度不断提高，体积越来越大，温度越来越高。终于，温度和体积到达了极限，发生了前所未有的“大爆炸”。大爆炸时，在相互的作用力之下，大部分极高温度的物质被瞬间推向外部，形成了一个巨大的虚无空间，为“太虚”。指的是一个极度巨大的虚无空间。在这个空间里已经可以区分出上下，左右，前后。“前后，左右，上下”称之为“六合”或者“宇宙”。
在“太极”中物质继续相互碰撞，相互吸引，产生着高温，散发着光芒。它就是万物之源。宇宙由没有中心点的混沌状态变成了有中心点的太空，为“无极生太极”。
浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般律。是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。
太，至的意思；极，极限之义，就至于极限，无有相匹之意，既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无。
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一切的一切在这个时间连接成为了一根线，科武有种大彻大悟的感觉。