第12章 妾者接也(2)

由于社会的各个阶层都有买妾的需求，相应地卖方市场也逐渐发展起来。“春秋时有货妻女求食者，谓之‘娼夫’，以绿巾裹头，以别贵贱。”战国时期，买卖妇女的市场又花样翻新，准备出卖的婢妾，像畜生一样排列在用栏杆围着的土台上，任人挑选。卖主为了得高价，把平时衣不蔽体受尽虐待的妇女，打扮得漂漂亮亮，甚至给穿上绸缎衣服，以吸引顾客。

到了后世，经营这一产业的人更多。据宋代廖莹中的《江行杂记》说，京城的一些贫穷人家，生了女儿，“则随其姿质，教以艺业，供士大夫采拾娱侍”。长得好又有艺术修养的，就给人家做妾；长得一般又没什么艺术细胞的，就给人家做婢。

到了明代，蓄养幼女然后卖人为妾，更加蔚然成风。以扬州为例，根据王士性的记载，当地有很多人专门收养穷人家的姑娘，进行上岗培训。这时人们已经注意在培训中进行分级，既有素质教育如闺门礼法、刺绣女工；也有精英教育如琴棋歌咏，诗词书画。这要视姑娘的长相、涵养而定。这些姑娘经严格培训后，不但各有专长，而且尊老爱幼，行为有度，能让家长少费心神。一旦成为人家侍妾，马上就能获得主人欢心。从事这种职业的人，当地称做“养瘦马”，具体意思不清楚。大概培训姑娘就像养马，买来时瘦弱不堪，经过高手调教，很快就长得膘肥体壮，从而能卖上好价钱。

关于买妾的过程，时人也有记载。主人将姑娘培训好后，还要负责找到买主，不像现在的培训班，收了钱就完事，学好学不好，工作找到找不到概不负责。为此，主人还招收了专门的推销员，负责上门服务。这些推销员有男有女，总称牙婆驵侩，专靠业务提成生活，所以对买主很上心。一旦听说哪家男主人要买妾，这些人就闻风而动，将人家院子挤得满满的，互相褒贬。主人如不耐烦赶他们走，那是千难万难的，因为这些人就像苍蝇逐臭一样，轻易不肯放过肥肉。最后总有一个成功者，强拉硬扯将人家拉到瘦马家。其他人不甘心，尾随而去，伺机而动。

到了瘦马家，买主坐上座、喝香茶，折腾舒服了，然后看货。先看形体表演，无非是行礼、走猫步。接着观察五官、音质。牙婆对瘦马说：姑娘转身！于是瘦马转身，面部朝外，主人大致看个轮廓。牙婆对瘦马说：姑娘让人家睇睇手！刷的一声整个上衣给剥了，不但手露出来，胳膊、酥胸也展露无遗。牙婆再对瘦马说：姑娘相相相公！瘦马眼一睁，眼大眼小也暴露了。牙婆接着问：姑娘几岁？瘦马回答时，音质如何，买主也了解了。最后一关是亮脚，这个最关键，所以买主非有经验不行。一般情况下，熟练的买主第一眼就能判断姑娘的脚大脚小。如是大脚，穿的裙子就比较宽大厚重，整个脚包得严严实实，惟恐人家发现。如系小脚，往往裙子挽得高高的，人还未出门，脚倒先出来了，明显是有意显摆，必然是小脚没错。看完脚，相亲程序告一段落。如买主满意，就用金簪或钗一股插到姑娘鬓角，名谓“插带”，这就算成交了。如不满意，交上几百钱赏钱，前脚离开店，后脚就被另一个牙婆拉走了。就这样看了五六天，姑娘也见了五六十个，最后买主自己也看晕了，到底哪个好、哪个歹，心里没一点谱，“心与目谋，毫无把柄，不得不聊且迁就，定其一人”。成交后，卖主交给买方一纸红单，上面开有婚礼所需彩缎若干，金花若干，财礼若干，布匹若干，让买主审阅。买主同意后，举办一个隆重的欢送仪式，送买主回家。买主刚到家，鼓乐盘担、红绿羊酒早在门口准备好了。不一会儿，礼币、糕果俱齐，鼓乐喧天，引导着买家迎娶新人。刚走不到半里，花轿花灯、擎燎火把、山人傧相、纸烛供果牲醴之属，也到了主人家。这时候，大师傅也到了，顺带蔬果、肴馔汤点、花棚糖饼、桌围坐褥、酒壶杯箸、龙虎寿星、撒帐牵红、小唱弦索之类，也都担来了。一切都不需要主人安排，花轿及亲送小轿一齐到瘦马家迎娶新人。新人拜堂后，小唱鼓吹，喧阗热闹。还没过午，这一伙人讨赏后匆匆忙忙赶到别家，又一档生意成交了。

以上介绍的只是一般情况，实际上商业欺诈自古就有。在昆山，从事小妾推销工作的也叫“白蚂蚁”。为了多赚提成，这些白蚂蚁故意以次充好，漫天要价。有时甚至专门让客人看没人要的货。有的客人也贱，光看不买，故意挑三拣四，趁机调戏人家姑娘。白蚂蚁也不是好惹的，他们以丑作美，以老诈少，说是上门服务，找个机会脱身而去。客人还以为赚了老大便宜，哪知打开盖头竟是个模型。急忙到店里论理，却发现原店转让，主人早不知到什么地方去了，客人想报官，仔细想想却想不起人家姓甚名谁，只好自认倒霉。

四、赠而为妾

赠而为妾，实际上既包括由上而下的赏赐、由下向上的进献，也包括相互之间的赠送。这时候，往往包含特殊的政治目的。有献给君主取宠的：夏戊看准卫出君贪色，把自己漂亮的女儿献给卫出君，卫出君得此美妾，就让夏戊及其几个儿子都当了大官：更有用于外交的：魏襄王为了加强与楚国的联盟关系，特地选了绝色美女，送给楚怀王做妾，由此还发生了一件很有名的事。据说楚怀王得到这个美女后，非常宠爱。楚王的夫人郑袖十分嫉妒，但表面上并没有表露出来，反而对这位美人大献殷勤。凡是美人喜欢的服饰玩物，她都派人送去；美人喜欢的官室卧具，她一概让出，对这位美人细致入微的关照胜过了楚王。楚王见了后，还不时地夸奖夫人郑袖的贤德。其实郑袖的目的是为了取得楚王的信任，好设计陷害这位美人。有一天，郑袖对这位美人说：“咱们老公非常喜欢你的美貌，可是不喜欢你的鼻子，你要得到老公的长久宠爱，今后见面时，最好把鼻子掩住。”这位美人听了就按她说的去办。楚王对此大为不解，就前去问郑袖其中的缘故。郑袖装出欲说不说的样子，在楚王的再三追问下，她才说这位美人是厌恶楚王有臭味。楚王听后，非常生气，于是下令把这位美人的鼻子割掉。

也有以美女降服敌国的：秦武王为了安抚西戎，以便集中力量对付山东诸侯国，一次就送给西戎首领100名美女，不过，这次美女外交效果并不好，此后秦国仍不时受到西戎的骚扰其中最强的要数义渠国。为了安抚西戎，秦昭王时，宣太后于脆亲自出马，长期与义渠王同居，并生有二子，昭王三十五年（前272年）．当秦国一天天强大起来，有足够的实力歼灭西戎时，宣太后毫不犹豫地用匕首穿透义渠君的胸膛，连自己和义渠王所生下的两个孩子也送上刑场，义渠国灭亡，西戎消失了，变成秦国的陇西郡、北地郡和上郡。

献女为妾最为成功的，要数战国时的李园。当时楚国的国君考烈王一直没孩子，考烈王一直很着急，天天吃补品，却没一点效果．此时当政的足春申君，春申君为了表示忠心，就四处寻找“宜子”的姑娘，过一段时间就要进献一批。可这些姑娘都不争气，没有一个怀上龙种的。

赵国有个叫李园的人，早就想发家致富，就是没有机会。眼见考烈王一直无子，又广泛招聘美女，就想抓住这个大好机会。不过李园是个有头脑的人。他想，考烈王找了这么多妃子都怀不上，该不会考烈王自己有问题吧？自己就一个妹妹，万一送给考烈王却没有怀孕，这不赔本了吗？于是李园心生一计，与妹妹商量好了，先将妹妹献给春申君做小老婆。李家妹子长得确实漂亮，春申君一见就看上了，很快二人成其好事。春申君看来没什么不孕不育症，不久小李妹子就怀孕了。这时候，小李妹子开始实施哥哥的计划，向春申君提出请求，要改嫁考烈王。小李妹子按照哥哥教好的话，对春申君说：大丈夫不可一日无权，难道你不想维持目前的地位吗？如果考烈王死了，他的弟弟将要为王，这时你就会失宠。但是，如果您把我献给楚王，楚王必定喜欢我。我生下儿子，必被立为太子，那就是说，您的儿子将会做楚王。这样，您就可以一直大权在握。春申君认为她的话有道理，便把她进献给楚王，楚王得此美人，非常欢喜。不久，小李妹子生了一个男孩，楚王便立他为太子，封小李妹子为皇后，并重用李园。

不久之后，心满意足的考烈王就放心地到地下去见他的列祖列宗去了，这时李园和他妹妹开始了进一步的夺权行动。考烈王病死后，春申君入官办理丧事，李园得知这一消息，就在棘门里边埋伏了刺客。春申君刚走到棘门，李园的刺客就刺死了春申君，砍下他的头，扔到棘门外面。李园同时派人诛杀了春申君的满门，从而掌握了楚国大权。

当然，并不是所有的赠妾都这样具有功利性：唐宋两代文人地位较高，著名文人获赠美妾，当做意外艳福，用诗词吟咏，在当时也算文坛佳话。比如，有一次郭子仪的儿子郭瑗大宴宾客，让自己的爱婢镜儿弹筝助兴。镜儿姿容姣美，又弹得一手好秦筝，很得主人的欢心。酒宴开始，音乐徐徐奏起，大家边听边饮，只有著名文士李端既不饮酒，也不谈话，只是目不转晴地注视着弹筝的镜儿。主人注意到李端的表现，他用扇子拍了拍全神贯注发呆的李端，笑着说：“才子既然如此爱好秦筝，能不能以‘筝’为题为在座的诸位吟诗一首，使大家开开眼界呢？”李端点了点头，应声诵道：“鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。”本来是李端对人家有意，诗中偏偏写入家对他有意，还故意错弹琵琶，好引起他李端的关注。当然了，这不能说明李端虚伪，也许这正是他的机灵之处。主人明白他的心思，加之这首诗确实写得不错，小郭一高兴，就把镜儿赏给李端做妾了，桌上的金银酒器则成了他们的嫁妆。

五、典妾

“典”系中国特有的一种经济行为，出典人可将自己所有物交与典主，前者获得典价，后者则对于典物获得使用权。典物可以回赎，双方约定期限，到期后可以随时赎取。所谓典妾，指的就是将自家的妻子或女儿典与别人做妾，并从中获得物质利益。典妾多发生在民间，早在北宋初期，就出现了典妻女的现象：在岭南，老百姓如果欠税，有时官方代为交纳，有时则向有钱户借贷，条件是以妻女为抵押品。容州知州毋守素曾向中央反映这一情况，宋太祖因而下诏严禁。

在两浙一带，则有所谓的“贴夫”现象。据记载，“两浙妇人皆事服饰口腹，而耻为营生。故小民之家不能供其费，皆纵其私通，谓之‘贴夫’，公然出入，不以为怪”。也就是说，当地妇女讲吃讲穿，又不愿付出劳动。家里负担不了，干脆让她们干些力所能及的工作，与别家的男人私通，从而补贴丈夫之不足，故而称作“贴夫”。

不管做人质还是“贴夫”，都是暂时做别人的妾，而出典的一方则得到一笔数量不等的钱，以解燃眉之急。时间长了，形成惯例，就有了典妾习惯。到了南宋，典妾已十分盛行，但仍局限于南方。所以，元世祖灭南宋不久，当局对这些现象还不习惯。有一个叫王朝的官员就上书提出，江南盛行典雇妻女恶俗，“败坏风俗”，请求朝廷颁令禁止。于是朝廷发布禁令，一律禁止。后来发现民间很不习惯，既不利于搞活经济，也不利于人民的和谐生活。元政权只好放宽限制，规定在双方自愿又不拆散夫妻关系的基础上，只要没有钱财来往，就能成交。这个规定够吊诡的，可是典妾却不能收受钱财，人家吃饱了撑的？好在老百姓总是按自己的需要进行理解，他们只注意到了上半句，该怎么着还是怎么着，民间典妾行为禁而不止，而且继续蔓延，花样也更多了。元代作品中经常提到的“两头大”，就是当时的制度创新。常年在外地经商的商人，家中一妻，又在外典雇一妾，因为妻妾分住两地，妾亦如同主妇，就变成两头一般大了。

明代对典妾仍持禁止的态度，规定凡是将自己的妻妾典雇于人者，要杖80。接受的一方，如果明知属于典妻妾，同罪处罚，最后还得判离，佣金予以没收。但事实上明代典妾之风更盛，冯梦龙《寿宁待志》载，老百姓典妻就如饥食渴饮一样，只要需要马上就找下家。他们对此见怪不怪，根本不瞒人。有的是赁给别人生子，每年的租金不过一两银子。一般典期三年，期满后原夫还要举行仪式，迎接妻子凯旋归来。清律沿用了明律，但对典妾构成犯罪的条件进行了界定，规定典妻妾以立契为准，如不立契，则合约不成立。这为典妾大开了绿灯，只要不正式立契，就可不受约束。

由于典妻成习，有的丈夫不但不以为耻，反以为荣。有个懒汉做饭没酱油，便拿衣服去典，典来的钱也就够买一斤酱油。用酱油蘸面包红蟹吃，是最地道的了，便拿床去典面包红蟹：面包红蟹既然买来，如有姜末佐之，岂不美哉？于是拿儿子换了块姜，对着清风明月铺开桌子，叼了条螃蟹腿，享受人生的欢娱。无奈儿子他妈在一边因为奶胀，莺莺哭泣，着实烦人。干脆也典了，换回来一瓶陈年花雕。

典妻就够无耻的了，更无耻的是还要说谎。跟外界说起来，居然是以赡养老娘为由，万般无奈之下，才把妻子给典了。最无耻的是，这人还天天挂在嘴上，惟恐别人不知道自己跟母亲的感情，但私下里，恨不能把老娘也典掉，再换一顿酒喝。

六、收婢为妾

男人习惯于吃着碗里，瞅着锅里。尽管妻妾成群，仍旧心怀不足，一不小心就与丫鬟勾搭上手了。时间长了，大老婆见不是事，干脆“过明路儿”，收为“通房丫头”。否则只能算通奸，袭人已经与宝玉“那个”了，但是没履行“收房手续”，所以连个通房丫头的名分都没有，最后只好嫁给一个戏子。

但是，通房丫头仍比不上正式的妾，在本质上仍属奴才的身份。比如平儿就没香菱地位高。香菱做妾后是有丫头服侍的。平儿虽管事，权力大，却还没有资格用丫头。不过，婢女要想出人头地，通房丫头也是一条捷径。通房丫头的优势在于，做夫人的通常是千金小姐，自小受着《烈女传》、三从四德和三纲五常的流毒，从不把喜怒哀乐挂在脸上，在夫君面前只能是一副知书达理、知寒知暖的大家闺秀模样。而做丫头的就无须顾忌太多，一忽儿唯唯诺诺，一忽儿唧唧喳喳，上蹦下跳、清纯可人，自然深得老爷欢心。通房丫头还有远大的前景，一旦有了孩子，就能获得姨娘的身份。如果足够幸运，扶为夫人也不是不可能的，比如平儿最后就修成了正果。