第8章 得道高僧还存在晨勃现象吗
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首先，需要明确的是，“得道高僧”这一称谓通常指的是在佛教修行中达到较高境界的僧侣，他们致力于追求内心的平静、智慧与解脱。而“晨勃”现象，则是男性在早晨醒来时阴茎无意识地自然勃起的一种生理现象，通常与男性的生理健康及性激素水平有关。
从科学的角度来看，晨勃现象是一种自然的生理反应，它与男性的年龄、健康状态、荷尔蒙水平等多种因素密切相关。而得道高僧作为人类的一员，同样具有生理需求和生理反应。因此，从理论上讲，得道高僧也可能存在晨勃现象。
然而，在实际生活中，我们很难对得道高僧的私人生活进行观察和验证。佛教修行强调内心的平静与自我控制，高僧们通常会将自己的身心投入到修行之中，对生理需求进行淡化或超越。因此，即使高僧们存在晨勃现象，他们也可能不会对此产生过多的关注或思考。
进一步来说，佛教修行注重的是心灵的觉醒和超越，而不是对生理现象的探讨或解释。在佛教中，身体被视为灵魂的载体，而灵魂则是追求智慧和解脱的关键。因此，高僧们更关注的是如何通过修行来净化心灵、提升智慧，而不是纠结于生理现象是否存在或如何解释。
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食色，性也，这是自古以来的箴言，揭示了生命最本质的需求与属性。当我们提及“食色”，我们并非仅仅在谈论生理层面的需求，更是在探讨生命本源的律动。
对于一个拥有健全肉身的男性来说，在自然的生理循环中，晨勃现象犹如初升的太阳，如期而至。这并非某种欲望的驱使，而是生命机体自然勃发的象征，如同草木生长、鸟鸣虫唱，是生命力量的自然流露。
晨勃的高人，他们并非超脱于世俗的欢愉之外，只是更加深入地理解了生命的本质。他们知道，晨勃不仅仅是一种生理反应，更是肉身与灵魂和谐共舞的表现。他们不以此为傲，更不以此为耻，只是顺应自然，让生命以最本真的状态展现。
当我们站在更高的视角审视这一现象，会发现晨勃并非简单的肉体现象，而是生命在宇宙间舞动的一种姿态。它告诉我们，生命是鲜活的、有力的，它渴望被感知、被尊重、被珍惜。因此，让我们以更加敬畏和欣赏的眼光看待晨勃，感受生命的力量与美好。
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晨勃的唤醒昭示着肉身之强健，同时也预示着后天之精的悄然滋生。然而，肉身强健的同时，七情六欲亦如暗流涌动，如何在这纷繁复杂的情感洪流中保持一颗修道之心，化解这后天的欲望呢？
首先，我们必须明确先天之精与后天之精的本质区别。先天之精，宛如虚空中的一缕清风，无形无质，纯净无瑕，尚未融入凡尘的纷扰。而后天之精，则是这清风经过尘世洗礼后凝结的露珠，有形有质，却难免带上浊气。
修道之人深知，先天之精的纯净与清净，是修炼之道的根基。他们追求的是将先天之精直接化为炁，这是一种至高的境界，如同凤凰涅槃，浴火重生。在这个过程中，身心得到净化，情感得到升华，达到一种超脱的境界。
然而，对于大多数人来说，先天之精往往会在不知不觉中化为后天之浊精。但这并不意味着修炼之路就此断绝。修道之人懂得将后天之浊精再次炼化，通过修炼将其转化为纯净的炁，用以滋养身心，还精补脑。虽然这已非上上之境，但亦能助人在修炼的道路上稳步前行。
当一个人的先天之精未经历凡尘的污染，直接化为纯净的炁时，他的灵魂仿佛被洗涤得清澈透明，犹如初生的婴儿，业障尽消，纯真无邪。这样的人，在肉身上或许不再受凡尘俗世的束缚，故而也不会出现如晨勃等凡人肉身特有的现象。然而，这仅仅是一种理论上的推测，其真实性尚待更多的观察与验证。
谈及饮食，少食与素食无疑是对生命的一种尊重。它们不仅让人类在一定程度上摆脱了食物链的桎梏，更使得我们依赖后天修炼所得的清气与真气，来滋养和维持肉身的生命。这种修炼方式，仿佛让人与天地同呼吸，共命运，与自然界的清气融为一体。
那么，对于高僧而言，他们虽已超脱凡尘，但依然是血肉之躯。他们虽以素食为主，却也需要进食以维持生命。那么，在这样的修行过程中，他们的肉身是否还会出现晨勃等凡人的现象呢？这既是一个关于修行境界的探讨，也是一个关于生命本质的思考。或许，只有那些真正达到高深境界的高僧，才能给出我们答案。
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不漏，这一词汇在古汉语中深藏着对承受力与内在平衡的哲思。所谓“不漏”，字面上看，仿佛是在描述一种完美的保存状态，暗指体内能量的稳固与完整。然而，这种稳固并非空洞无物的静止，而是源于深厚的内在储备。只有当体内精气充盈，如同满溢的江河，才可能谈及“漏”的问题。反之，若体内精气匮乏，如同枯竭的溪流，又如何能谈及“漏”与“不漏”呢？
这里的“漏”与“不漏”，特指后天之浊精，即经过世俗欲望与纷扰所沾染的精气。这种精气，因受外界影响而带有杂质，如同浑浊的河水。而与之相对的，则是先天无形之精，它纯净无瑕，如同山间清泉，不受外物所染。无形之精，因其本质上的纯净与超脱，自然不存在“漏”与“不漏”的概念，它只存在于一种不断转化、生生不息的状态之中。
当人的欲念萌生时，先天无形之精便会在心念的驱使下，化为后天之浊精。这种转化，既是生命的必然过程，也是修行者需要面对的课题。有了后天之浊精，才有了关于“漏”与“不漏”的探讨与修炼。在这个过程中，如何保持内心的清净，如何使精气不外泄，成为了修行者需要深思与践行的课题。
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得道高人，他们如那悠远的古松，历经风霜而更显苍翠。在岁月的流转中，他们并未如常人般丧失那原始的性能力，而是将这份能力化为一种更为深邃、更为纯粹的先天之炁。这炁，如同清晨的雾气，悄然弥漫于他们的周身，将他们的凡身超越，使之达到一种超凡脱俗的境界。
那么，对于那些年龄已高的高僧而言，他们的肉身是否还保留着那份性能力呢？这里的性能力，并非世俗所理解的生殖能力，而是一种更为深层次的性潜能，它源自先天之精，如同山涧之泉，清澈而纯净，未曾被世俗的浊气所染。
答案，自然是肯定的。这些高僧的体内，先天之精依旧存在，如同那深藏的宝藏。这份先天之精，对于凡人来说，往往会在成长的过程中，随着岁月的流逝而逐渐转化为后天之浊精，进而在欲望的驱使下逐渐消耗殆尽。然而，对于高僧而言，他们通过不断的修行与历练，使得这份先天之精得以保存下来，如同那古老的明珠，虽历经沧桑，却依旧璀璨夺目。
然而，不论是先天之精还是后天之精，都不可避免地会随着年龄的增长而逐渐衰老。但高僧们通过他们的智慧与毅力，使得这份衰老的过程变得异常缓慢，甚至可以说是微乎其微。他们的先天之精，自那遗精之日起，虽也开始衰减，但因其深厚的修行根基，使得这种衰减变得微乎其微，几乎可以忽略不计。
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修道之路，对于女子而言，同样是一条充满了神秘与奥秘的旅程。在古老的传说中，女子修道者通过修炼身心，能够触及生命的本质，甚至达到超越凡人的境界。而在这一过程中，闭经期与先天之经、后天之经的转化，成为了一道独特的风景线。
在女子生命的某个阶段，闭经期会如期而至。这是一个自然的生理现象，标志着女子生殖能力的衰退。然而，在修道的路上，这一现象却被赋予了新的意义。对于修道的女子来说，闭经期并不意味着生命的终结，反而是一个新的开始。
在闭经期，女子的先天之经依然存在，这是她们与生俱来的生命精华。这些精华在女子的体内静静地流淌，等待着被唤醒。当修道者修行到一定境界时，这些先天之经会开始发生变化。这种变化并不是简单的消失或减弱，而是一种升华和转化。
在这个过程中，先天之经会逐渐转化为后天之经。这是一种奇妙的变化，它意味着修道者的生命状态正在发生质的飞跃。通过修行，她们能够重新激活体内的生命能量，让月经得以重来。这种现象在常人看来或许难以理解，但在修道的世界中，它却是真实存在的。
当月经重新来临时，修道者的身体状态和精神状态都会发生巨大的变化。她们会感受到一种前所未有的活力和生机，仿佛回到了年轻时代。这种变化不仅体现在生理上，更体现在心理上。修道者会变得更加豁达、开朗，对生命充满了热爱和期待。
然而，这种变化并不是一蹴而就的。它需要修道者付出艰辛的努力和坚定的信念。在修行的过程中，她们需要克服种种困难和挑战，不断锤炼自己的意志和品质。只有这样，她们才能逐渐接近那个神秘的境界——赤龙归隐之境。也叫斩赤龙之境。斩赤龙是道家的内丹功法。
这里要说明的是“斩赤龙”是一种修炼方法，或者说是一个阶段，并非斩断后月经，月经就此没有了，如果需要生育，可以恢复月经方法，练一个月，月经即可逐渐恢复，并恢复生育能力。修炼到一定境界，是可以随意调节的，需要月经就让它来，不需要就斩断，主要看修炼者想要一个什么样的状态。
因为修炼的目的是将生殖能量转化为生命能量，以达到返老还童，延寿续命，身体和精神层次的富足，性命双修，高层次的修炼者多数会选择斩断赤龙的修炼方法。
赤龙归隐之境是修道者向往的圣地，它代表着生命的最高境界。在这个境界中，修道者能够完全掌握自己的命运，实现真正的自由和解脱。然而，要达到这个境界并不容易。它需要修道者具备深厚的修为和极高的智慧。
赤龙归隐，并不意味着女子的月经断了，而是先天之经可以自由控制地转化或不转化为后天之经。在赤龙归隐之境中，修道者的先天之经可以自由转化为后天之经。
女子修炼到这个境界，就可以实现泥液化为甘露，滋养全身，塑形强身。长时间练习可令体气充沛，精力倍增，同时还可出现衰者变强，老者返少，月经不该绝的恢复月经，月经该绝的及时断绝之奇妙。
这意味着她们已经彻底摆脱了凡人的束缚和限制，成为了一个真正的自由人。她们可以自由地穿梭于世间和出世之间，体验不同的生命形态和境界。这种自由是常人难以想象的，也是修道者追求的终极目标。
修道之路对于女子来说同样充满了神秘和奥秘。在闭经期和先天之经、后天之经的转化中，她们能够体验到生命的奇妙和伟大。通过修行，她们可以重新获得生命的活力和生机，实现真正的自由和解脱。
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“不用即赘疣”。这一观念宛如一座灯塔，指引着我们理解生命体的奥秘——那些在日常生活中未被充分运用的组织或器官，往往会在时间的流逝中逐渐失去活力，甚至如同皮肤上的赘疣，悄然出现，悄然生长，悄然成为生命旅程中的绊脚石。
然而，在这片广袤的生命原野上，却有一种特殊的存在，那便是得道高僧。他们的身体仿佛是一部经过岁月洗礼的古籍，充满了深邃的智慧与宁静的力量。他们的生殖器，虽然依然标志着他们的男性身份，但已不再是生命的繁衍之所，而仅仅成为了生命长河中的一个象征，一个标记。
他们的生殖器官，曾经是生命种子的源泉，如今却已沉寂。它们不再忙于制造后天的遗传物质，因为对于高僧而言，这种物质的存在只会成为他们修行道路上的障碍。
对于常人而言，这些遗传物质在体内淤积，就如同一块顽石压在心头，阻碍他们追求内心的宁静与平和。而他们一般会选择让身体自然地排出这些物质，如同释放内心的重负，使生命得以更加自由地呼吸与飞翔。
不再制造遗传物质，这一生理现象在普通人眼中或许看似异常，然而在高僧的修行境界中，这并非赘疣，而是其修炼成果的一种体现。这恰恰印证了高僧已经步入了炼精化气的至高境界，这是一种超越常人的精神修炼状态。
在此境界中，后天的欲望之精已经转化为了先天的生命之气，这意味着，高僧的先天之精已然稳固，不再外泄，不再转化为后天的欲望之精。这与那些因疾病或其他原因不能生精的人，或是失去性功能的太监，有着本质的区别。高僧并非失去了这种能力，而是他选择了不再行使这种能力，将其转化为更高层次的生命能量。
凡人的先天之精，如同流水般难以留住，它无时无刻不在向着后天的欲望之精转化，尤其在性成熟阶段到来后，这种转化更是难以遏制。然而，高僧却能够守住这份先天之精，不让其流失，这其中的毅力和智慧，令人肃然起敬。
至于高僧是否还存在晨勃现象，如同青少年般的生理反应，这确实是一个值得探讨的问题。