第42章 综合问题(5)

229问：黄牛章第104和105节经文“信道的人们啊！你们不要（对使者）说‘拉仪那’，你们应当说‘温助尔那’，你们应当听从。不信道者，将受痛苦的刑罚。不信道者——信奉天经的和以物配主的———都不愿有任何福利从你们的主降于你们。真主把他的慈恩专赐给他所意欲的人，真主是有宏恩的”因谁而降？

答：因艾赫奈斯·本·舍里格，他是个伪信士，对先知甜言蜜语，发誓信仰先知，喜爱他，故靠近先知的座位，但安拉揭穿了他的谎言。

230问：哪节经文指出了工作方法和性质的不一？

答：夜行章第84节：“你说：‘各人依自己的方法而工作，你们的主最知道谁是更近于正道的。’”

231问：哪节经文规定妻子在丈夫去世后的守制期？

答：黄牛章第234节：“你们中弃世而遗留妻子的人，他们的妻子当期待四个月零十日；待婚满期的时候，她们关于自身的合理的行为，对于你们毫无罪过。真主对于你们的行为是彻知的。”

232问：哪节经文将以物配主者所遭受到的崩溃、不安、狼狈和损失的状况比喻为天上掉下来、鸟儿抓住他，或风将他吹入深谷者时感受到的状况？

答：朝觐章第31节：“同时为真主而信奉正教，不以物配他。谁以物配真主，谁如从天空坠落，而被群鸟夺走，或被大风扫荡到远方。”

233问：哪节经文指出，施舍———无论是天课还是自愿———能纯洁灵魂？

答：忏悔章第103节：“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。你要为他们祈祷；你的祈祷，确是对他们的安慰。真主是全聪的，是全知的。”

234问：队伍章第53节经文“（你说：）‘我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。’”中，有哪四个希望之门？

答：“我的众仆呀”中蕴涵着敬意和仁慈；禁止绝望于安拉的怜悯；强调安拉饶恕所有的罪过；接着是安拉的两个尊名：至赦的主、至慈的主。

235问：哪节经文指出，安拉在创造天之前的四日内，创造了大地并分配了其中的给养？

答：“你说：‘你们真不信在两日内创造大地者，而要为他树立许多匹敌吗？那是全世界的主。’他在大地上创造许多山岳，他降福于大地，并预定大地上众生的食物，那些事，在整整的四天就完成了。那是用来答复询问者的。”（奉绥来特章：9—10）

236问：“偷眼”是什么意思？出现在哪一章节？

答：赦宥者章第19节：“他知道偷眼和心事。”注释学家丹哈克认为，“窥偷眼”意为“以目示意”；伊本·阿拔斯认为，安拉可根据眼睛知道其忠实与否。

237问：“你们自欺”是什么意思？出现在哪一章节？

答：黄牛章第187节：“斋戒的夜间，准你们和妻室交接。她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。真主已知道你们自欺，而恕饶你们，赦免你们；现在，你们可以和她们交接，可以求真主为你们注定的（子女），可以吃，可以饮，至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分。然后整日斋戒，至于夜间。你们在清真寺幽居的时候，不要和她们交接。这是真主的法度，你们不要临近它。真主这样为世人阐明他的迹象，以便他们敬畏。”“你们自欺”意为：你们在宵礼后与你们的女人同房，你们吃喝。

238问：疾掣的章第30节经文：“此后，他将地面展开”的注释应为什么？

答：疾掣的章第31节注释了它：“他使地面涌出泉水来，生出植物来。”伊本·阿拔斯注释“将地面展开”为：安拉在大地上造化了水、牧场，开辟了河流，创造了沙漠、道路和山丘。

239问：“担心”和“害怕”同时出现在哪一节中？

答：塔哈章第77节：“我确已启示穆萨说：‘你在夜间率领着我的仆人们去旅行，你为他们在海上开辟一条旱道，你不要怕追兵出，也不要怕淹死。’”

240问：哪节经文出现2次“害怕”？

答：易卜拉欣章第14节：“我誓必使你们在他们毁灭之后居住他们的地方。这是畏惧站在我面前（受审讯），而且畏惧我的恫吓者所得享受的。”

241问：哪节经文提到了丈夫遇到妻子的虐待和疏远后应做的事情？

答：妇女章第34节：“男人是维护妇女的，因为真主使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产。贤淑的女子是服从的，是借真主的保佑而保守隐微的。你们怕她们执拗的妇女，你们可以劝诫她们，可以和她们同床异被，可以打她们。如果她们服从你们，那末，你们不要再想法欺负她们。真主确是至尊的，确是至大的。”

242问：哪节经文指出夫妻分歧时要做的事？

答：妇女章第35节：“如果你们怕夫妻不睦，那末，你们当从他们俩的亲戚中各推一个公证人，如果两个公正人欲加以和解，那末，真主必使夫妻和睦。真主确是全知的，确是彻知的。”

243问：哪节经文2次提到先知素莱曼？

答：黄牛章第102节：“他们遵随众恶魔对于素莱曼的国权所宣读的诬蔑言论─素莱曼没有叛道，众恶魔却叛道了──他们教人魔术，并将巴比伦的两个天神哈鲁特和马鲁特所得的魔术教人。他们俩在教授任何人之前，必说：‘我们只是试验，故你不可叛道。’他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对自己有害而无益的东西。他们确已知道谁购取魔术，谁在后世绝无福分。他们只以此出卖自己，这代价真恶劣！假若他们知道，（必不肯学）。”

244问：哪节经文2次出现“月”？

答：赛伯邑章第12节：“我曾使风供素莱曼的驱使，风在上午走一月的路程，在下午也走一月的路程。我为他使熔铜像泉水样涌出。有些精灵奉主的命令在他的面前工作；谁违背了我的命令，我就使谁尝试烈火的刑罚。”

245问：“畏惧”一词在《古兰经》中只出现一次，哪一节提及？

答：呼德章第74节：“当畏惧离开易卜拉欣，而喜讯降临他的时候，他为鲁特的宗族而与我的众使者争论。”

246问：复数词型的“花圃”惟出现在哪一节？

答：协商章第22节：“你将来要看见不义的人们为他们所犯的罪恶而恐惧，那些罪恶的惩罚必定来临他们。信道而且行善的人们，将来要居住在乐园的胜地中，在他们的主那里，他们得享受他们所欲享受的；那确是宏恩。”

247问：最多提到动词“勒我得”（意为调戏、请求）及其派生词的是哪一章？

答：优素福章，共7次。分别在第23节：“他的女主人，把所有的门都紧紧地关闭起来，然后，勾引他说：‘快来（拥抱）我啊！’他说：‘求真主保佑我！他是我的主，他已优待了我。不义的人必定不会成功。’”第26节：“他说：‘是她勾引我。’她家里的一个人作证说：‘如果他的衬衣是从前面撕破的，那她说的是实话，而他是说谎的；”第30节：“都城里的一些妇女说：‘权贵的妻子勾引她的仆人，他迷惑了她，我们认为她确是在明显的迷误之中的。’”第32节：“她说：‘这就是你们为他而责备我的那个人。我确已勾引他，但他洁身自好。如果他再不听从我的命令，他势必要坐牢，他势必成为自甘下贱的人。’”第51节：“国王说：‘你们勾引优素福的时候，你们的实情是什么？’”第51节：“她们说：‘啊呀！我们不知道他有一点罪过。’权贵的妻子说：‘现在真相大白了，是我勾引他，他确是诚实的人。’”第61节：“他们说：‘我们要恳求他父亲允许我们带他来见你，我们必定这样做。’”

248问：单数词型的“花园”惟出现在哪一节？

答：罗马人章第15节：“至于信道而且行善者，将在一个胜地，感觉快乐。”

249问：哪节经文2次提到“园圃”？

答：牲畜章第141节：“他创造了许多园圃，其中有蔓生的和直立的果木，与果实各别的海枣和百谷，与形同味异的橄榄和石榴。当结果的时候，你们可以采食其果实；在收获的日子，你们当施舍其中的一部分，但不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”

250问：哪节经文提到“叹气”和“哽咽”？

答：呼德章第107节：“至于薄命的，将进入火狱，他们在其中将要叹气，将要哽咽。”

251问：哪节经文命令赞颂先知穆罕默德？

答：同盟军章第56节：“真主的确怜悯先知，他的天神们的确为他祝福。信士们啊！你们应当为他祝福，应当祝他平安！”

252问：哪章提到安拉为先知素莱曼制服了风和精灵？

答：赛伯邑章。

253问：哪节经文提到先知与妇女们结约？

答：受考验的妇人章第12节：“先知啊！如果信女们到你面前来与你誓约：她们不以任何物配真主，不偷盗，不通奸，不杀自己的儿女，不以别人的儿子冒充丈夫的儿子，不违背你的合理的命令，那末，你当与她们誓约，你当为她们向真主告饶。真主确是至赦的，确是至慈的。”

254问：哪章提到精灵代表团来听《古兰经》的故事？

答：沙丘章第29节至第32节经文。

255问：哪章讲述了候代比耶协议的故事？

答：胜利章。

256问：哪一章连续两节经文先单数、后复数地提到“施舍”？

答：辩诉者章第12节：“信道的人们啊！你们应当先有所施舍，然后才与使者密谈，这对于你们是更高尚的，是更纯洁的。如果你们无物可施，那末，不施舍也无罪，因为真主确是至赦的，确是至慈的。”第13节：“难道你们怕在密谈之前有所施舍吗？

你们没有施舍，而真主已赦宥你们，故你们应当谨守拜功、完纳天课、服从真主和使者。

真主是全知你们的行为的。”

257问：命令式动词“你说”在《古兰经》中共出现多少次？

答：332次。

258问：哪一章提到“迫害是比杀戮更残酷的”和“迫害是比杀戮还残酷的”？

答：黄牛章，前者在191节中，后者在217节中。

259问：“欢迎”惟在哪节经文中出现？

答：萨德章第59节：“这些是与你们一齐突进的队伍，他们不受欢迎，他们必入火狱。”

260问：安拉在哪节经文中将今世生活形容为玩耍、嬉戏、装饰、互相夸耀，以及以财产与子女相争胜？

答：铁章第20节：“你们应当知道，今世的生活，只是游戏、娱乐、点缀、矜夸，以财产和子孙的富庶相争胜；譬如时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，田苗枯槁，你看它变成黄色的，继而零落。在后世，有严厉的刑罚，也有从真主发出的赦宥和喜悦；今世生活，只是欺骗人的享受。”

261问：“各种生活资料”在《古兰经》中出现几次？

答：2次。高处章第10节：“我确已使你们在大地上安居，并为你们在大地上设生活所需。你们很少感谢。”石谷章第20节：“我在大地上为你们和你们所不能供养者而创造了许多生活资料。”

262问：哪节经文指出了动物服从人类的现象？

答：雅辛章第72节：“我为他们而制服牲畜，以一部分供他们骑，一部分供他们吃。”

263问：哪节经文提到先知易卜拉欣嘱咐其子孙？

答：黄牛章第132节：“易卜拉欣和叶尔孤白都曾以此嘱咐自己的儿子说：‘我的儿子们啊！真主确已为你们拣选了这个宗教，所以你们除非成了归顺的人不可以死。’”

264问：哪节经文提到先知叶尔孤白嘱咐其子孙？

答：黄牛章第133节：“当叶尔孤白临死的时候，你们在场吗？当时，他对他的儿子们说：‘我死之后，你们将崇拜什么？’他们说：‘我们将崇拜你所崇拜的，和你的祖先易卜拉欣、易司马仪、易司哈格所崇拜的——独一的主宰———我们只归顺他。’”

265问：哪节经文提到，先知穆罕默德的民族因安拉使他们作证世人而优越于其他民族？

答：黄牛章第143节：“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。我以你原来所对的方向为朝向，只为辨别谁是顺从使者的，谁是背叛的。

这确是一件难事，但在真主所引导的人，却不难。真主不致使你们的信仰徒劳无酬。真主对于世人，确是至爱的，确是至慈的。”

266问：安拉在哪节经文中提到了五个偶像的名字———它们原本是先知阿丹和努哈期间的民众所崇拜的行善者们的偶像？

答：努哈章第23节和第24节：“他们说：‘你们绝不要放弃你们的众神明，你们绝不要放弃旺德、素佤尔、叶巫斯、叶欧格、奈斯尔。’他们确已使许多人迷误，求你使不义的人们更加迷误。”

267问：哪节经文指出天地哭泣？

答：烟雾章第29节：“天地没有哭他们，他们也没有获得缓刑。”

268问：孝顺父母是最优秀的工作之一，安拉在哪节经文中赞扬了先知耶哈亚孝顺父母？

答：麦尔彦章第14节：“是孝敬你的，不是霸道的，不是忤逆的。”

269问：安拉在哪节经文中警告横行霸道者要尝受惩罚，他们的横行将伤害性地回归他们，灾难将反馈至横行霸道者？

答：优努斯章第23节：“当他拯救了他们的时候，他们忽然在地方上无理地侵害（他人）。人们啊！你们的侵害只有害于自身，那是今世生活的享受，然后，你们只归于我，我要把你们的行为告诉你们。”

270问：哪节经文指出，逢敌时的坚忍是受赞扬的坚定？

答：战利品章第45节：“信道的人们啊！当你们遇见一伙敌军的时候，你们应当坚定，应当多多记念真主，以便你们成功。”

271问：哪节经文2次出现“邻居”？

答：妇女章第36节：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”

272问：安拉在哪节经文中将先知穆罕默德的特有虔诚与公共使命集为一体？

答：准则章第1节：“圣洁哉真主！他降示准则给他的仆人，以便他做全世界的警告者。”