第70章 综合问题(3)

答：“在那日，大难将临头，他们将被召去叩头，而他们不能叩头。”（笔章：

42）

154问：哪一章被称之为“拜尼·纳兑尔章”？

答：放逐章。

155问：哪一节经文被称之为“横财节”？

答：“城市的居民的逆产，凡真主收归使者的，都归真主、使者、至亲、孤儿、贫民和旅客，以免那些逆产，成为在你们中富豪之间周转的东西。凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。你们应当敬畏真主，真主确是刑罚严厉的。”（放逐章：7）

156问：什么是相欺日？为什么以此命名？

答：相欺日就是复活日，因为在这一天，天堂的居民欺负火狱的居民。

157问：先知穆罕默德就哪一章说：“安拉的经典中，有一章是30节经文，它为某人说了情，直至在复活日使其走出火狱，进入天堂”？

答：国权章。

158问：笔章第10节至第13节经文“你不要顺从每个妄誓的、卑贱的、说谎的、进馋的、吝啬的、过分的、犯罪的、粗鄙而且是私生子的人”因谁而降示？

答：沃里德·本·穆额来。

159问：“证实”指什么？为什么以此命名真灾章？

答：指复活日，因为在复活日，一切事务均得以证实。另一种解释是，因为在复活日，确定了天堂的居民和火狱的居民。

160问：“大难”指什么？为什么以此命名？

答：指复活日，因为复活日以其各种惊恐打击人们。

161问：“古兰经灾难“指什么？

答：指当人们害怕精灵或人时所诵读的经文，好似在打击恶魔。

162问：“被倾覆的城市”指什么？在《古兰经》中出现几次？

答：指鲁特族人的村镇。在《古兰经》中出现3次，忏悔章第70节，真灾章第9节，星宿章第53节。

163问：著作《分辨〈古兰经〉内容之星》的德国东方学家是谁？

答：福鲁哲里。

164问：名词“易卜拉欣”在《古兰经》中出现多少次？

答：69次。

165问：哪一章以两位圣人的名字为结尾？

答：至尊章：“载在易卜拉欣和穆萨的经典中的。”

166问：哪一章以两种果实开始？

答：无花果章：“以无花果和橄榄果盟誓。”

167问：牧草出现在哪一章节？

答：“水果和牧草。”（皱眉章：31）

168问：骆驼（音为“依卜里”———译者）在《古兰经》中出现几次？

答：2次，牲畜章第144节和大灾章第17节。

169问：《古兰经》提到“家具”了吗？

答：提到，蜜蜂章第80节和麦尔彦章第74节。

170问：《古兰经》提到“苦”了吗？

答：提到，准则章第53节、创造者章第12节、大事章第70节。

171问：在《古兰经》中，“后世”和“今世”哪个提到的最多？

答：一样多，均出现了115次。

172问：《古兰经》多少次提到先知阿丹？

答：25次。

173问：“地”在《古兰经》中出现多少次？

答：该词的尾符以合口符词型出现了34次，以开口符词型出现86次，以齐齿符词型出现331次。

174问：《古兰经》几次提到床？

答：5次，山洞章第31节，雅辛章第56节，人章第13节、第23节，称量不公章第35节。

175问：《古兰经》提到先知易卜拉欣的父亲阿宰尔了吗？

答：在牲畜章第74节经文中提到：“当时，易卜拉欣对他的父亲阿宰尔说：‘你把偶像当作主宰吗？据我看来，你和你的宗族，的确在明显的迷误中。’”

176问：什么是临近之日？出现在哪一章节中？

答：是复活日，在《古兰经》中出现2次，赦宥者章第18节和星宿章第57节。

177问：名词“以色列”在《古兰经》中出现多少次？

答：43次。

178问：名词“易司马仪”在《古兰经》中出现多少次？

答：12次。

179问：哪一章节提到“变味”？

答：“敬畏的人们所蒙应许的乐园，其情状是这样的：其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁；他们在乐园中，有各种水果，可以享受；还有从他们的主发出的赦宥。永居乐园者，难道与那永居火狱，常饮沸水，肝肠寸断的人是一样的吗？”（穆罕默德章：15）

180问：“恼恨”（音为“艾塞夫”———译者）在《古兰经》中出现多少次？

答：5次，金饰章第55节、山洞章第6节、高处章第150节、塔哈章第86节、优素福章第84节。

181问：“天际”（音为“欧夫格”———译者）的单数词型出现的多，还是复数词型出现的多？

答：单数词型出现2次，在星宿章第7节和暗黮章第23节经文中。复数词型出现1次，在奉绥来特章第53节：“我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗？”

182问：“模范”在《古兰经》中出现多少次？

答：3次，在同盟军章第21节，受考验的妇人章第4节和第6节中。

183问：哪些章节以字母“艾列弗，俩目，拉仪”开始？

答：5章：优努斯章、呼德章、优素福章、易卜拉欣章、石谷章。

184问：在麦加降示最早的是哪一章？

答：星宿章。

185问：在麦地那降示最早的是哪一章？

答：黄牛章。

186问：最早就“杀害”降示的是哪节经文？

答：“被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的。真主对于援助他们，确是全能的。”（朝觐章：39）

187问：最早就“酒”降示的是哪节经文？

答：“他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：‘这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。‘他们问你他们应该施舍什么，你说：‘你们施舍剩余的吧。’真主这样为你们阐明一切迹象，以便你们思维今世和后世的事务。”

（黄牛章：219）

188问：最早就“食品”降示的是哪节经文？

答：“你说：‘在我所受的启示里，我不能发现任何人所不得吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或猪肉——因为它们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物。’凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物，毫无罪过），因为你的主确是至赦的，确是至慈的。”（牲畜章：145）

189问：最早就“叩头”降示的是哪一章？

答：星宿章。

190问：最早就“无罪”降示的是哪节经文？

答：“你们当轻装地，或重装地出征，你们当借你们的财产和生命为真主而奋斗。这对于你们是更好的，如果你们知道。”（忏悔章：41）

191问：哪一节经文是最后降示的经文？

答：“你们当防备将来有一日，你们要被召归于主，然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。”（黄牛章：281）

192问：哪一章被称之为“足够章”、“医治章”、“高贵章”、“委托章”、“礼拜章”？

答：开端章。另有说法，开端章的名称有24种之多。

193问：哈里德·本·麦尔丹将哪一章称之为“《古兰经》的帐篷”？

答：黄牛章。

194问：黄牛章和仪姆兰的家属章被冠以什么名称？

答：因两章的相连而被冠以“扎哈拉瓦尼”（该词为双数名词，意为花卉——译者）。

195问：哪一章被称之为“众天使章”？

答：创造者章。

196问：哪一章被称之为“恩典章”？

答：蜜蜂章，这是因为安拉在该章中列数了赋予其仆人的种种恩典。

197问：哪一章被称之为“言说者章”？

答：塔哈章。

198问：哪一章被称之为“聚集章”？

答：众诗人章。

199问：哪一章被称之为“床铺章”？

答：叩头章。

200问：哪一章被称之为“卧室章”？

答：队伍章。

201问：哪一章被称之为“高耸章”？

答：戛弗章。

202问：哪一章被称之为“灯章”？

答：奉绥来特章。

203问：哪一章被称之为“受考验的妇人章”（音为“穆目提哈尼”——译者）？

答：受考验的妇人章（音为“穆目提哈乃”——译者）。

204问：哪一章被称之为“使徒们章”？

答：列阵章。

205问：哪一章被称之为“年轻妇女章”？

答：离婚章。

206问：哪一章被称之为“有经人章”？

答：明证章。

207问：哪一章被称之为“宗教章”？

答：什物章。

208问：哪一章被称之为“免遭昧信章”？

答：不信道的人们章。

209问：哪一章被称之为“辞别章”？

答：援助章。

210问：哪一章被称之为“基础章”？

答：忠诚章。

211问：哪一章被称之为“素莱曼章”？

答：蚂蚁章。

212问：哪一章被称之为“杀害章”？

答：穆罕默德章。

213问：哪一章被称之为“月亮章”（音译“拜德尔”———译者）？

答：战利品章。

214问：哪一章被称之为“不光彩章”？

答：忏悔章。

215问：哪些章被称之为“《古兰经》的绸缎”？

答：所有以字母“哈一，米姆”开始的章。

216问：什么是《古兰经》的“长七章”？

答：是指黄牛章、仪姆兰的家属章、妇女章、高处章、牲畜章、筵席章和优努斯章，篇幅最长的章。

217问：什么是《古兰经》的“百节章”？

答：从黄牛章到忏悔章，因为其中的每章都超过百节经文，即忏悔章、蜜蜂章、呼德章、优素福章、山洞章、夜行章、众先知章、塔哈章、信士章、众诗人章、列班者章。

218问：圣门弟子胡宰法怎样描述先知诵读《古兰经》？

答：《穆斯林圣训集》收录胡宰法的传述：胡宰法说：“有一晚，我和安拉的使者礼拜，他先诵读了黄牛章，然后妇女章，然后仪姆兰的家属章。他缓慢地诵读，当读到有‘赞主清高’的经文时，就赞颂安拉，当读到有问讯的经文时，就问讯，当读到求护佑的经文时，就向安拉求护佑。”

219问：忏悔章第74节经文“他们在大地上没有任何保护者，也没有任何援助者”意指什么？

答：多神教徒。

220问：《古兰经》中哪两个名词，其双数和复数词型都以单数词型出现，这在语言学领域中是绝无仅有的？

答：“所乃瓦尼”（意为分叉——译者）：“大地上有许多邻近的区域，有葡萄园，有庄稼，有椰枣树，其中有二株同根生的，二株异根生的，（这些都是）用同样的水灌溉的，我却使这一部分果实比那一部分佳美。对于能理解的民众，此中确有许多迹象。”（雷霆章：4）“给乃瓦尼”（意为串枣——译者）：“他从云中降下雨水，用雨水使一切植物发芽，长出翠绿的枝叶，结出累累的果实，从海枣树的花被中结出一串串枣球；用雨水浇灌许多葡萄园，浇灌相似的和不相似的橄榄和石榴，当果树结果的时候，你们看看那些果实和成熟的情形吧。对于信道的民众，此中确有许多迹象。”（牲畜章：

99）

221问：《古兰经》中召唤先知穆罕默德时，从未用“哎穆罕默德啊！”的句式，而都是用“先知啊！使者啊！”，此中的哲理是什么？

答：为了尊重先知穆罕默德，所有的先知中惟有他享此殊荣。同样教导信士们，不要直呼先知的名字。

222问：安拉在哪两节经文中蔑视、贬责地召唤不信安拉者？

答：“不信道的人们啊！今日，你们不要托词，你们只受自己行为的报酬。”

（禁戒章：7）“你说：‘不信道的人们啊！’”（不信道的人们章：1）

223问：哪节经文召唤的是大众，但以单数词型出现？

答：“人啊！什么东西引诱你背离了你的仁慈的主呢？”（破裂章：6）

224问：举例说明《古兰经》中以复数词型形式召唤个体的呼唤词？

答：“众使者啊！你们可以吃佳美的食物，应当力行善功，我对于你们的行为确是全知的。”（信士章：51）该节经文只召唤的是先知穆罕默德，因为在他同时代的人中没有先知，在他以后没有先知。

225问：哪节经文召唤的是个体，但以双数词型出现？

答：戛弗章第24节：“你们俩所应当投入火狱的，是每个辜负者、顽固者。”此节经文中召唤的是看管火狱的天使马利克。

226问：哪节经文召唤的是两人，但以单数词型出现？

答：塔哈章第49节：“他说：‘穆萨啊！谁是你俩的主？’”安拉在召唤中将召唤对象个体化，是因为先知穆萨是肩负使命和具有迹象者，哈伦是追随他的。

227问：哪节经文召唤的是两人，但以复数词型出现？

答：“我曾启示穆萨和他哥哥说：‘你们俩当为自己的宗族而在埃及建造些房屋，你们应当以自己的房屋为礼拜的地方，你们应当谨守拜功，你应当向信士们报喜。’”（优努斯章：87）

228问：哪节经文的复数召唤词出现在单数后？

答：“无论你处理什么事物，无论你诵读《古兰经》哪一章经文，无论你们做什么工作，当你们着手的时候，我总是见证你们的。天地间微尘重的事物，都不能逃避真主的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大，都记载在一本明显的天经中。”（优努斯章：

61）伊本·安巴尔注释：“该节经文第三个动词‘你们做’的复数词型，是为了证明伊斯兰民众和先知共同进入天堂。”

229问：《古兰经》经文中出现，双数召唤词出现在单数后？举例说明。

答：“他们说：‘你到我们这里来，想使我们抛奔我们的祖先的宗教，而让你们俩称尊于国中吗？我们绝不会归信你们的。’”（优努斯章：78）

230问：哪节经文召唤的是先知，但指的确是先知的“乌玛”（意为伊斯兰民众———译者）？

答：“先知啊！你应当敬畏真主，你不要顺从不信者和伪信者，真主确是全知的，确是至睿的。”（同盟军章：1）

231问：哪节经文召唤的是他人，但指的确是先知？

答：“我确已降示你们一本经典，其中有你们的记念，难道你们不了解吗？”

（众先知章：10）经文中的你们是指古来氏人，而《古兰经》是降示给先知的。———译者

232问：哪节经文怜悯性地召唤人们？

答：“（你说：）‘我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。’”（队伍章：53）

233问：哪节经文友爱性地召唤人们？

答：“他说：‘我的胞弟啊！你不要揪住我的头发和胡子，我的确怕你说：‘你使以色列分裂，而不注意我的话。’”（塔哈章：94）

234问：哪节经文召唤无能的被召唤者？

答：“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。”（黄牛章：23）

235问：《古兰经》中出现尊敬性的召唤了吗？

答：《古兰经》中但凡出现的命令式动词“你说”，都是来自伟大安拉对伊斯兰民众的尊敬：安拉直接召唤他们，而无任何中介。

236问：哪节经文召唤了无机物？

答：“然后，他志于造天，那时，天还是蒸气。他对天说：‘你们俩顺服地，或勉强地来吧！’它俩说：‘我们俩顺服地来了。’”（奉绥来特章：11）

237问：哪节经文中，整体作局部解释？

答：“或者如遭遇倾盆大雨者，雨里有重重黑暗，又有雷和电，他们恐怕震死，故用手指塞住耳朵，以避疾雷。真主是周知不信道的人们的。”（黄牛章：19）

238问：哪节经文中出现以工具名词命名？

答：“求你为我在后人中留一个令名。”（众诗人章：84）因为舌头是赞美的工具。

239问：哪节经文中出现以相对名词命名？

答：“对于不信真主的迹象，而且枉杀众先知，枉杀以正义命人者的人，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。”（仪姆兰的家属章：21）众所周知，报喜是令人高兴的消息，但此处，报喜与处罚发生了对立。

240问：哪节经文中，促因者作因素解释？

答：“他为你们从云中降下给养。”（赦宥者章：13）给养即雨水。

241问：哪节经文中，将过去式动词作现在式动词解释，以便确证事情的发生？

答：“真主的命令必定来临，所以你们不必要求其早日实现，赞颂真主超绝万物，他超乎他们所用以配他的。”（蜜蜂章：1）即复活日的征兆已到，故你们不要忙碌了。

242问：优努斯章第80节经文“你们要抛出什么就快抛出来吧！”中的命令意味着什么？

答：蔑视。

243问：易卜拉欣章第30节经文“你说：‘你们享受吧，因为你们必归于火狱！’”中的命令意味着什么？

答：警告。

244问：石谷章第46节经文“你们平平安安地进入乐园吧！”中的命令意味着什么？

答：尊重。

245问：经文“你有，他即有”中的命令意味着什么？

答：创造。

246问：经文“你们从安拉赐给你们的中吃吧！”中的命令意味着什么？

答：赐恩。

247问：经文“你说：‘你们拿来《讨拉特》，你们读它吧！”中的命令意味着什么？

答：反驳。