第五百一十三章 从吴宇森透视港片
第五百一十三章从吴宇森透视港片
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第五百一十三章从吴宇森透视港片
在横店拍摄《大唐》之余，唐谦这个身兼双重身份的唐老师就会飞北京，给学生们上课。
甚至很多时候，唐谦中午飞北京，下午在北影上完课之后，晚上又坐飞机赶回横店。
而现在北影但凡有唐老师的课，都是热闹非凡。
除了北影的学生之外，很多在线的知名演员及导演，都会慕名来听唐谦讲课。
毕竟现在的唐谦在华语电影界名头太大。
而且，唐谦所讲的东西又不同于一般的电影理论，都相当实用，所以北影校方为此不得不在唐谦的课上多增加了许多旁听位，以满足这些在线的知名演员和导演们所需。
讲台上的唐谦相较他在片场的时候，依旧义气风发，他侃侃而谈道：“香港电影十年代初居于强势，强势下自有阳刚表现，我这一代人的青春偶像便是香港黑帮分子，而不是革命烈士。具备友爱、勇敢等诸多中华传统美德的黑帮分子，是香港电影的阳面，而自轻贱他的心态是其阴面……”
“商业片是阴阳互补的，大众一方面需要被震慑，另一方面也需要发泄，崇拜欲和诋毁欲是大众心理的阴阳两面。崇拜，建立某种价值，产生一个强者，观众会有‘我等于他’的感慨，于是感觉良好；诋毁，则是毁掉某种价值，产生一个弱者，观众会有‘他不如我’的感慨，从而感觉良好。商业片的目的，就是让人自信地活下去……”
“八十年代初的香港阴盛阳衰，充斥着《最佳损友》一类的自轻贱他的喜剧片，《英雄本色》很难找到投资，吴宇森最早是一个与港片阴面作斗争的导演，他斗争成功，掀开了英雄片浪潮。但港片的血统是阴阳双全的，虽然他以阳面胜出，但他本具的阴面一有机会便会不可抑制地爆发……”
“世界大众文化的阴面都是‘幸灾乐祸’式的，北野武在日本电视界相当于赵本山，一直自觉是大众宠儿，结果他出车祸毁容后，发现日本人都很高兴，他伤了心，大众文化本就如此，其现象很多时候来自于嫉妒，所以一个明星会自嘲，是自我保护的最好手段……”
“而香港电影中的自嘲达到了自毁的程度，徐凤是香港一代歌后，五十多岁在舞台上仍美得像女神一样，但她乐于在《最佳拍档》、《赌圣》系列里出演恶俗肥婆，尽显老丑，这恐怕是其他地区的‘后’级人物难以做出的事情，比如好莱坞的影后嘉宝怕容颜衰老，破坏影迷心中的美好记忆而息影隐居……”
“巅峰人物为维持地位，总是要自尊自爱，这是常情，而香港的帝后们勇于丢人现眼，非把自己弄恶心了为止。几乎香港的影帝都玩过屎尿，周润发在《监狱风云2》中表演过拉屎，钟镇涛在《赌圣2》中表演过抠屎，刘德华在《雷洛传》中表演过淋屎，至于周星驰……他的电影中，人体的各种排泄物都是点睛之笔……”
“按照西方心理学的说法，一个人有屎尿情结，说明心理深层未脱离儿童期，这类人在生活里都很粗鲁残暴。但按照西方人的说法分析东方人，不见得准确。我将其称为‘毕加索式玩闹’，毕加索回到西班牙故乡，故乡风景有着古典牧歌之美，美得令他不自在，认为只有在风景里摆上一个尿池，自己才能舒服过来。因为丧失了古典情怀，所以要搞点破坏，搞得越不协调，心理越平衡……”
“港片的自我诋毁之风，来源于何处？中国文化的主流素来庄重，日本学者普遍认为中国是贵族文化，那么可能是来自于日本。香港文化一定程度上受日本影响，日本有‘摇屁股节’，就是让平时威严的神职人员穿街走巷地大摇屁股，接受老百姓的嘲笑，欧洲的牧师们决不会做这种事……”
“日本的动漫便毫不吝惜地自毁形象，即便写的是一个剑圣、棋圣，这个至高无上的人物在耍帅之后，会突然尿急起来，或是变成了一坨屎，参见《棋魂》、《浪客行》。日本动漫的这个特点，内地七零一代之上的人都会不太适应，因为自受的教育是‘贯彻始终’的完整性，最容易打动我的是朝鲜，除了金正日没有帅，算是微有瑕疵，朝鲜近乎十全十美，而港人与日本动漫一拍即合，周星驰承认他‘无厘头’的灵感，多是来自于日本漫画……”
“中国男女私奔，是一逃万里；日本男女私奔，则是去跳海。地方了，便容易自毁，这是生存的惶恐。香港也是局促之地，丧失了传统的大陆无法承担其精神依托，日本的惶恐必然会感染香港，但港式的惶恐比日本浓烈。如果说日本的价值颠覆，还维持在‘无伤大雅’的比例上，香港则呈现出彻底恶俗化的特点……”
“而好莱坞商业电影的定义，是‘一种工业、一种艺术、一种精神力量’，我们近年的大片只是将其作为一门生意。尼采用来批判瓦格纳歌剧的理由，几乎可以照搬来批判中国的大片。第一，那不是音乐，那是做戏，瓦格纳以舞台效果取代了音乐；第二，心天才，这是个掩饰自己没素养的词汇。大众通过追捧瓦格纳，来掩盖自己看不懂传统歌剧……”
“中国的商业电影，嫖客心态太重了，自从上个世纪八十年代开始拍商业片以来，至今如此。在消费上占有它，在心理上鄙夷它，这是嫖客对妓女的心态，也是导演们对观众的心态。我们是把老百姓当作最粗俗的蠢货，觉得是几招就可以摆平的，所以二十年来，我们的商业片都是在向外国偷招，把几部好莱坞电影中的经典桥段拼凑在一起，觉得就是商业片了，可以取信于投资方，自己也自信了……”
“有的剧作书上描述的好莱坞，容易带来错觉，觉得好莱坞类型片就是几招法宝。所以中国的电影‘凑招’的多，我们去谈投资的时候，最常用的套话是，‘我这剧本，这段用了《特洛伊》的情节，这段用了《阿甘正传》的情节。；投资方听了很高兴，’你这么一说，我对你就有信心了’……”
“我们觉得凑招的模式是向好莱坞学的，但真实的好莱坞一线电影是不凑招的，在其剧本创作的时候，一个点子被其他影片用过，便会舍弃不用。好莱坞不变的不是点子，而是故事类型，故事类型就是情感的模式，情节为何要曲折？因为情感不是一蹴而就的……”
“我们只注重刺激场面，而忽略了它产生的过程，自然做不好商业片。西方故事的精华在发展段落，因为这里变化最多，我们不去研究，只爱学人家的自然会有问题。香港电影比我们早几十年做商业片，早有凑招的风气，一直在偷好莱坞的桥段，因其结合了本地风情，固然取得了成功，但‘不学发展’的毛病一直有。看香港的电影，往往发展段落不是系统化地演进，而是并列上几件事，来凑够时间……”
“香港电影总是显得松散，因为普遍欠缺布局能力，所以就在每一场景上竭尽视觉效果，以局部视觉弥补整体构成的不足，然后以一个华丽来救场，一把赢回来，周星驰的《大话西游》就是靠结尾赢了北大学生……”
“当然，如果香港电影的这种反故事的散漫，因为每一场戏都很也自成美学，名为‘串珠’。虽然结构薄弱，但每场戏都有趣味，就像一条串起来的珍珠。吴宇森拍《英雄本色2》失败了，但他的《四海》则是一部串珠的好片。《倩女幽魂》、《黄飞鸿》系列都是串珠……”
“电影是形象的艺术--也是最容易受形象干扰的艺术。视听魅力，是双刃剑，许多导演都维持不好‘形象魅力与剧作内涵’的平衡，即便经典如《英雄本色》……”
“此片在剧作上，周润发扮演的马哥十分空洞，不过是个为朋友两肋插刀的李逵。内心最复杂的是张国荣的角色，他要弑兄，此情结重大，如古希腊悲剧一般。从戏份比例上看，周润发不过是个配角……”
“然而，电影拍下来，原本是张国荣的电影成了周润发的电影，无论张国荣的内心如何复杂，周润发贴个胶布、流点鼻血、走路瘸一下，就把戏都抢光了。新现实主义名作《洛克和他的兄弟》中的洛克在剧作上是个为了哥哥而自我牺牲的圣人，但影像效果是，洛克是个将其哥哥毁掉的阴谋家，一代天骄如维斯康蒂，也会出现偏差……”
“不过正因为有了这点偏差，才拯救了此片，否则写一个农村家庭在城市中的崩溃，结果玩出一个圣徒，如此异想天开，实在有违新现实主义初衷。因为情节和形象有了不同的指向，洛克形象变得暧昧，避免了空洞，失控反成了好事……”
“由于视听魅力的不可抗拒，许多影片是失控而成的。在每一部电影后都有一部隐藏的电影。由于电影元素众多，稍有失控，或者导演趣味的不自觉地变化了，最初的电影构思就要变味。我们看到的大多是变味的电影，作为电影专业人士，观影的乐趣之一，就是从现成的电影中去寻找一个原味的电影……”
“制作电影很难贯彻始终，都会多少失控，有的剧情崩溃，有的则造成了特殊效果。还有一种电影，是严格控制，故意将最初构思隐藏起来。中国有‘文史不分家’的传统，发端于野史。野史曲写真事……”
“所谓‘怪话就是真话，怪事多有隐情’。所有艺术都谈‘虚实’，而中国要论‘隐显’。老派文学评论的艺术鉴赏少，索隐多，就是要找个真事实情，故事中有故事，这是中国叙事艺术的嗜好……”
“典型是例子是《红楼梦》，大多数人认为在玉、黛、钗的三角恋爱中，隐藏着的是乾隆时代‘两个中央’的政坛秘史。周汝昌更从蛛丝马迹发现，根本就不是三角恋爱，而是一个男人的生命阶段由三个女人，还有一个史湘云来划分，三个女人次序出现，毫不干涉……”
“有点醋意是情趣，写成醋海风波就俗了，后续写手甚至在后四十回玩出一条人命，让黛玉死掉，因为完全不懂‘隐’了些什么，所以只好在‘显’的一方面用强，一味强化情节，造成艺术水准的下跌……”
“而李安的《卧虎藏龙》也有此隐显。《卧虎藏龙》表面上是一个道义压抑爱情的故事，实际上是一个男人寻欢的故事……”
“韩国经典《曼陀罗》其实在用中国明清神怪《绿野仙踪》的意念，就是一个吃喝嫖赌的人成道了，而一个严守戒律的人失败了。这种宗教观在西方凤毛麟角几乎是主流。虽然剧作粗糙，但由于这特殊的思维，成为令西方瞩目的韩国名片……”
“由于东方的封建压力巨大，禅道几乎是唯一的叛逆途径，知识分子论禅道是在找自由尊严，所以古书中留下了太多的狂僧疯道，亵渎宗教戒律，隐喻着亵渎国家律法，这是知识分子的宗教观……”
“还有一种情况，就是以僧道专业来写僧道上有《西游记》，电影上《卧虎藏龙》可算一例。因为站在传统文化角度，看出的是另外一个故事……”
“按照大多观众的理解，此片讲述剑侠李慕白准备退隐江湖，他看望了死去朋友的妻子俞秀莲，两人早有情谊，但迫于礼教观念而不能结合。李慕白的宝剑被即将出嫁的玉娇龙偷走，玉娇龙是千金姐，但她向往江湖生涯，甚至还有个新疆情人。最终她为了爱情，逃了婚，走入江湖……”
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