第411章 五行仙遁
而萧泽则是半跪在地上，深深的呼吸，将新鲜的空气吸入腹中，而后才长长呼了出来，周围的普通忍者、武士早就离开这里，天启者间的战斗，他们在这里只是送死。
这次受了重伤，但是萧泽却似毫不理会，稍作恢复，立刻便站了起来，因为苍龙送的那隐形飞刀，现在还能找到，一会飞到里面的混沌灵气消失干净，就是萧泽都感应不到那隐形飞刀的位置，想找就难了。
将隐形飞刀，以及自己击杀那几名日本天启者使用的所有飞刀都找到，萧泽并没有立刻离开，而是用川岛鸣野的写，写下了“杀手玛利亚”五个字。而后继续朝里面走。
因为萧泽看到了这个位置最显赫的建筑，也是川岛家族所有天启者最常聚集在一起的建筑，在那内层房间之上，写着“道法室”三个字。
所谓道法室，对日语中特殊用语有所了解的萧泽当然知道，那就是武道家族收藏家族各种武学的地方，基本上相当于华夏的秘籍室、藏经楼之类的地方。
虽然这川岛家族令萧泽极为反感，对华夏也犯下过滔天罪行，但即便是萧泽也不得不承认，川岛家族的潜隐之术，即便是华夏龙组也不如，这东西绝对值得一学的。
萧泽保命最大的倚仗就是混沌灵气，可以提前感应到对手的强弱，如果对手强，自己就逃，而且是专挑离他最远的路线逃跑，对手根本找不到自己。对手弱，那边直接出手击杀。可是万一真的有高手和自己碰面了，萧泽的速度以及保命的手段，都让自己很难摆脱太强的高手。因此这潜隐之术非常的重要。
川岛家族的道法室是用密码全金属门锁上的，类似于银行金库的那种高防护的金属门，混合金属，比一般的精钢要坚固的多。上面有着密码、密匙、指纹等所中验证有段。这些有的萧泽能从川岛鸣野身上得到，有的却不能。因此，萧泽直接用苍龙送的那隐形飞刀，努力的划开那密码锁。
这密码锁所使用的混合金属令其极难破坏，恐怕也就钻石的坚硬度超过了他。不过可惜，苍龙的隐形飞刀，划钻石都好像刀划开木头一样简单。更何况是划开这比钻石还差的合金金属。因此，萧泽直接破坏了那密码锁，锁坏了，门自然也就打开了。
步入道法室中，首先映入眼帘的便是那一排排的雕像，下面还有着不少文字介绍，都是川岛家族历代的家主以及有大贡献人的雕像，在每一个雕像的下面，都有一部川岛家族的各种忍术、刀法秘籍。这些雕像，萧泽特意的看了一下，其中不少在华夏明代，倭寇肆虐浙江、福建沿海的时候，这川岛家族就有至少三任家主参与过，乃至后来的甲午战争等等都有参与，这川岛家族完全将对华夏的入侵，当成了他们家族的无上荣耀。
“小日本，犯我华夏，今天我将你们老窝都给端了！”萧泽目光冰冷，毫不犹豫的，直接用钻钢战刀将那一个个雕像给劈了。
“嗯？”陡然，在其中最古老的一座雕像被毁掉之后，萧泽看到雕像里面居然藏着一本极为古朴的书和一把雪亮的日本刀。
这书是用羊皮制作的，保存的极为完好，完全让人看不出年来来。恐怕单单是羊皮卷本身，就是一件非常珍贵的古董了。而上面的字，居然是华夏古文。作为一个历史爱好者，好再萧泽对华夏古文、文言文都比较了解，能看出大概的意思来。
这羊皮卷记载的是一种修行者才有资格修炼的遁术。在羊皮卷之后，则是厚厚的日文相关介绍。
按照那介绍所说，早在一千二百多年前，日本武道之祖源义经就曾远渡大洋，拜入华夏蜀山仙境修行，也是日本历史上，唯一一个加入华夏宗门修行的人。之后这源义经回到日本，同时还带回来了两部蜀山仙境的功法副本，一部就是名为“五行仙遁”的遁术，另一部则是名为“明亮剑术”的剑术。而这就是日本真正武道的开始。之后日本的武道能朝忍者和武士两大方向发展，也源于这两部功法秘籍。
只不过“五行仙遁”和“明亮剑术”都是华夏修行者修炼的功法。普通人如果体内没有精气，根本无法完全学会。因此经历了千余年的发展，日本人在“五行仙遁”和“明亮剑术”的基础上，渐渐发展出了无数适合他们的忍术和剑道，尤其是剑道，及至后来日本人发现用刀威力更强，渐渐的便用刀取代了剑。但还是保留了对剑的称呼，因此虽然日本人都用刀，但说的都是剑道，比如那所谓的剑道馆，实际上修炼的就是日本刀法。
当然，作为日本剑道之祖，源义经在日本武者心中的地位是至高无上的，有人称他为剑圣，也有人称他为战神。而他从华夏带回来的两本功法副本，也是日本至高无上的武学圣经。这两部武学圣经的原本，就分别保存在如今日本的两大武道世家之中，“五行仙遁”在大阪川岛家族，“明亮剑术”在东京伊藤家族。
“这小日本倒是幸运啊。”即便是萧泽都不得不感叹那源义经的运气。即便是华夏人，想加入华夏神秘宗门，都难如登天，更何况是一个外国人了。可是那源义经居然能加入蜀山仙境。只可惜他的这群徒子徒孙，尽是一群欺师灭祖的畜牲。什么东西都跟华夏学，弱小的时候各种装孙子，显得友好无比。可是一旦感觉自己的力量稍微强大了一些，便立刻会像疯狗一样乱咬。
不再犹豫，萧泽直接将“五行仙遁”收入怀中，同时将日本不断修改研究的最新潜隐之术也一一收走。
反正自己必须要学一下潜隐之术，多拿点回去慢慢看。至于其他的所为剑术、暗器之术，萧泽根本懒得看，这些垃圾跟自己的霸刀四式、飞刀之境比起来，差太远了，自己的霸刀四式和飞刀之境可都是正宗的华夏神秘宗门的功法，可不是小日本能比的。
做完这一切，萧泽将那日本刀也别在腰间，这才一把火烧了道法室，而后闪身离开。
实际上萧泽从进入道法室，到放火出来，前后还不到十分钟。也亏得这川岛家族的大本营离市区有些远，就算有人报警之类的，这会也赶不到。
因为日本的建筑木制居多，包括里面的家具也都是木制。大火，从川岛家族的道法室，一直燃烧到了整个大楼，甚至有着朝外蔓延的趋势。消防队、警长局、乃至随后赶来的川岛大五郎，这些人将如何处理这件事已经不是萧泽关心的了。
日本大阪福岛区的某个公寓之内，萧泽看着眼前的宗门秘籍“五行仙遁”，眼睛愈加发亮起来。
按照这五行仙遁的描述，五行仙遁分为三个阶段，第一阶段是最基础的阶段，名为静遁。实际上就是最简单的藏着一动不动。后世日本忍术的藏匿之法就源于此。比如借助特定的衣服伪装，潜入水中，只在水面露出一支通心竹竿呼吸。比如埋身土下，比如将衣服、头发等等都包括成石头颜色，隐匿在土石之中。这种类似于守株待兔的隐匿之法是最基本的。萧泽在川岛家族遇到的那些负责警戒的忍者，就属于此。
第二阶段为静匿。比第一阶段更精深的，就是这静匿要求修行者以自己体内的精气为内循环，满足生理上的所有需求。比如呼吸、比如脉搏、心跳的跳动。
第一阶段静遁只能瞒过一般的人，毕竟人一旦呼吸，一旦有心跳脉搏，对于那些实力极强的天启者来说，还是能应到一些，唯有静匿，完全的没有任何生命气息，和四周的环境完美的融合在一起。这时候藏在水下、土中或者像变色龙一样，利用衣服颜色和四周环境完美的融合在一起，只要一动不动，即便是再强的天启者也无法发现。
第三阶段仙遁，则是在第二阶段静匿的基础上，可以瞬间融入任何环境中，甚至快速的移动，五行仙遁，这五行并不是指真正的金木水火土五行，而是指山河土木等任何环境。这听起来极为困难。毕竟人潜入水中还能移动这简单。可是人潜入土中。潜入石头中这怎么移动？连潜入都不能潜入。
可是这就是五行仙遁的真正最高水准，也是属于华夏神秘宗门，那普通人的思维根本无法理解的东西。
第一阶段是基本的，这都学不会可以回家了。第二阶段则是根基，可是单单这根基，因为需要体内有精气，这就决定了后世的日本忍者根本无法修炼到第二阶段，更不要说大成的第三阶段了。
因此日本后世的忍者，在将第一阶段发扬光大之后，又创出了很多新的潜隐之术，这些潜隐之术勉强算是能和最低劣的五行仙遁第二阶段一比。而萧泽则是半跪在地上，深深的呼吸，将新鲜的空气吸入腹中，而后才长长呼了出来，周围的普通忍者、武士早就离开这里，天启者间的战斗，他们在这里只是送死。
这次受了重伤，但是萧泽却似毫不理会，稍作恢复，立刻便站了起来，因为苍龙送的那隐形飞刀，现在还能找到，一会飞到里面的混沌灵气消失干净，就是萧泽都感应不到那隐形飞刀的位置，想找就难了。
将隐形飞刀，以及自己击杀那几名日本天启者使用的所有飞刀都找到，萧泽并没有立刻离开，而是用川岛鸣野的写，写下了“杀手玛利亚”五个字。而后继续朝里面走。
因为萧泽看到了这个位置最显赫的建筑，也是川岛家族所有天启者最常聚集在一起的建筑，在那内层房间之上，写着“道法室”三个字。
所谓道法室，对日语中特殊用语有所了解的萧泽当然知道，那就是武道家族收藏家族各种武学的地方，基本上相当于华夏的秘籍室、藏经楼之类的地方。
虽然这川岛家族令萧泽极为反感，对华夏也犯下过滔天罪行，但即便是萧泽也不得不承认，川岛家族的潜隐之术，即便是华夏龙组也不如，这东西绝对值得一学的。
萧泽保命最大的倚仗就是混沌灵气，可以提前感应到对手的强弱，如果对手强，自己就逃，而且是专挑离他最远的路线逃跑，对手根本找不到自己。对手弱，那边直接出手击杀。可是万一真的有高手和自己碰面了，萧泽的速度以及保命的手段，都让自己很难摆脱太强的高手。因此这潜隐之术非常的重要。
川岛家族的道法室是用密码全金属门锁上的，类似于银行金库的那种高防护的金属门，混合金属，比一般的精钢要坚固的多。上面有着密码、密匙、指纹等所中验证有段。这些有的萧泽能从川岛鸣野身上得到，有的却不能。因此，萧泽直接用苍龙送的那隐形飞刀，努力的划开那密码锁。
这密码锁所使用的混合金属令其极难破坏，恐怕也就钻石的坚硬度超过了他。不过可惜，苍龙的隐形飞刀，划钻石都好像刀划开木头一样简单。更何况是划开这比钻石还差的合金金属。因此，萧泽直接破坏了那密码锁，锁坏了，门自然也就打开了。
步入道法室中，首先映入眼帘的便是那一排排的雕像，下面还有着不少文字介绍，都是川岛家族历代的家主以及有大贡献人的雕像，在每一个雕像的下面，都有一部川岛家族的各种忍术、刀法秘籍。这些雕像，萧泽特意的看了一下，其中不少在华夏明代，倭寇肆虐浙江、福建沿海的时候，这川岛家族就有至少三任家主参与过，乃至后来的甲午战争等等都有参与，这川岛家族完全将对华夏的入侵，当成了他们家族的无上荣耀。
“小日本，犯我华夏，今天我将你们老窝都给端了！”萧泽目光冰冷，毫不犹豫的，直接用钻钢战刀将那一个个雕像给劈了。
“嗯？”陡然，在其中最古老的一座雕像被毁掉之后，萧泽看到雕像里面居然藏着一本极为古朴的书和一把雪亮的日本刀。
这书是用羊皮制作的，保存的极为完好，完全让人看不出年来来。恐怕单单是羊皮卷本身，就是一件非常珍贵的古董了。而上面的字，居然是华夏古文。作为一个历史爱好者，好再萧泽对华夏古文、文言文都比较了解，能看出大概的意思来。
这羊皮卷记载的是一种修行者才有资格修炼的遁术。在羊皮卷之后，则是厚厚的日文相关介绍。
按照那介绍所说，早在一千二百多年前，日本武道之祖源义经就曾远渡大洋，拜入华夏蜀山仙境修行，也是日本历史上，唯一一个加入华夏宗门修行的人。之后这源义经回到日本，同时还带回来了两部蜀山仙境的功法副本，一部就是名为“五行仙遁”的遁术，另一部则是名为“明亮剑术”的剑术。而这就是日本真正武道的开始。之后日本的武道能朝忍者和武士两大方向发展，也源于这两部功法秘籍。
只不过“五行仙遁”和“明亮剑术”都是华夏修行者修炼的功法。普通人如果体内没有精气，根本无法完全学会。因此经历了千余年的发展，日本人在“五行仙遁”和“明亮剑术”的基础上，渐渐发展出了无数适合他们的忍术和剑道，尤其是剑道，及至后来日本人发现用刀威力更强，渐渐的便用刀取代了剑。但还是保留了对剑的称呼，因此虽然日本人都用刀，但说的都是剑道，比如那所谓的剑道馆，实际上修炼的就是日本刀法。
当然，作为日本剑道之祖，源义经在日本武者心中的地位是至高无上的，有人称他为剑圣，也有人称他为战神。而他从华夏带回来的两本功法副本，也是日本至高无上的武学圣经。这两部武学圣经的原本，就分别保存在如今日本的两大武道世家之中，“五行仙遁”在大阪川岛家族，“明亮剑术”在东京伊藤家族。
“这小日本倒是幸运啊。”即便是萧泽都不得不感叹那源义经的运气。即便是华夏人，想加入华夏神秘宗门，都难如登天，更何况是一个外国人了。可是那源义经居然能加入蜀山仙境。只可惜他的这群徒子徒孙，尽是一群欺师灭祖的畜牲。什么东西都跟华夏学，弱小的时候各种装孙子，显得友好无比。可是一旦感觉自己的力量稍微强大了一些，便立刻会像疯狗一样乱咬。
不再犹豫，萧泽直接将“五行仙遁”收入怀中，同时将日本不断修改研究的最新潜隐之术也一一收走。
反正自己必须要学一下潜隐之术，多拿点回去慢慢看。至于其他的所为剑术、暗器之术，萧泽根本懒得看，这些垃圾跟自己的霸刀四式、飞刀之境比起来，差太远了，自己的霸刀四式和飞刀之境可都是正宗的华夏神秘宗门的功法，可不是小日本能比的。
做完这一切，萧泽将那日本刀也别在腰间，这才一把火烧了道法室，而后闪身离开。
实际上萧泽从进入道法室，到放火出来，前后还不到十分钟。也亏得这川岛家族的大本营离市区有些远，就算有人报警之类的，这会也赶不到。
因为日本的建筑木制居多，包括里面的家具也都是木制。大火，从川岛家族的道法室，一直燃烧到了整个大楼，甚至有着朝外蔓延的趋势。消防队、警长局、乃至随后赶来的川岛大五郎，这些人将如何处理这件事已经不是萧泽关心的了。
日本大阪福岛区的某个公寓之内，萧泽看着眼前的宗门秘籍“五行仙遁”，眼睛愈加发亮起来。
按照这五行仙遁的描述，五行仙遁分为三个阶段，第一阶段是最基础的阶段，名为静遁。实际上就是最简单的藏着一动不动。后世日本忍术的藏匿之法就源于此。比如借助特定的衣服伪装，潜入水中，只在水面露出一支通心竹竿呼吸。比如埋身土下，比如将衣服、头发等等都包括成石头颜色，隐匿在土石之中。这种类似于守株待兔的隐匿之法是最基本的。萧泽在川岛家族遇到的那些负责警戒的忍者，就属于此。
第二阶段为静匿。比第一阶段更精深的，就是这静匿要求修行者以自己体内的精气为内循环，满足生理上的所有需求。比如呼吸、比如脉搏、心跳的跳动。
第一阶段静遁只能瞒过一般的人，毕竟人一旦呼吸，一旦有心跳脉搏，对于那些实力极强的天启者来说，还是能应到一些，唯有静匿，完全的没有任何生命气息，和四周的环境完美的融合在一起。这时候藏在水下、土中或者像变色龙一样，利用衣服颜色和四周环境完美的融合在一起，只要一动不动，即便是再强的天启者也无法发现。
第三阶段仙遁，则是在第二阶段静匿的基础上，可以瞬间融入任何环境中，甚至快速的移动，五行仙遁，这五行并不是指真正的金木水火土五行，而是指山河土木等任何环境。这听起来极为困难。毕竟人潜入水中还能移动这简单。可是人潜入土中。潜入石头中这怎么移动？连潜入都不能潜入。
可是这就是五行仙遁的真正最高水准，也是属于华夏神秘宗门，那普通人的思维根本无法理解的东西。
第一阶段是基本的，这都学不会可以回家了。第二阶段则是根基，可是单单这根基，因为需要体内有精气，这就决定了后世的日本忍者根本无法修炼到第二阶段，更不要说大成的第三阶段了。
因此日本后世的忍者，在将第一阶段发扬光大之后，又创出了很多新的潜隐之术，这些潜隐之术勉强算是能和最低劣的五行仙遁第二阶段一比。