霸图十七（五霸争雄之六）

当我看见左肩破损的战衣

盔甲后的你表情带著笑意

像骑士的忠贞

不畏惧邪恶的眼神

这过程一直放在我心底就像

挡在你胸前的盔甲

保护著我让我心疼

骑士们发挥出你们的精神

就这样强悍的骑士撑到最后..

——《骑士精神》

在西方文明史上，“骑士精神”是一个很重要的概念。读零零小说如果我们要研究西方文明的发展，就一定避不开对这个概念的梳理和理解。

而在中华文明的沿革中，似乎就没有骑士精神的存在或者说没有让其生存发展的土壤和环境。封建王朝时期的中国将中央集权发展到了极致，甚至将统治者——皇帝，视为苍天之子。普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣，两句话便道出了在这块土地上没有“骑士”这种生物的生存空间。

但不能忽视的是，在咱们的文明史上，还是有过坚持秉承这种精神去行事为人的骑士们，而今天开始的故事，咱们要讲的便是春秋时期的一位典型的骑士，被《史记》归为“春秋五霸”之一的——宋襄公！

宋国原本是周初商代贵族微子启的封国，领地为现今豫东及苏、鲁、皖接壤地区，都城为商丘（今河南商丘）。

我们今天的主人公兹甫，是宋国国君宋桓公的次子，但又是宋桓公的正室宋桓夫人（卫昭伯和宣姜之女）所生；因此，按照王室制度，兹甫是嫡子，拥有继承权。兹甫之前有个庶兄叫目夷，目夷的母亲只是地位一般的妾侍，因此，目夷是庶子，而兹甫就以嫡子的身份被立为宋国太子。兹甫自幼便温存礼让，倍受周边亲友、臣子、侍从们的爱戴，可以说小小年纪便已贤名远播。

在宋桓公和其他亲人的疼爱呵护下，兹甫慢慢长大，但意外在周惠王十七年（公元前660年）发生了；那一年，戎狄人侵略卫国、直攻入卫国国都，于是卫国灭亡；只有侥幸逃出的不足五千卫国遗民被宋桓公率军救下后安置在曹邑。准备重建卫国，就在重建工作刚刚展开的时候，宋桓公找了个理由，将正室夫人休回娘家。如果是在很多宫斗故事中，作为太子的兹甫应该也会就此失去父王的宠爱，甚至被夺去太子之位..

但我们的主人公没有遇到这样戏剧化的事件，他只是自己亲自出演了更为戏剧化的一幕：在周襄王元年（公元前652年），兹甫的父亲宋桓公病重已近不治；按照当时的嫡长子继承制，兹甫应是继位之人，可他却在父亲病榻前恳求，要把太子之位让贤于庶兄目夷，他说：“目夷年龄比我大，而且忠义仁恕，请王立目夷为国君吧！”

在人类社会发展史上，不爱江山爱美人的传奇故事出过不少，但因为觉得别的兄弟比自己仁义而让贤的，恐怕是真的不多；而兹甫确实是这样做了，令人不得不佩服。但这一举动令宋桓公也不知道该怎么做了，便把大儿子目夷叫到床前，把兹甫的想法如实讲给目夷听。

目夷听后大惊失色，坚决不肯接受太子之位，他说：“能够把国家让给我，这不是最大的仁吗？我再仁义，怎赶得上太子！况且废嫡立庶，也不合制度啊！！“。之后为了躲避兹甫的让贤，目夷直接逃到了新建的卫国，这才让兹甫的太子之位没有让出去。

第二年春天，宋桓公终于病重去世，太子兹甫即位，成为宋襄公。宋襄公上位后第一件事，便是封庶兄目夷为相，主管军政大权，辅佐自己处理朝政；这样兄弟同心的宋国，应该是迎来了良好的发展机遇。

但还没等宋桓公下葬，齐桓公就召集各路诸侯王在葵丘相会结盟（齐桓公第九合），于是新鲜出炉的宋襄公前去参会。在葵丘之会上，宋襄公接受了盟约。其主要内容是：不准把水祸引向别国，不准因别国灾荒而不卖给粮食，不准更换太子，不准以妾代妻，不准让妇女参与国家大事。

齐桓公称霸期间，宋国在宋桓公的率领下一直唯齐国之马首是瞻，可以说是为了齐国称霸做出了极其卓越的贡献；如今宋桓公虽逝，但齐桓公早知襄公贤名在外，于是就在葵丘之会上，齐桓公委托他照顾齐国太子昭（后来的齐孝公），宋襄公满口答应，承诺将来必将对齐太子昭予以照应。

结果很快到来，诸侯霸主齐桓公终于在公元前643年病死，齐国顿时内乱，太子昭便带领随从逃到宋国，向宋襄公求救；其实当时宋国还十分弱小，但因齐桓公死前曾委托他照顾太子，宋襄公毅然决定全力帮助太子昭回齐国即位。

就在次年，各国诸侯接到宋襄公的通知，请他们共同护送公子昭到齐国去接替君位；但说老实话宋襄公的号召力不大，多数诸侯把宋国的通知搁在一边不予理会，只有卫国、曹国、邾国三个小国派了一些人马来。宋襄公便率领四国军队护送太子昭向齐国进发。

还好齐国的贵族对太子昭怀有同情之心，再加上也不清楚宋联军真实实力，几位大夫贵族就把权臣无亏与竖刁杀了，还赶走了易牙；随后在国都临淄迎接公子昭回国。襄公将太子昭送回国后，他顺利地当上了国君，是为齐孝公。

这次的成功，极大地鼓舞了襄公的自信心；加上齐桓公死后，诸侯霸主之位自然空缺了，于是他开始想要借这次事件，效仿齐桓公，会合诸侯，以确立宋国霸主地位。哥哥目夷劝谏他说：“以小国之力会合诸侯恐是祸患。”而宋襄公的头脑已被这次成功充晕，他没有听从兄长的劝告。

于是，宋襄公开始行动了，在周襄王十一年（公元前641年），他借故扣押了滕宣公，又邀请曹、邾两国在曹南会盟；而后，又命邾文公把鄫国国君当作祭品押到睢水郊外去祭祀，想借此来威胁东夷臣服。同年秋天，宋襄公又因为曹国不服，发兵包围了曹国。

就在这一年冬天，陈国的陈穆公邀诸侯重修齐桓公之好，于是陈、蔡、楚、郑等国在齐国结盟；于是，此时在诸侯中变形成了两大集团，楚、齐、郑、陈、蔡等国为一大集团，而图谋称霸的宋襄公的集团却只有卫、邾、曹、滑等几个小国。

但是，这样的状况并没能引起襄公的警惕，反而让他对于自己的集团充满信心，继而更加努力地加强外交攻势；在周襄王十三年（公元前639年）春天，宋襄公在鹿地首次邀集会合诸侯，齐国、楚国国君都来了；而襄公以盟主之位自居的行径，引起了齐、楚国君的不满。

会盟结束时，宋襄公又直接自做主张，在没有和齐、楚两强国的协商的状况下，就向各国诸侯相约当年的秋天再次在盂地会盟。

回到国内后，宋襄公得意地邀请哥哥公子目夷来展示自己的成就，目夷却劝他说：“宋是小国，小国要争当霸主会招来灾祸的！”但此时的襄公已经自我感觉良好到了顶点，完全没把兄长的话当回事。到了秋天，准备出发去盂地前，夷目又劝他要带上军队，以防有变，楚国人是不讲信用的。而宋襄公却说：“是我自己提出来不带军队的，与楚人已约好，怎能不守信用呢？“于是，不带军队赴会。

到了约定之日，楚、陈、蔡、许、曹、郑等六国之君都来了，楚国早埋伏好了军队；会上，宋襄公和楚成王因为争当诸侯霸主而发生争议时，楚成王突然命人抓住了宋襄公，把他带回楚国囚禁起来；还想借机攻取宋国，直到同年冬季，诸侯在薄地会见时，转机出现，在鲁僖公的调停下，襄公才被释放。

古人说，吃一堑当长一智，可这话在宋襄公这里好像不灵了，回国后，听说郑国支持楚成王做诸侯霸主，就决定攻打郑国。目夷劝阻他，襄公依然不听他的意见。就在周襄王十四年（公元前638年）初冬，宋襄公领兵攻打郑国，郑国便向楚国求救，楚国派出大将成得臣率援军向宋国国都发起攻击。这一下掏后路的动作让宋襄公担心国内有失，只好从郑国撤退，结果双方的军队在泓水（古河流名，故道约在今河南省柘城县西北）相遇。

楚军开始横渡泓水河，准备向宋军冲杀；目夷见状说：“楚兵多，我军少，趁他们渡河之机消灭他们。”宋襄公却道：“我宋军号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢？”于是按兵不动。

楚军趁机过了河，开始在岸边布阵；目夷又建言说：可以进攻了。宋襄公回复：等他们列好阵地再开战。正所谓不作死就不会死，宋军本来人就少，再一再贻误战机，想不死也难了；等楚军布好军阵，成得臣挥军一冲而上，结果大败宋军，宋襄公本人也被楚兵射伤了大腿。

宋军吃了败仗，损失惨重，只得退回国内；众兵将都埋怨宋襄公不听目夷的意见，宋襄公却教训道：“一个有仁德之心的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人，同时也不攻打头发已经斑白的老年人。尤其是古人每当作战时，并不靠关塞险阻取胜，寡人的宋国虽然就要灭亡了，仍然不忍心去攻打没有布好阵的敌人。“众人只得不再议论发言。

宋襄公在泓水之战失败以后，撤退到宋国襄邑的行宫里养伤；周襄王十五年（前637年）夏季，宋襄公伤痛发作，终于不治而死；葬于襄邑（今河南省睢县）城中东北行宫内，他短暂的称霸图谋也至此终结。

回顾宋襄公的人生，因为仁德而被众人认可，终于成为君王，是成功的。但在他谋图霸业的路上，却一再因为自认为的仁义原则而最终导致兵败身死。从个人角度看是一件令人遗憾和无语的故事，毛老爷子曾经对他的经历做过评价，称他是“蠢猪式的仁义”，是一个经典的评价。

但同时，司马迁写史记将他列为春秋五霸之一，我想也应该代表了很多有骑士情节的读友的认可吧？毕竟，在中国历史上，宋襄公这样堂吉诃德式的英雄确实是太少了。尽管他最后因这份仁义而付出了性命的代价，但当我们静下来仔细思考时，是否在那颗已经渐渐被世俗纷扰所左右的心底深处，还有一份襄公似的、干净彻底的英雄情结？

如果还有，请不要将它抹杀，让它在那安宁的角落里永远存在吧；至少，它证实了我们也曾有过这样的单纯和美好..

谨以此段文字，纪念中国式的骑士——宋襄公！！！

【感谢关注，欲知后事如何，静待下回分解】