第414章 yin乱春秋

第六十二章yin乱春秋

也就是说秦穆公向使者由余夸耀他的国家已经和华夏一样了，但是使者由余却认为华夏制度是“小治”，发展到后来就成了统治阶级骄淫的根本，阻止了法度的威严，而统治阶级不自知，把一切混乱的根源归结成了百姓和下级的责任，百姓也抱怨统治阶级没有仁义，上下相互抱怨，致使国家内部篡权、杀戮无度，最终导致亡族亡国，而西戎却不一样，统治阶级用醇厚的道德来对待百姓，百姓用忠义和诚信的态度来对待统治阶级。上下一体，上下一心，不知，这才是圣人所谓的制度，或者治国的方法。

这从侧面说明秦朝已经在各方面华夏化了，已经不是原来的那个蛮夷之国了。

秦穆公初年，晋献公灭虞虢，这固然是为了抵抗狄人，也是为了防御秦人。说明秦朝已经成了中原国家的心腹之患。

秦穆公在灭虞后，得虞国的贤臣百里奚。穆公很尊重他，要他和他的儿子孟明视出谋献策，准备伐晋。后未成功。晋献公死后，晋惠公由梁入晋，就是由秦穆公出兵护送至晋的。惠公入国以后，他把亲口许纳送给秦的河西土地都赖掉了。

晋早期，求济于秦。秦穆公慷慨地送去粮食。过了几年，秦闹饥荒，秦请求晋国援助，晋惠公不但不答应，反而乘机去攻伐秦国。于是发生韩之战（公元前645年），晋惠公被俘虏，后又释放回国。前641年，秦灭秦的同姓附庸小国梁（今陕西韩城）。前635年，晋公子重耳由秦回国即位，也是秦穆公以兵护送的。如此等等，无不可见秦穆公的雄心，而晋丝毫不肯让步。

之后，秦与晋多次和好，是为秦晋之好，但也多次交战，周王朝则成了观战者，丝毫也不能发表自己的意见，其实周王朝早在迁都洛邑之后就衰落了，东周实际上为春秋战国所代替，华夏大地，除了文化空前的繁荣，出现了”百家争鸣，百花齐放“的局面之外，其余的则一片混乱，确实混乱，也有”****春秋”的说法，至今我们回顾那一段历史的时候，除了文化之外剩下的大多是不屑于恶心，战国时期亦好不到哪去

因为在春秋时期东周，有人说这是一个“性活动失范的时代”

一、同姓相婚，同姓不婚，始于母系氏族社会，这个对于人类进化颇有裨益的优良传统，一直延续下来，到春秋时期，仍有不少同姓不婚的记载。但是，但春秋时期，贵族对于同姓不婚的原则，已经不能认真遵守。

二、兄妹通奸诸侯贵族的性生活是相当乱的，他们甚至于于乱伦。齐襄公和他的妹妹文姜通奸。《诗·齐风·南山》诗序中所谓鸟兽之行，淫乎其妹，即指此事。齐桓公好妇人之色，妻姑、姊、妹，而国中多淫于骨肉”（《新语·无为》）。

同辈份的兄弟姊妹为婚，是氏族外群婚之前也就是山顶洞人以前的婚姻形式。姜氏兄弟“妻姑、姊、妹，而国中多淫于骨肉”，则是在性活动领域的倒行逆施！

三、父子聚麀，就是父子公用一女子，麀，音忧，牝鹿也。意思就是禽兽不知父、子、夫、妇的伦理道德，故有父子共一雌性之事。

所以《礼记·曲礼上》中说：“夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。”人之有禽兽行者，亦称为聚麀。齐姜氏晋武公姬称之妾。武公死后，其子晋献公诡诸继位。献公淫于齐姜，生了一男一女。“晋献公于齐姜，生秦穆夫人及太子申生”。上淫曰烝。卫宣公上淫于庶母夷姜，生了个儿子叫急子，立为右公子。后来，为急子从齐国娶来个媳妇，长得很美，玄宫虽据为己有，又生了寿及朔，立为左公子。夷姜就上吊自杀了。卫宣公“于夷姜，生急子，树诸右公子。为之娶于齐而美，公取之，生寿及朔，属诸左公子。夷姜缢”

夷姜自缢身亡，定有其难言之隐。晋献、卫宣之事，在一夫多妻和女人社会地位低下的情况下，是在难免。奴隶主贵族实行一夫多妻制，并且多是老夫少妻。少妻与长子年龄相仿，又常接触，难免产生爱情。淫于庶母之事，即使后来的封建社会也在所难免。《周易·大过》中说：“老杨生梯，老夫得其女妻，无不利。”这明显是为奴隶主贵族之老夫娶少妻辩护，但解不了“与庶母”之实际问题。“于庶母”，从爱情与优生方面讲，无可指责；从人伦上讲，却不大通情理。所谓父子聚麀，一般是指年长之子与年轻庶母。但是，亦有例外。“蔡景侯为太子般娶于楚，通焉。太子弑景侯。”

这在后世叫扒灰，当时都无专称，故归于父子聚麀中。

四、君臣聚麀，就是君臣公用一女子，棠姜，齐国棠邑大夫棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣于崔。棠公死，崔杼往吊，见棠姜而美其色，遂谋于东郭偃而娶之。齐庄公姜光与棠姜私通。崔杼把齐庄公射杀了。“崔武子见棠姜而美之，遂娶之。庄公通焉”。陈灵公君臣聚麀于夏姬之事，《春秋》及其三传多有记载。夏御叔死后，留一子夏征舒（夏南），其妻夏姬寡居。先是陈国大夫孔宁淫于夏姬，后是孔宁引大夫仪行父淫于夏姬。君臣三人共淫于夏姬，且在朝廷上各自出夏姬所赠贴身内衣而大开玩笑。三人在夏姬家饮酒时，陈灵公戏弄孔、仪曰：“夏征舒似汝。”孔、仪亦曰：“亦似共。”夏征舒时年二十，闻言大怒。乘三人酒足饭饱而出时，夏征舒伏弩厩门，射杀了陈灵公，孔宁、仪行父逃往楚国。楚庄王熊侣讨伐夏征舒并灭掉陈国后，又要娶夏姬为妻。申公压臣说：“不可以。你召诸侯伐陈，是为讨伐夏征舒弑君之罪。今纳夏姬为妻，是贪夏姬之色。贪色为淫，淫为大可惩罚之罪恶。若兴诸侯以取大罚，不是谨慎态度。你掂量着办吧。”楚庄王不再娶夏姬。楚公子侧又要娶夏姬为妻。巫臣又说：夏姬乃不祥之人，因其“夭子蛮，杀御叔、弑灵侯，戮夏南，出孔仪、丧陈国。”天下还有像这样不吉利的人嘛！天下有的是漂亮女人，何必娶这个不吉利的人！公子侧亦不再要求娶夏姬。楚庄王把夏姬嫁给了连尹襄老。襄老在晋楚邲之役中战死，襄老之子黑要又淫于夏姬[按：黑要所以未娶夏姬为妻，是因为其兄与他争抢。“二子争之，未有成”。

后来，楚庄王把夏姬遣回娘家郑国，以求得晋国归还襄老之尸。巫臣却从郑国聘娶夏姬，并与之一起逃到晋国。陈国君臣如痴如狂地聚麀于夏姬，楚国君臣又为之倾倒，黑要父子又聚麀于夏姬，黑要兄弟又争娶夏姬，最后老谋深算而又煞费苦心的申公巫臣娶夏姬而奔晋。可见当时男人的婚外性关系和女人不守贞节，亦并非大恶。男人尚无处女嗜好和******的要求。《国语·周语》中说：“今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎姓乎”虽有谴责，亦只从“继后世”着笔，并无性道德上的非议。陈楚两国君臣被责以“****”，也算名副其实。夏姬，一个四十多岁的女人，竟能倾倒见多识广的陈楚两国君臣，恐怕与她的美貌和很强的性能力有直接关系。据说她经常操练“内视之法”，故常如处女。不管怎么说，男人掌握着社会权力，女人总是有求于男人，所以，君臣聚麀，受害的总是女人。

五、主仆私通当初，鲁宣公娶其妻穆姜时，使叔孙侨如至齐迎女。后来，“宣伯通于穆姜”（《左传·成公十六年》）。宣伯，鲁大夫叔孙侨如也。穆姜，鲁宣公之妻，鲁成公之母也。叔孙侨如与穆姜私通，是臣与君夫人通奸，属主仆私通的范畴。晋献公德优人施，与献公之妻骊姬私通。“公之优曰施，通于骊姬”（《国语·晋语一》）。优者，伶也，即演戏曲之人。晋献公，先烝于庶母齐姜，生秦穆夫人和太子申生；后伐犬戎，得二狐姬，大狐姬生重耳、小狐姬生夷吾；然后又伐骊戎，灭骊子，才得骊姬。此时。晋献公春秋已高。所以，冀谓夷吾曰：“吾君老矣”。

晋献公有多少妻子史无确数，但绝不止四个，还有一个是骊姬的妹妹，生了个儿子叫卓子。“骊姬生奚齐，其姊生卓子”。另有一个是贾君，献公死后，为其子夷吾所。这样，骊姬与优施私通的原因就清楚了。其一是老夫少妻，献公年老，性能力差；而骊姬正当年。其二是施既为优，应该长相漂亮。爱美之心人皆有之，年轻的骊姬亦不能例外。其三是骊姬所生奚齐年幼，如何与申生们争位，有求于优施，便以私通将优施捷结为心腹。事实是骊姬谗杀申生，逼走重耳、夷吾等计策，都是由优施谋划的。

六、淫而乱国鲁庄公夫人哀姜，齐桓公之女也，性骄淫，与鲁庄公母弟庆父私通。庄公死后，子般立为鲁君。庆父与哀姜共谋，弑子般而立闵文启，哀姜淫益甚。哀姜又与庆父共谋，弑闵公。齐桓公立僖公申，召哀姜回齐国用毒酒杀死哀姜；庆父逃奔到莒，僖公赂求庆父于莒，莒人答应僖公要求。在送庆父回鲁国途中，至密，庆父自缢身死。“不去庆父，鲁难未已”（《左传·闵公元年》）。叔嫂纵淫，杀死两个国君；齐桓公还向被他派去“省鲁难”的仲孙湫：“陆可取手？”差一点灭亡鲁国。隐伏不殚破家，信夫！

七、报婚与转房婚父亲死后，儿子与庶母通婚或者通奸，叫作烝。烝，音“蒸”。如“晋侯烝于贾君”（《左传·僖公十五年》）。伯叔父，兄长死后，侄弟与其妻妾通婚或通奸，谓之报。如“文公报郑子之妃曰陈妫，生子华、子臧”（《左传·宣公三年》）。文公建郑子之侄。烝与报，习惯上称之为烝报婚姻。对这些杂乱无章的性关系命之曰报，可见并非个别，而是有一定普遍性。但是，叔父娶侄媳，如晋公子重耳娶其弟夷吾之子圉之妻曰怀嬴；父亲娶儿媳，如卫宣娶其子急子之妻姜氏，却无专门称谓，则统属转房婚。其实，烝报亦是转房婚。转房婚者，由此方转入彼房继续为婚者也。

八、诸侯夫人外遇诸侯贵族恣意****，诸侯贵族夫人亦忙于外遇。诸侯贵族夫人外遇者，，骊姬、文姜、哀姜之外，还有许多。叔姬，鲁公之女，齐君之夫人，齐君舍之母也。商人杀舍，齐人提住了周大夫单伯和子叔姬，从丑鲁国。《春秋·文公十四年》中说：“冬，单伯如齐，齐人执单伯。”又说：“齐人之子叔姬。”《公羊传》中说：“单伯之罪何?****也。恶****，淫手子叔姬。”《谷梁传》中说：“单伯淫于齐，齐人执之，叔姬同罪也。”也说了半天，只有一句话：子叔姬与单伯通奸，被齐人捉住了。南子，宋公之女，卫灵公夫人也，颇有淫行。做女儿时便与宋公子朝有染，归卫灵公之后，灵公还为她召宋朝，引发朝野纷纷议论。“自见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之，天厌之’”。说，悦也。矢，誓也。否，非礼也。厌，弃绝也。为“子见南子”之事，二千余年来，一直争论不休。又说非的如东汉王充，有说是的如南宋朱熹。孔老夫子气急败坏的发那种毒誓，而他又是不相信鬼神的，所以给人以“此地无银三百两”的感觉。著名战国四公子之一的孟尝君田文，食客三千，中有一人与孟尝君夫人“相爱”。这是由孟尝君“美人充下陈”造成的。孟尝君得知后，将其送往卫国做官。后来诸侯与攻齐时，此人化解了。智者以为此人在报答孟尝，愚者以为此人旧情未断，在保护田夫人免遭涂炭。“秦宣太后爱魏丑夫。太后病，将死，出令曰：‘为我葬，必以魏子为殉！’魏子患之。”秦宣太后是爱到死，死也爱！而魏丑夫则“患之”。可见年轻貌美的魏丑夫，与秦宣老太私通，不过是慑于权势虚应故事而已。聪明的庸芮为魏丑夫说太后曰：“若太后之神灵，明知死者之无知矣，何为空以生所爱，葬于无知之死人哉？若死者有知，先王积怒之日久矣，，太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎”。太后曰：“善。”乃止。“昔鄢之亡也由仲任，密须由伯姞，邻由叔妘，聃由郑姬，息由陈，邓由楚曼，罗由季姬，卢由荆妫，是皆外利离亲者也”。一连举出八位诸侯夫人，皆非“从一而终”者也。要说诸侯贵族夫人外遇“比比皆是，数不胜数”，也并不为过。诸侯贵族夫人之所以外遇纷纷然，自有她们的理由。诸侯贵族“爱后妇”，常置元妃于不顾。“食色，性也”，诸侯贵族夫人也是人，饱暖思****，丈夫不顾她，她可就要顾别的男人了。否则，何以解决其性需求？夫人外遇，是一夫多妻的必然结果。

九、同性恋中国同性恋，具体到有名有姓的个人，据说最早始于黄帝轩辕氏。“杂说成娈童始黄帝”。

《书经·商书·伊训》中说到“比顽童”，比者，亲也；《逸周书》中说到“美男破老”，都是在讲同性恋。在性活动失范的东周，同性恋的记载多了起来，并且比较详细。《韩非子·说难》中记载了卫灵公与弥子瑕的同性恋。“昔者弥子瑕有宠于卫君”。弥子瑕，母亲病了，乃私成灵公之车而出；与灵公游于果园，食挑而甘，以其半食灵公，都受到卫灵公的称赞。及“其色衰爱弛，得罪于君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啖我以徐桃。’”成为罪过。此卫灵公为同性恋者，以弥子瑕为对象。后世称同性恋为“徐桃断袖”之癖，其典半出于此。楚王与安陵君为另一对同性恋者，因而安陵君很受楚人敬重。“江乙对安陵君曰：‘以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝，愿君必从请从死，以身为殉。如是，必长得重于楚国。’安陵君曰：‘谨受令。’”等机会等了三年，安陵君才得以对楚王诉衷肠。楚王游于云梦，“王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：‘乐矣！今日之游也！寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？’安陵君泣数行而进曰：‘臣入则偏席，出则陪乘。大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蝼蚁，又何如得此乐而乐之！’王大说，乃封坛为安陵君”（《战国策·楚策一》）。此楚王为同性恋者，以安陵君为对象。魏王与龙阳君又是一对！龙阳君虽为魏王玩物，却比弥子瑕、安陵君要聪明。魏王与龙阳君同船而钓，龙阳得十余条鱼而泣下。王问，对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，专人于庭辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必裳而趋王。臣亦犹臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣！臣安能无泣出乎？’魏王说：错了！乃今于国中，曰：“有敢言美人者，族”。称好同性恋者为“龙阳之癖”，典出于此。美人，美女也。龙阳君，能安居思危，不是比弥子瑕、安陵君更有远见马？一般讲，同性恋者，多是臣属被其君长爱恋，但是，个别也有君长被臣属爱恋的。齐景公姜长得挺漂亮，有一次在朝堂之上，一位官员色迷迷地看着他。景公谓左右曰：“问问他，为什么那样看我？”那个官员回答说：“我说也是死，不说也是死。我认为景公您长得很美丽。”景公说：“真不是东西！以寡人为可淫之色，当杀之。”于是晏婴入见说：“晏婴听说，拒绝别人的欲求是不道德，以别人的爱恋为耻是不吉祥。他虽然色迷迷地看你，用法律衡量，不适合杀死他。”齐景公说：“啊！是这样吗？假如让他洗个澡，寡人就请他‘抱背’”。东周时期，天姿势衰，王道止螅，所以。诸侯贵族对于礼义并不大遵守，其婚外恋和婚外性关系几乎是明目张胆，无所顾忌。孟夫子曰：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”。话是这么说，然而诸侯贵族甚至他们的夫人，也并不甚畏惧。文信侯吕不韦、春申君黄歇仍然以性活动为手段窃国，并取得了成功；孟尝君田文夫人照样与其门客“相爱”，秦庄襄王妃在丈夫死后，还是与嫪毐私通并同居，且生了两个儿子，也没见他们顾忌有人口诛笔伐。乱世，两性关系也乱。这大约是一种规律，是一种情绪的反映，是人生无常，及时行乐思想的反映。