第四七二章全是假货？
那些人将桌子放下了，然后又将一应的古董、工具全都摆上，便离开了。讀蕶蕶尐說網
郑铮将杯子里最后一点茶喝完，点上了一支烟，很随意的顺手抄起了青铜天平，走向了那个桌子旁。
“郑先生，请让我为你介绍一下这三件古董。”
安纳看了一眼郑铮拿过来的青铜天平，但是也没有多说什么，开始为郑铮讲解这桌子上放着的三件古董了。
郑铮很随意的将手中的青铜天平放在了桌子上，也不去跟安纳做什么解释，这种事情太刻意的话反倒是不好了。他点点头，说道：“请说吧，安纳先生。”
“这一件，是一件中世纪的天使雕像。在此之前，在此之后，这种天使雕像从来都没有出现过。而我拥有这件天使雕像，也是因为这是我的祖先让人订做的。”
说到这，安纳顿了顿，脸上露出些掩不住的自得之意：“可以说，这是全世界唯一的一件艺术品，绝对不可能出现的第二件和这件天使雕像一模一样，并且是同一个年代的天使雕像了。”
郑铮不置可否的点点头，静静的等着安纳说其他的古董。
这天使雕像郑铮虽然没有上手去摸过，也没仔细的看过，不过从安纳的叙述中看，他的叙述是很有问题的。欧洲的中世纪那是个什么年月？虽然有不少骑士的浪漫故事啊，伟大的英雄人物啊之类的故事，但是客观的说，中世纪的欧洲基本上属于是黑暗时代。倒不是说中世纪的欧洲有多么的荒蛮——虽然的确文明不到哪儿去吧——而是说，在那个时代的欧洲，人的基本生存是很没有保障的。
对人的基本生存存在重大威胁的，不仅是那个时代横行的疾病以及落后的医疗措施，更有宗教。虽然基督教在被合法化之前一直是作为被迫害者存在的，但是在君士坦丁宣布基督教合法化之后，基督教便摇身一变从被迫害者变成了迫害者，所有不合乎圣经的东西都是被基督教所敌视的。
那些个科学家什么的就不说了，被宗教裁判所弄到火刑架上烧死的简直不要太多，著名的“宗教裁判所”干的就是这么个勾当。而除开这些被迫害的科学家之外，基督教对于民众的言论和行为把控的也是相当厉害的。
别的就不说了，如果说这个跟基督教的天使雕像完全不同的雕像，真的是中世纪的时候的造物的话。那基督教的人得知了这件事情之后，定然不会欣赏这种“创新能力”，而是会将制作这个以及拥有这个的人都请到火刑架上走一走，让他们感受一下作为“异端”的感觉。
即便说安纳的祖上原本是贵族，只要不是特别大的贵族，基本上都是摆不平这种事情的。就算是能不死人，但是这东西绝对是不会流传下来的。
所以，虽然还没看那天使雕像，但是在郑铮看来，那件天使雕像基本上就是一件假货，是用来分散自己的注意力的，实在是不值得投入太多的注意力。
古董鉴定这种事情，说麻烦是真麻烦，但是说简单，其实也简单。就像是现在这样的，郑铮根本不用再做什么仔细的观察，只要通过“情理”去分析一下，就能知道安纳说的到底是真的还是假的。东西既然是他拿出来考验郑铮的，那这真假他心里自然有数，他是不会拿出来自己都不能确定的东西来考验郑铮的，不然那最后的真假如何评说？这个逻辑上的漏洞说是安纳故意漏出来的也好，是无意之间说漏了嘴的也罢，反正已经是被郑铮抓住了。
见郑铮面上对这件天使雕像没什么反应，安纳也没多说，转而为郑铮介绍起了那尊黑猫雕像：“这尊黑猫雕像是中世纪后期的作品，本体是用一块完整的黑曜石雕刻而成的……”
听安纳这么说，郑铮的眉头也禁不住的挑了挑。黑曜石这东西不算是很名贵的石头，真要是说起来的话，这算是比较能糊弄外行人的石头之一了。只不过因为黑曜石生成的缘故，所以黑曜石很难找到完整的大块。如果说这个黑猫真的是用一块黑曜石雕刻成的话，那未雕刻之前的黑曜石应该再大上一圈，也得高至少半尺左右。像是这么大的一块黑曜石，即便品质不是上佳，也能从整体的块头上取胜了。
“……黑曜石不算是特别名贵的宝石，所以黑猫的本体并不是重点，重点在于这黑猫的两只眼睛。郑先生，请看。”
安纳将郑铮请到身前，然后将桌子上的高度数卤灯的灯光打到了黑猫雕像上。在灯光的照射下，黑猫的双眼发着莹莹的绿光，竟然和活物有七八成的相似。如果说刚才看着这黑猫不过是一尊雕塑的话，那在这灯光的照射下，在这一双绿莹莹的，似乎散发着跃动的光芒的双眼下，这尊雕像便有了些活物的灵气了。
“这是……”郑铮皱着眉头，努力的想要看清黑猫双眼中镶嵌的是什么石头。在这高度数的卤灯的照射之下，黑猫双眼中的石头反光相当的强烈，郑铮很难看的清楚。
“这是用整颗的绿宝石做成的双眼，”安纳关了卤灯，笑着为郑铮介绍道：“最难得的，是这两枚绿宝石大小形状以及色泽都完全一致，想要找到这样的两枚宝石，是很有难度的一件事情。”
郑铮的眼珠子略微的转了一转，然后微笑道：“两颗完全相同的绿宝石的确很难找到，一件雕像上能用这样的两枚绿宝石来做眼珠，的确很难得。”
虽然说是这么说，不过郑铮心里却有另外的想法。
绿宝石这可不是一个宝石的名称，而是一类宝石的统称，其中是包含了数种能算入其中的宝石的，每种宝石的特点也都不同。作为这件雕像的拥有者，安纳自然应该知道这雕像是什么来路，对这上面镶嵌的到底是什么宝石也应该是清清楚楚的。但是他对郑铮说起，却只简单的说这是绿宝石，这实在是有点含糊了。
如果他是要让郑铮来判断这是什么宝石，那他大可以连“绿宝石”这个关键词都不去提，让郑铮自己去分析；如果他是要让郑铮判断这是不是一件假货的话，那这戏码也得做的全套一点，得给郑铮一个能够用来进行判断的依据吧？他完全可以说这是一枚摩根石，让郑铮自行来判断是与不是。
单是从安纳说这宝石的说法上，郑铮就觉得有点问题。
至于雕像本身么……
“郑先生，请看这个。”
郑铮正琢磨着，思路却被一旁的安纳给打断了。他收住心绪，却见安纳打开了那个匣子，从里面取出了一个物件。
这匣子得有个一米多点长短，一掌来宽。郑铮先前按照这个匣子大概的形状判断，觉得里面放着的可能是一把古代的欧洲短剑，或者是一幅画什么的。这种长度这种宽度的盒子就能放下的，并且有一定价值的东西，古代欧洲还真不多。
不过等安纳取出了匣子里的东西之后，郑铮就有点意外了。
安纳从匣子里取出来的根本就不是郑铮所想的任何一样东西，而是一柄手杖。
手杖这东西，东西方都有，只不过是叫法不一样罢了。在西方这东西就被称之为手杖，在东方，特别是在中国，这就成了拐杖。不过这东西虽然看起来基本上一样，用处却还是有些区别的。在东方，拄着拐杖的基本上就是老年人或者腿脚不利索的人了，青年或者壮年人是基本看不到拄着这东西的，因为在东方，这东西就只有一个平衡的作用，一般人也用不到这个功能。
不过在西方，一条手杖就成了绅士的象征。配合那一身笔挺的西服，这也确实有那么点意思。在民国的时候，一些知识分子受到西方文化的印象，也经常手里拿着一根手杖。而这本地就有，却非要从国外“进口”过来的拐杖经过这么一折腾，摇身一变就成了“文明棍”，倒是成了文明开明的象征了。
手杖的材质是很多的，铜铁钢木都可以用来做手杖，近代有了橡胶之后，就有了橡胶材质的手杖。这些手杖的主体基本上不会有神恶魔花儿，手杖的制作者用心思的地方—同时也是让手杖显得不同的地方，就是在手杖的把手上做文章。
有直接用贵重金属做手杖把手的，有在上面镶嵌宝石的，也有将手杖的把手雕刻成各种各样的样子的……等等等等，花样极多。
郑铮面前的这柄手杖，通体都是木质的，把手上没有使用贵重金属，也没有镶嵌什么宝石，而是雕刻出了一个图案。
郑铮略一打量这柄手杖，就有点微微皱眉。手杖的要求倒是不多，就是整体得光滑圆润而且笔直，不能有什么棱棱角角的地方。把手如果是弧形的，那这弧度就得不生硬；如果是一个圆形的把手，那这把手也得够圆润，不能有什么毛刺。能做到这些的，基本上就算是一柄合格的手杖了。
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