第二十九章 李义潮 龙坡中雅
佛教是暹罗代代相承的传统宗教，也是暹罗人的生活重心。在暹罗，95%以上的人口信奉佛教，在全国范围内总共有3万多所寺庙，暹罗首都曼谷更是有“佛庙之都”之称。由于暹罗历代国王都护持佛教，所以佛教是暹罗的国教，僧侣也备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，而且规定每一个暹罗男子结婚前都必须要出家，一般为一周至一个月。在出家期间，每天清晨出外托钵、过午不食。
在暹罗，寺庙是主要的社会教育和慈善机构，所以它有很多的社会功能，如供奉僧侣、信徒朝拜、摆设历史文物、接待外宾和游客，甚至还接收社会上无法生活的鳏寡孤独等穷人养老等。暹罗每年的四个佛教节庆都是国定假日，在节日期间，法师们透过电视与广播开示佛法，民众要受持八关斋戒。佛教与暹罗人的一生息息相关，如新居落成、婴儿出生、生日、结婚等场合，都要邀请法师诵经祈福，尤其重视超荐****。一般家庭通常设有佛龛，出外常带佛像项链（佛牌）。路经佛寺，必定恭敬礼拜。每日晨间，自动准备食物，供养托钵僧侣。每逢佛寺举办活动，人们便带着各种粮食前往供养，同时听闻佛法。
塔拉寺是曼谷地区的一个小寺院，因为寺院的主持秉承苦修的思想，所以这座寺院的主持虽然在曼谷佛教界的地位很高，但是来这里拜佛许愿的人并不多。在进行过通报以后，一位小沙弥领着汶仁、李义潮、娜塔玻三人来到了主持平日进修的场所。
汶仁所拜访的塔拉寺主持一般被人们称之为“龙坡中雅”，“龙坡”一词在暹罗一般称呼资历深或庙宇住持的僧人，“坡”有父亲之意。龙坡中雅看到汶仁带着李义潮和娜塔玻进来时，眼神中闪过一丝惊异。汶仁带着李义潮走到龙坡中雅跟前，恭敬地跪了下去，李义潮看到汶仁的动作也跟着跪了下去，但是对于给其他人下跪，李义潮心里难免有些不舒服。其实在暹罗，僧人地位之高是李义潮这样在中国长大的人无法理解的，像暹罗佛教界地位最高的僧王，虽然是由暹罗国王任命，但是国王和各级政府官员在晋见僧王时必须下跪，无一例外。所以暹罗人无论生活贫富、地位高低，在晋见有名望僧人的时候都要跪下与其对话。
龙坡中雅看着跪在地上的汶仁，笑着对他说道：
“我很高兴你今天能过来，但是我更高兴的是，你还带来了其他人过来，这是你的朋友吗？”
“没错！”汶仁高兴地回答道，然后扭头对李义潮说道，“义潮，跟大师打个招呼！”
娜塔玻赶紧对李义潮翻译汶仁的话，这时龙坡中雅却突然用生硬的汉语说道：
“你是中国人吗？”
“啊……是啊！”对于龙坡中雅能说汉语，李义潮感到十分惊奇。
“我在年轻的时候曾经去过中国，那时候战争才刚刚结束，我就想去世界上最强大的几个国家看看，美国、苏联、英国、法国都太遥远，所以我就去了中国”，龙坡中雅微笑着对李义潮说道，“我在那里待了三年，现在回想起来唯一遗憾的，就是没有在这段时间里向中国的高僧大德们进行讨教。”
龙坡中雅说罢又用暹罗语对汶仁说道：
“你有了朋友，这让我很高兴！”
汶仁并没有继续这个话题，而是对龙坡中雅说道：
“大师，我今天来这里的目的除了看望你，还有就是想申请在塔拉寺出家！”
“出家？”龙坡中雅没想到汶仁今天提出了这个要求，他想了一会，对汶仁说道：
“你的年龄已经不小了，也该到了出家的年龄了。但是你刚刚有了朋友就出家，这对朋友是十分不礼貌的！”
“没关系！”汶仁说道，“可以让义潮和我一起出家，义潮他不会拒绝的！”
因为汶仁和龙坡中雅的对话用的是暹罗语，而娜塔玻知道龙坡中雅会汉语后就没打算再进行翻译，所以李义潮并不知道两个人在说什么，他只能看出来好像是汶仁正在向龙坡中雅请求着什么，恽不知道刚才那会功夫汶仁就把他给“卖”了！
“胡闹！”龙坡中雅并没有满足汶仁的请求，“你的朋友来自于汉地，那里的佛家大乘教义与暹罗上座部教义有所不同，你怎么能帮人家决定是否出家？”
汶仁脸上顿时浮现出了委屈的表情，龙坡中雅看到后叹了一口气道：
“你一直没有告诉我你的身份，但是一个人是不会凭空出现，再怎么隐瞒也无法回避自己的责任。几天前你来看望我的时候遇到了刺杀，现在你又要在这里出家，难道你就真的忍心让你的家人为你担心吗？”
汶仁无奈地低下了头，龙坡中雅看到汶仁放弃了出家的打算，又回过头来对李义潮说道：
“汶仁一直是一个很孤僻的人，今天他能有一个好朋友我感到非常高兴！”
说罢从傍边摸出来一个佛牌交给李义潮并说道：
“这个佛牌是我自己亲手制作的，你佩戴后将会一生无病无灾。”
李义潮在导游培训的时候曾经接触过关于佛牌的知识，不会像一些游客一样只把这种东西当成一种工艺品。佩戴佛牌在暹罗社会非常常见，但是像龙坡中雅给自己的这种高僧亲手制作的佛牌，除去它的宗教意义不谈，就其经济价值而言在暹罗市场上也是非常珍贵的。所以李义潮赶紧恭敬地接过佛牌，并对龙坡中雅表示感谢：
“多谢大师！”
龙坡中雅面对李义潮的感谢只是微微一笑，却对他说道：
“我还有点事情跟你说，你一会先不要出去。”
然后龙坡中雅对汶仁说道：
“我想单独跟你的朋友说几句话，你先离开这里吧！”
汶仁没想到龙坡中雅第一次见到李义潮就会对他单授机宜，于是汶仁赶紧和娜塔玻一起退了出去。
汶仁离开后，龙坡中雅脸上的笑容消失了，取而代之的是一种严肃，他向李义潮问道：
“你知道中国的大乘佛教与暹罗的上座部佛教有什么区别吗？”
李义潮想了想，摇摇头对龙坡中雅答道：
“我对我们国家的佛教文化有一定的了解，但是对南传佛教一无所知，所以我无法回答大师的问题。”
龙坡中雅点了点头，对李义潮说道：
“上座部佛教只讲自度，而大乘佛教不光讲自度，还要求度他人，所谓普度众生就是如此。因此一些人说上部座是‘利己’，大乘是‘利他’，上座部在格局上就差了一层。但是我们讲自度自然有讲自度的道理，如果一个人在追求佛祖真谛的时候都能由别人来帮助他，那么又有什么事是别人帮不了的？如果别人都来度你，你又如何自度？
汶仁现在生活的世界并不是适合他的世界，一个人要想抵御魔鬼的侵入需要加强自身的修为，原本环境的险恶会逼汶仁去学习、去成长，但是你的出现就像汶仁身前有了个护身符，但是你总不能一直待在汶仁身边，一旦护身符离开了汶仁，那时汶仁又能用什么来保护自己呢？”
龙坡中雅的话有点乱，也许在龙坡中雅说这番的话的时候他自己的逻辑也不明确。李义潮听完后努力地去理解龙坡中雅的意思，然后不确定向龙坡中雅地问道：
“大师的意思，是要让我离开汶仁吗？”
“我不知道”，龙坡中雅却摇摇头，“也许你们大乘佛教度人的宗旨也是有一定道理的，毕竟万物都有它存在的道理。”
李义潮失神地走出了塔拉寺的大门，正在寺庙门前等他的汶仁看到李义潮出来立刻上前问道：
“义潮，大师跟你说什么了？”
“哦……没什么！”李义潮回答道。
晚上在庄园里，还是大家一起吃饭，巴色并没有问今天塔拉寺发生的事，似乎对这并不关心。不过李义潮在吃饭的时候，发现提拉德坐立不安，似乎有什么话想说。大家吃完后，侍者开始往下撤盘子，提拉德刚要开口却被索纳拉姆抢了先。索纳拉姆用他那******不变的脸对巴色说道：
“巴色先生，三年一届的真哲大会就要开始了！”
“嗯？真哲大会？”巴色似乎真的刚刚想起这件事，“你不说我还真忘了。”
李义潮并不知道真哲大会是什么，他也从来没有听说过这个名字，但是现在看来提拉德和索纳拉姆都很重视这个大会。
“那么这次我们派谁去？”提拉德焦急地问道。
巴色看了一眼提拉德，慢悠悠地说道：
“你们现在作为集团的重要人物都有生命上的危险，所以这次我看就让李义潮去吧。”
“什么！”一个十分吃惊的声音传来，而发出这个声音的人竟然是索纳拉姆。