第八章 竹林七贤

三年过去了，韩非白天在竹林里练习盘古神功，晚上回到屋内练习《三字真经》，没过多久，《三字真经》韩非已经练完，但没有什么太大的变化，韩非也没希望有多大的变化，本来韩非一直以为《三字真经》就是一本很普通的强身理气的法门。

反观盘古神功，韩非也是天天练习，不管怎么说，韩非经过三年的时间，盘古神功人境的第一层总算是练成了！

韩非练成之后，特意跑到天竹峰大殿，禀告苍济，韩非话音刚落，周围的弟子都砰然大笑，三年，练成第一层，呵呵。

话说苍济，当时瞬间怒目圆睁，火冒三丈，站起来大吼一声：

“滚犊子。”

韩非万万没有想到会是这样，尴尬的离开，回到自己屋内。

心想，有什么了不起的。

只不过别人用半年，我韩非用三年而已。连成什么样就什么样吧。正如张无忌字练九阳神功时所说：

他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。

精辟！

又是一天清晨，韩非一个人照例来到了竹林中。三年来，他从未发现天竹峰的竹林有多美。

来到这熟悉无比的竹林，但见满山青翠，层层叠叠，山风过处，竹海起伏，如大海波涛，极为壮观，心胸顿时为之一宽。

他深深吸了一口山间清新的空气，清晨淡淡的薄雾飘荡在林间，如轻纱一般，小径两旁绿色的竹叶上，有晶莹露珠，美丽剔透。

绿色海洋之中，这里的竹子大都高耸，枝叶繁茂，直插入天，光亮从枝叶缝隙间透了下来，在地上留出一片一片的阴影。韩非就到那阴影处，席地而坐，修习起了盘古神功。

此时的韩非已经达到了盘古神功人境的第一层，自然开始修习第二层。

没过了一会儿，竹林中传来了动听的琴声。

悠扬的琴声徐徐响起，渐渐如潮水般四溢开去，充盈着竹林内的每一处空间。琴声中仿佛有一个白色的精灵在随风而舞，舞姿优雅高贵；又好像有一朵朵耀目的玫瑰次第开放，飘逸出沁人的芳香。

琴声委婉连绵——有如山泉从幽谷中蜿蜒而来，缓缓流淌，一直流淌到韩非的四周。

韩非被琴声包围着，这琴声，如春风绿过田野，如雨笋落壳竹林；又如蛙声应和，却似拍岸涛声；

琴音萦绕着竹林，韩非的心在颤抖，声声犹如松风怒吼。

韩非再也无法坐在那里修习神马盘古神功，睁开眼睛，起身抖了抖衣袖，目光便朝琴声传来的地方望去。

韩非以气化掌，顺势劈断了身边的一颗竹节，用气将其悬于空中。韩非右手在空中一划，自己腾空而起，站到了竹节之上，御竹穿梭于竹林，朝前方飞去。

韩非纵然修为再低，但毕竟他也是有着很好的资质，只要别飞太高，这点本事韩非还是有的。

听着琴声越来越近，韩非隐约看到一个身穿白袍，正在抚琴的英俊男子。男子白袍的袖子很宽，衣服很松闲，盘腿而坐与地上，长发及腰，披散开来。

韩非看到男子正在扶琴，想要减速停下来，因为情急，却一时间停不下来，径直御着竹节飞向白衣男子。

眼看就撞上去了，韩非心里一下子不知道该怎么办了，惊慌失措。

就在千钧一发之际，只见那席地而坐的白衣男子气定神闲，看都不看韩非一眼。

指尖轻轻一拨琴弦，韩非顿时感到一阵强烈的气扑面向他打来，一瞬间的功夫，韩非看到脚下的竹节分成了两半，韩非“啊”了一声，自己竟直接落到了地上，摔了个踉跄。

“小兄弟，你来这里做什么？”那白衣男子停下抚琴，琴声也顿然消散了。

“我本就是这天竹峰的弟子，我不在这里，在哪里。”韩非说着站了起来，整理了下衣服。

“原来是个修真的小道士。”白衣男子抬起头，看了一眼韩非。

韩非看到这男子邋遢闲散的装束下，尽然有着如此俊美的容貌。

风度非凡，为一世之标。身长七尺八寸，风姿特秀。不禁叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”又曰“肃肃如松下风，高而徐引。”

此人美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，必为龙章凤姿，天质自然，非常之人。

试问该是何种男子的容颜，能让本就英俊非凡的韩非如此惊叹！

“你是什么人，在这里又做什么？”韩非看到男子的样貌之后，好奇的问道。

“哈哈哈，我乃酒中仙，竹林隐士，今日在此的可不只我一人。哈哈哈哈。”白衣男子爽朗的笑道。

韩非一听，吃了一惊，莫非还有别人？

“诸位兄弟，今日你们都出来吧！”白衣男子说完，便又抬起双手，缓缓放在琴弦之上，弹起琴来。宽大的袖口随着手指的波动也跟着飘起来，连袂飘飘，宛如仙人。

顿时，竹林中又想起了动听的琴声，悠扬而让人沉醉。

随着琴声的响起，从竹林不知什么地方，陆续飞来六位奇怪的人，不仅仅长相奇特，最奇特的是六人都是乘着法器而来。

最让韩非奇怪的有两个，只见从竹林高空的远处，飞来一辆马车，不，是鹿车，那鹿的两支角长的很长，也很大，棕色的体色，身体上遍布着白色的斑点，倒也好看。再鹿拉的一个车，车上却放着一个棺材，便从空中径直飞了下来。

还有更奇怪的，韩非看见一个大酒坛子，酒坛子的外面只是露着两条腿，从竹林远处晃晃当当的飞了过来。

白衣男子的琴声落下，一下子站在韩非面前的便有了四人，还有一架鹿车，一个酒坛。

他们四人见面之后，只是哈哈大笑，互相寒暄着。

“这位小兄弟是？”其中一个手拿算盘的最为年长的人问道方才抚琴的白衣男子。

白衣男子看了一眼韩非，又哈哈笑了两声：“山涛兄莫要奇怪，我们来到了天竹峰，这位小兄弟乃是天竹峰的弟子，我们也是才遇到。”

“嵇康老弟，我在百里之地就听到你的琴声了，是不是又嘴馋我的酒了？”说着，又一男子从袖口拿出了一坛封口的美酒，在白衣男子眼前晃了几下。

原来，这位形貌昳丽，风度翩翩，弹得一手好琴的白衣男子就是嵇康。

那个拿着算盘的年长男子乃是山涛，山巨源。山涛是竹林七贤中最年长的一位。他加入竹林名士，是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的评论是：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”也就是说，他给人一种质素深广的印象，确实如此。

剩下的那三位男子分别便是王戎，向秀和阮咸了。

就在这是鹿车后面的棺材有了动静，里面的人掀开棺盖，披着一头散发，醉醺醺的坐了起来，嘴里还嘟囔着：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”韩非听到这句话，差点没笑出来，看到他这个样子，也是匪夷所思。

“刘伶，你小子先跑哪喝了个痛快，还不如实招来？”阮咸拿着他手中的琵琶，顺势指向醉酒大汉问道。

原来，这个棺材里的醉酒大汉，是刘伶，本也该如嵇康那样英俊洒脱，可惜酒醉之时，失了神态，但多了几分潇洒肆意。

“话说我本与阮籍小儿在这竹林的河边喝酒，听到嵇康老兄的琴声，便知你们都在这林中，也便要赶了过来。可谁知那阮籍小儿与我喝了他那一坛女儿红，他不胜酒力，非要和我一比高下，看谁先过来。真是不自量力。”刘伶说罢，从那棺材中走了下来，找到那个酒坛，一挥长袖，酒坛中那人便出来了。

“阮籍老弟，还是我的雪山飞鹿更快一步啊，哈哈，你是服还是不服？”刘伶朝酒坛中的男子说道。

那酒坛中的男子仿佛睡过一觉一样，伸了个懒腰，长舒一口气，吹的竹林里的竹子都晃动了起来。

“舒服！”

原来酒坛中头朝底的男子是阮籍。

竹林七贤今天集聚于天竹峰竹林当中，难道也要向往常一样饮酒作乐，学驴长啸，扪虱而谈？

先来介绍一下竹林七贤吧，普及一下历史知识。

嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国至（今安徽宿县西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。

嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论。他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。提出“越名教而任自然”之说。嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。

山涛是竹林七贤中最年长的一位。他之加入竹林名士，是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的评论是：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”也就是说，他给人一种质素深广的印象。而大器度，正是其时名士之一种风度。虽然山涛与嵇康、阮籍情意甚笃，但是志趣其实并不相同，这从他举嵇康自代以至引出嵇康与之绝交一事，即可说明。他走的是另一条入仕的道路。

山涛是一个很有见识的人，他谨慎小心地接近权力。在曹氏与司马氏权力争夺的关键时刻，山涛看出事变在即，“遂隐身不交世务”。这之前他做的是曹爽的官，而曹爽将败，故隐退避嫌。但当大局已定，司马氏掌权的局面已经形成时，他便出来。山涛与司马氏是很近的姻亲，靠着这层关系，他去见司马师。司马师知道他的用意与抱负，便对他说：“吕望欲仕邪？”于是，“命司隶举秀才，除郎中，转骠骑将军王昶从事郎中。久之，拜赵相，迁尚书吏部郎。”开始做的当然都是小官，到了任尚书吏部郎的时候，山涛的仕途便一帆风顺了。嵇康曾有《与山巨源绝交书》一文，后人因此对山涛颇多鄙夷。虽然山涛并不像嵇康那样是非分明，刚直峻急，但也只是行不违俗而已。譬如他也饮酒，但有一定限度，至八斗而止，与其他人的狂饮至于大醉不同。山涛生活俭约，为时论所崇仰。他在嵇康被杀后二十年，荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞，他告诉嵇绍说：“为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况人乎！”可见他二十年未忘旧友。至于他投靠司马氏，似也无可非议。因为士人求知的目的是“经世致用”，他们想必也有所谓的“实现自身价值”的问题。但他们拥有的纯知识的地盘却是如此之少，除了天文、历法以外，其他的科学技术几乎都是“医卜星相”、“百工”的贱业。法律、经济和管理也大多是吏胥的专利，琴棋书画之类对绝大多数人来说只是业余爱好，他们所能做的也就只有读书与做官了。在皇权垄断一切的社会，仅有一技之长以至鸡鸣狗盗者自不必言，就是有经纬天下之术的盖世英才，舍“货与帝王家”之外也少有一展身手的。

向秀，魏晋间文学家。竹林七贤之一。字子期。河内怀县（今河南武陟西南）人。生卒年不详。少颖慧。与嵇康等友善。向秀本隐居不出，景元四年（263）嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。当时《庄子》一书虽颇流传，但旧注“莫能究其旨统”，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影响甚大，对玄学的盛行起了推动作用。但向秀未注完《秋水》、《至乐》。稍后，郭象在《庄子隐解》的基础上补完《秋水》、《至乐》注释，又加发挥，成为今日所见的《庄子注》。

刘伶，字伯伦，沛国（今安徽宿县）人。竹林七贤之一。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯着《酒德颂》一篇。

阮籍（210～263），三国魏诗人，字嗣宗。陈留尉氏（今属河南）人。是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。阮籍作品今存赋6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。

王戎（234─305），字濬冲，琅邪临沂（今属山东）人。西晋大臣，竹林七贤之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：“俗物已复来败人意。”他是七贤中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。

阮咸，字仲容，“竹林七贤”之一，阮籍之侄，叔侄二人时人并称为“大小阮”。他历官散骑侍郎，补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职必绝于时”（见《晋书》本传），但晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。

他与阮籍一样放达任诞，狂浪不羁。他曾与姑母家鲜卑婢女私下要好，母亲死时，按礼姑姑要还家，但阮咸要求把婢女留下，这在当时是不为礼教所容的。后来婢女走了，阮咸借驴骑上追赶，终于把婢女追回来了，并生了一个儿子叫阮孚，为世所讥。他不随便交朋友，只和亲友知交弦歌酣饮。有一次，他的亲友在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。当时有一大群猪走来饮酒，阮咸就和猪一起喝酒。他一面饮酒，一面鼓琴，真是不亦乐乎。于是“与豕同饮”就传为笑话。

今天韩非在天竹峰竹林当中遇到了竹林七贤，难道也要向往常一样饮酒作乐，学驴长啸，扪虱而谈？

怎么可能，此时站在韩非面前的七个人，个个都是修为造诣极高的散仙，韩非一下子遇到了这样七个神秘的人，站在了那里一动也不动。