第四百十二章 神王的走狗－义人

ps： ‘义人‘, 在圣经里, 原则上指的, 不是一个人的道德行为怎样好, 那只是他的‘果‘, 其‘因‘那在于此人是跟神有‘约‘的关系在先的。也就是说, 一个人因‘信‘神, 因此导致他会遵守神的律法。‘义人‘乃是圣经以一个人的外表现, 来说明他的内在信心的真实性, 也即谓: 他的信是活泼的信, 是有生命的信, 是实实在在的信, 即雅各书所指出的信。

一、义人

‘义人‘, 在圣经里, 原则上指的, 不是一个人的道德行为怎样好, 那只是他的‘果‘, 其‘因‘那在于此人是跟神有‘约‘的关系在先的。也就是说, 一个人因‘信‘神, 因此导致他会遵守神的律法。‘义人‘乃是圣经以一个人的外表现, 来说明他的内在信心的真实性, 也即谓: 他的信是活泼的信, 是有生命的信, 是实实在在的信, 即雅各书所指出的信。其‘义‘, 不是建立在他遵守律法之上, 而是表现于愿意遵行律法一事上。换言之, 如诗篇所言, 义人必然会喜爱耶和华的律法, 并且会昼夜思想, 以此为他脚前的灯, 路上的光.圣经中的‘义人‘一词的概念, 无论是新约还是旧约, 都是‘被神称为义的人‘, 换言之, 他是在神的圣约之中的人, 他因等候仰望以色列的救主弥赛亚而被称义. 例如, 使徒行传中称呼哥尼流为‘义人‘。‘义人‘绝对不是在道德上毫无指责的人。你会发现许多被神称为‘义人‘的人, 圣经都记载了他们许多的失败: 约伯, 摩西, 大卫, 以利亚, 参孙.... 还有许多许多。但圣经却说‘义人‘的祷告是大有功效的! 什么意思呢? 不是说一个在道德行为上无可指责的人, 他的祷告就大有功效, 而是一个与神有圣约关系的人, 由于他是按照神的戒命跟应许祈求的, 于是他被视为‘义人‘, 而他的祷告必蒙垂听。

为什么以利亚祷告天不下雨, 神会垂听呢? 因为这样的祷告, 正是根据神与以色列所立的约的内容和性质的: 见申命记28章:你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓.....向你列祖起誓应许赐你的地上....为你开天上的府库。按时降雨在你的地上。 你若不听从耶和华你神的话。不谨守遵行他的一切诫命律例。就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上.... 耶和华要用....旱风（或作乾旱)...攻击你。...要使那降在你地上的雨变为尘沙....所以他的祷告是‘义人‘的祷告, 因此神垂听. 摩西的祷告也是如此, 在神要毁灭以色列民时, 他求神甚么呢? 要神纪念他与亚伯拉罕,雅各所立的约, 是不是? 他以神的约来要求. 神大卫犯下许多很严重的罪, 为什么还能称义呢? 因为他知道, 他所得罪的是神, 惟有他的救主能拯救赦免他的罪, 换言之, 他在犯罪后, 以‘信‘来抓住神对他和他的后裔的应许, 一忧伤痛悔的心来到神的施恩座前的, 就如那个税吏一样, 他被称义正是因为他承认在他自己没有义, 大卫说:‘我在母腹里就有罪了‘.我们读圣经时需要知道的是, 同一个问题, 有时圣经会从神的角度来说明----神的主权, 他的安排, 他怎样称人为义等。但风往哪里来, 到哪里去, 是我们不知道的。于是在具体个案中, 由于我们人不知道面前这个人是怎样的属灵光景, 因此, 圣经给我们另一项从人的角度来判断的相对的表准, 例如耶稣说: 从树的果子就能认出树的本质, 判断人也是如此。在此, 我顺便一提wutiefu的错误, 他就是因为不懂得这一点解经原理, 他看到保罗说因信称义, 但雅各说因行为称义, 因此就贸然断定其中一人是错的 (这回他认为错的是雅各, 不知道为什么不是保罗?) 保罗所说的不按行为称义的‘行为‘, 指的行为, 是被用来视为称义的内在之‘因‘的行为; 而雅各所说的因行为称义的‘行为‘, 指的是, 被用来视为称义之后的外在表现之‘果‘的行为. 雅各和保罗讲的是一件事物的两的视角. 保罗说的是人被称义的原由, 是从神如何称人为义的本质这一角度做出发点的, 而雅各讲的是已经被称义之人应有的外在记号, 这也就是耶稣所说的: 凭树的果子认识树, 凭人的行为认出人一样的道理。这是从人的判断和自省的角度而言的。如果雅各是<假先知>, 那么耶稣也不会真到那里去了!!!nonesense!!!!这种把圣经表面矛盾加以对立的解经, 只能表示作者自己的无知。而一个无知的人, 往往会是连他自己是无知的都不知道的, 因此他反而会以为自己很懂, 甚至不惜妄称有来自圣灵的感动和亮光。圣经中新约和旧约所拥有的一致性和一贯性是我们不能随便否认的。旧约有恩典,有律法, 律法是给圣约群体中的人的; 新约也是, 有恩典,有律法。耶稣对信他的人说什么? ‘你们爱我,就当遵守我的戒命!‘ 是不是? 不是因为我们遵守戒命才能称义, 而是凡被称义的, 都必定会有‘义人‘的外在表现, 不然, 他所谓的得蒙称义的‘信心‘, 就是空的, 假的, 死的.另外, 在新约中保罗还强调说要我们做‘完全人‘。意思也相仿。一个完全人, 不是已经在道德上达到了完全, 而是他因认识自己是不完全的, 因此会不断追求达到完全的地步。

二、约伯

约伯是上帝的忠实仆人，以虔诚和忍耐著称。魔鬼考验他，把他变得又穷又病；他却在贫困中祝福上帝，诅咒自己的生日。真神曾两次对撒但称赞约伯，理由是：他完全正直、敬畏真神、远离恶事（伯一8，二3）。兹根据约伯记。查考上述三点内容，以供同灵效法，可得真神喜悦。

完全正直 △为人完全，行事正直，乃无可指责之意。约伯在试炼中，虽然曾向神抱一些不平而被神责备（伯四十8），但他本来之行为确实可取，所以神自起初就说他完全正直。兹举出两项，以证明他的完全。

1、以爱待人

对孤儿：他拯救孤儿（廿九12）；孤儿与他同吃，好像父子一样（卅一17～18）。

对寡妇：他使寡妇心中欢乐（廿九13）；不叫寡妇眼中失望；从出母腹就扶助寡妇（卅一16、18）。

对穷苦的人：他拯救哀求的困苦人（廿九16）；他为瞎子的眼。瘸子的脚（廿九15）；为穷乏人的父（廿九16）；容贫寒人得其所愿（卅一16）；使无衣的人因他羊的毛得暖（卅一19～20）。

对客旅：他没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人（卅一32）。

对仇敌：不容口犯罪。咒诅仇敌的生命，不因见他的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴（参看：卅一29～30）。

2、为人公义

他以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕（廿九14）。

?他查明穷乏人的案件（廿九16）；打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的（廿九17）。

?他不藐视仆婢，当他们与他争辩的时候，谦卑听他们的情节（卅一13）。

3、敬畏真神

常常献祭，不住祷告

?约伯关心儿女信心，常常带他们向神献燔祭（一5）。

神垂听他的祷告，待他有密友之情（参看：十二4上，廿九4，四十二8）。

敬重真神过于一切

看重神的话，过于需用的饮食（廿三12）。

不依靠钱财，专心仰赖神（卅一24～25、28）。

无论苦乐，信心不变

撒但曾对神说，约伯敬畏神，是因得神丰盛的爱（一8～10）。

?但约伯于遭了财散、子亡、身体染病之时，仍坚持对神的忠贞，表明他确实是一位敬畏真神的人（一20～22，三8～10）。

4、远离恶事 心不乱想

他的心不随从他的眼目（卅一7）。

他不受迷向异性起邪念（卅一9）。

眼不乱看

他与眼立约不瞻望处女（卅一1）。

口不乱讲

△他的嘴不说非义之言，不说诡诈之语（参看：廿七4）。

手不沾污

他不让玷污粘在他手上（卅一7）。

脚不乱动

他不与虚谎同行，脚不追随诡诈（卅一5）。

他的脚步不偏离正路（卅一7）。

有如约伯一样美点的信徒，必得真神之嘉许；虽然有时遭遇种种的试炼，终久必蒙真神的怜悯，灵肉得着更多的祝福！（伯四十二10、12～17）。(未完待续。。)