第106章 去奴袜带刀见

唐军在前方血战，而作为文职人员，封常青悠然自得的在后方的中军大帐中写着文章。

在后方的营地，郎官郑德诠领着几十名火头军忙的一滩糊涂，看到封常青悠闲自得，马上让人招呼他别闲出一个屁来，出来活动活动，帮着点火做饭。

封常青一梗梗脖子，让通知的人滚蛋，老子有正经活儿干，别在这儿碍眼。

郑德诠是高仙芝的发小，情谊自然不一般，仗着高仙芝的庇护，平时颐指气使惯了，没有人敢于不给他面子。今天让封常青卷了，面子下不来，气得破口大骂。

郑德诠满大营骂大街，声音高亢而响亮。封常青我行我素，你就使劲骂吧，反正被骂不是第一次了，老子就当王八放屁了，依然端着茶水提起毛笔勾勾画画，怡然自得。

夜幕时分，高仙芝率领着打赢了战争的将士返回了驻地。赢得了如此大的胜利，没有理由不喝一杯。全军举行了篝火狂欢，他在敬了将士们一圈酒以后，带着醉意返回了中军大帐。

全军都在狂欢，每个人都有一千条理由将自己灌醉，唯有高仙芝还不能休息。他要整理思绪，将这几天的战斗经历和结果完整整理出来，交给夫蒙灵察。

这个报告很难写，高仙芝很为难，既要把抗命的责任推出去，又要把大胜的结果写得明白，通俗易懂，还要带上统帅部的功劳。而这样的文章，自己的几个幕僚都不胜任，只有自己干了。

自古以来，战争文书可不是一件简单的文字游戏，而是一个系统工程，其中蕴含着大智慧。这可不是说着玩的，有一个小故事很能说明问题。

在祸乱大半个中国的太平天国起义期间，清军节节败退。曾国藩的湘军草创，拉上战场和太平军作战。然而，打仗可不是写文章，湘军打一仗败一仗，就没赢过一场。特别是在鄱阳湖口一役中，如果不是手下的将士水性好，自己的老命也险些送掉。

经历了一连串的败仗，朝廷的弹劾文书铺天盖地。曾国藩他不得不上书皇上检讨错误，在上疏文书里，其中有一句是“臣屡战屡败，请求处罚”。

看到曾国藩的文书，有个幕僚急了，这不是闲着没事儿整死自己么！于是，他建议曾国藩改动文书，把“臣屡战屡败”改为“臣屡败屡战”。

不要以为这是几个字的变动，无关大雅。经过这么一修改，整个文书的意义都不一样了。屡战屡败说明自己无能，辜负了朝廷的重托，堪称死有余辜；而屡败屡战，说明自己不畏强敌，一腔热血为国尽忠，迎着困难上，绝不逃避。

果然，这一改成效显著。咸丰皇帝龙颜大悦，不仅没有责备湘军丧师失地的责任，反而公开褒奖曾国藩，号召各路大员向他学习不怕死的死缠烂打精神。

由此可见，文章可以杀人的。要不怎么就有了“口诛笔伐”这一个用了很久也依然不褪色的成语。

高仙芝辗转反侧，千头万绪，不知道从何处下手。正在此时，大帐的毡门推开了，封常青走了进来。

高仙芝皱紧了眉头，他对封常青这个人至今没有一丝好感，看到他就觉得讨厌。

封常青注意到了高仙芝的不耐烦，实际上，这一段时间以来，自己整天在中军大帐转悠，高仙芝对他就没有正眼儿看过，这样的冷淡他已经习以为常了。

封常青没有说话，将手中的文书放到了高仙芝的面前。

高仙芝很奇怪，不由得问道：“封先生，这是什么？”

封常青淡淡的说：“高将军鞍马劳顿，常青在后方无所事事，将战斗情况做了一个小结，写出了告捷文书。常青文笔粗陋，请将军过目。”

高仙芝翻了翻眼睛，不相信的看着封常青。只有亲自参加过战斗的人才能知道战斗的艰辛与不易，你一直在大营之中喝茶水聊天，竟然也敢书写战争场景。“你以为你是谁，未出茅庐，三分天下的诸葛孔明么？真是无知者无畏啊！”然而，高仙芝没有说出来，也没有更多的客套，挥手让封常青出去。

高仙芝的头很疼，想来想去无从下笔，于是，将扔到一旁的封常青报来的告捷文书翻了一下。

一行堪称秀丽的文字跳入了高仙芝的眼帘，让他的神经顿时变得兴奋起来。

“卑职率军夤夜进军，次舍井泉，遇贼形势，克获谋略……”

文章洋洋洒洒，数千言犹如行云流水，一泻千里，浩浩荡荡不可遏止，战斗的每一个细节都活灵活现，字里行间洋溢着大无畏的英雄主义豪情。高仙芝想说的，封常清都周到地替他说了，甚至他没想到的也历历在目，不动声色的将战斗的功劳说了出去。

这样的思想高度，就是亲自参与作战的幕僚也未必能做到，而一个躲在后方大帐中的人，没有经历战争，竟然写得活灵活现！高仙芝大吃一惊，按照史书上的说法就是“仙芝大骇异之”。

高仙芝立刻命令郑德诠觐见，询问他，封常青是不是在战后和将士们有过接触。

郑德诠肯定的说：“那小子不干正事儿，躲在房间里写写画画，然后就蒙头大睡。等到您回来了，什么也不问，吃了口饭，谁也不理，然后我就看他到您的大帐来了。咋了，大哥，这小子有惹您生气了？我看，把这个东西开走得了，省得在这儿碍眼。”

“额滴神啊！这就是老子的诸葛孔明啊！不，是凤雏先生，他们两个丑的一样，聪明的更是如出一辙，一点儿都不带走样的。得出了这个结论，高仙芝欣喜异常，高兴地击掌欢庆，不再搭理郑德诠，让他该干嘛干嘛去，立刻命令亲兵通知封常清“去奴袜带刀见”。

这里解释一下，所谓的“去奴袜带刀见”，应该是“具奴袜带刀见”的笔误，是一种身份的提升，绝对不是市井间流传的所谓的免除了奴隶的身份的解释。

当时，下级参见上级是有严格的服饰规定的，下级要穿的“袴奴”，就是在西北地区流行的少数民族服装，紧衣窄袖，很适合骑马射击；“袜”当为“抹”字，即“抹额”，扎在额头上的红头巾。

如果还不明白，那不是你的智商有问题，而是我的表述让人看不懂。换一个通俗的说法，现在一些日本和韩国“愤青”，不管遇到多大的事儿，经常在脑袋上绑一条写着“必胜”的白布带子，抹额就是那玩意儿。

多说一句，那是中国人老祖宗的东西，日本人偷去的，我们完全可以向日本人陈述知识产权。偷了几千年了，给少了不好意思，每条带子收十块钱吧。日元不行，那东西太毛，当然是欧元，英镑也可以。

这一身标准的军服和佩刀结合在一起，逐渐成为下级军官晋见上级军官的固定的戎服。以后，随着西北将领进入朝廷高层，这一风俗成为朝廷固定的礼仪。将军们参见宰相，都要“去奴袜带刀见。”

高仙芝如此决定，这就是承认了封常青不再是他的幕僚，私人智囊，而是提拔他为有品级的军官了。也就是说，封常青不再是“以工代干”，而是吃皇粮的国家公务员了。

凭着一片花团锦簇的文字，封常青成功的实现了人生美丽的蜕变，进入了军官行列，前途因此一片光明。用事实反驳了“请君暂上凌云阁，若个书生万户侯”的理论是多么的苍白无力。