第34章 探索神灵管理世界的方式
第三节探索神灵管理世界的方式
也许有人会问：刍狗，你不是在论述实体管理和细节管理的弊端（炮轰细节管理）的吗？你说这些鬼神信仰和神话传说究竟和细节管理有什么关系呢？
从上面的论述中我们会发现一些关于神灵的大秘密。
世俗中人们对神灵常常会有如下几种误解：
比如，那些盲目迷信神灵的人们都常常会以为神灵是无所不能的，神灵什么都管，什么都会过问；所以人们有事没事、甚至不管什么样的事情都习惯求神拜佛。
比如，有人想发财就求神拜佛，有人想升官也求神拜佛，有人想升学也求神拜佛，有人想获得好姻缘也求神拜佛，有人想彩票中大奖也求神拜佛，有人数学作业不会做、作文题目不会写也要求神拜佛……
我们姑且认为神灵真的是无所不能的、有求必应的，就以中大奖发大财为例，成千上万的彩民都同时求神拜佛的要自己中大奖发大财，神灵真的能够让所有的彩民都同时中大奖发大财吗？
如果神灵真的都有求必应的话，那才奇怪呢？那样才是最没有天理，最没有公平可言了；所以神灵不可能是细节管理者（什么样的事情都要管、什么样的问题都要去过问），神灵管理世界的方式是无为自治——每个事物系统都有自己的“我”，正是这个“我”管理自己的整个系统的，而不可能是外部的某些存在（自主、自治）。
即主宰整个世界的大神（苍天、上帝或真主或神佛等）绝对不会是一个细节管理者。
天地之神掌管的是世界的大发展趋势、或称为世界气运、或称为命运之力，而不是频繁的进行各种细节干预的具体有形的各种细节管控。
刍狗的这种观点有什么理论依据呢？
首先，
我们先假设神灵是一个细节管理者，人们的音容笑貌、一动一举，天下苍生、世界万事万物的一切风吹草动都被神灵所高度掌握、管控着。
人们一求神，神就立刻显灵回应……
这样即使是全知全能的上帝也会很疲惫；这还不是问题的关键，问题的关键是如果神灵被世俗凡人呼来呵去的，那神灵不就成了凡人的奴仆了；神灵是天地的主宰，怎么可能去做奴仆要做的事情呢？
世俗凡人与神灵之间的关系就如同刍狗上面所说的个体的“小我、私我”与各种“中我、大我”之间的关系，个体的“小我、私我”是生存于各种“中我、大我”体系之中的，是要顺应各种“中我、大我”的趋势。
如果相反，要各种“中我、大我”反过来顺应个体的“小我、私我”，那么这就是人类社会的各种独裁垄断的体制，让极少数个人管控整个“中我、大我”的生命所有细节，这就是人类社会管理领域的各种实体管理和细节管理的体制，那么这样的“中我、大我”的生命活力就会极度锐减；通过人类历史事实也可以发现，所有独裁统治的国家都很难长期发展繁荣，很快就会走向衰亡、毁灭。
也就是说：如果神灵真的都是有求必应的显灵的话，这样的神灵也是一种自我的贬低与堕落，是让神性极度丧失、泯灭的节奏。
其次，
世界上万物的存在都是有其利就有其弊端；就像武林高手所讲的：一切固定的招式都有漏洞和弱点一样，因此，你（武林高手）发出的任何实招数都必然会有一定的破解之法，而一旦敌对方掌控了破解之法，也就会变成你的致命死穴，这样的实招数不但无法克敌制胜，反而会让你由此命丧敌对方之手。
因此，只要神灵真的是进行细节管理世界，那么这些具体的管理细节手段，就如同武学上所讲的实招数一样，其漏洞、破绽、弱点就会被凡人把握，而且越是细致具体则漏洞、破绽、弱点就越多；神灵就会受制于凡人，那怎么能成为世界的主宰者呢？
因此，如果神灵是世界至高无上的主宰，就会特别讨厌用细节管理的方式管理世界。
所以老子才会说，古代圣贤治理天下的圣王之道是无为而自治，而不是现在社会所谓的细节管理——层层细节管控、频繁进行细节干预。
第三，
世俗中的人们都认为上帝必然是无所不能的；却不知道上帝也有自身的局限性，即神灵（包括苍天、上帝、真主、神佛等一切神灵）并不是全知全能的。
为什么这样说呢？
因为神灵不是进行细节管理世界的，所以世界上万事万物变化的具体细节，神灵可能真的不知道；或者知道也管不了；或者想管也管不过来。
神创造了万物，同时又创造了万物运行的一些规律法则；神灵正是通过规律法则的力量来管理世界的。
即，神灵是自然规律法则的制定者、维护者，而不可能是肆意破坏规律法则的存在，万事万物具体细节的运行都是需要它们自己去把握、掌控；神灵是维护整体系统的公平和平衡（即天之道是损有余而补不足），而不是肆意破坏这种公平和平衡（人之道是损不足以奉有余）。
上帝创造世界万物就是让万物自己管理好自己！
如果万物的一切细节都完全依靠上帝，那么万物还有什么存在的价值和意义呢？
如果万物都没有任何自主自身细节的能力，所有的细节都被神灵所高度把控着，那么万物还有何存在的价值和意义呢？如果万物都没有任何存在的价值和意义，上帝为何还要创造它们呢？
因此，也可以说即使上帝有全知全能的能力也不会体现出来，它（神灵）管理世界的方法正是老子所说的，无为而自治；它（神灵）是万事万物法则和秩序的制定者，并通过这些法则和秩序来管理世界。
你可以遵守这些法则和秩序，成为神的子民、顺民；也可以破坏这些法则和秩序，当然可能会遭到神的惩罚；而当你也可以创造新的法则和秩序的时候，你就也达到一定的神的高度和等级了。
上帝是公平公正的，在规律法则面前是人人平等的；甚至可以说凡人、万物与神灵都是平等的。
这也体现万物皆有灵性，上帝对普通万物灵性的尊重，天道是公平、公正、没有偏向的。
用西方科学的观点也就是说：物质变化是守恒的，在事物本质规律面前是人人平等的。
第四，
世人总想把神灵具体化、形象化（偶像），这样反而远离了神的道；“神”之所以能成为神，是因为其深不可测；如果完全可以测度，神灵还配称为神吗？
古经有云：人知其神之神，不知不神之所以神。
因此，假如人们一看就知道，这是神；那么这样的神就落了下乘，甚至只是假冒伪劣的神。
只有那种神已经发挥作用而人们却不知，即功成事遂，百姓皆谓我自然；方是真神。
我们假设上帝是一个细节管理者，事无巨细、什么事情上帝都要管；这样越是具体，凡人则越容易揣摩、预测、度量着神的一切；从而可能掌控神灵，利用神灵；那么这样的神灵也就太掉价、太丢份了。
有人可能又会问：既然神灵是深不可测、无法揣摩和测度的，那么我们又如何知道有神的存在的呢？
刍狗的解释就是：一切神灵皆是各个物质系统的“我”，我们根本不必要去外界寻求各种神灵、神迹，我们每个人都可以感觉到自己的“我”的真实存在，这就是最大的神灵、神迹，故“天上天下、唯我独尊”，天地间最明显、最真实有效的神灵就是“我”的存在了。
各种各样的“小我、私我”和各种各样的“中我、大我”都可以称之为是该事物系统中的“神明”。
我们每个人都有自己的“我”，我们每个人都能够感觉到自己的“我”的存在，但是你却是看不见、摸不着“我”，这就是我们自己最直接的“神明”体现。
“我”是什么呢？
“我”是某一具体的物体吗？
你能够把“我”拿出来进行解剖吗？
你能够看得见、摸得着“我”的样子吗？
任何具体有形的对“我”的描述都必然是不全面的，因此，把任何具体有形的细节对象当成了“我”，都是一种对真正“我”的束缚和禁锢。
针对某一个物质系统而言，比如人体中的“我”是关于我的一切物质，我的世界通过“我”来掌控（融贯统一），所以知道“我”的存在；同时，我的世界中一切物质本身都不是我，所以“我”无法拿出来具体测度；你可以用某一物质或形式来表达或测度“我”，但那只是“我”的一些部分特征，你永远无法窥视“我”的全貌。
第五，
真神与邪灵的区别所在。
世人常常会把邪灵当作真神，从而远离真神；因为他们不知道真神和邪灵的区别。
比如，世人皆以神迹，显灵才去信仰神灵；却不知道过分追求外在显露出来的神迹、显灵、显圣的表象，就会坠入邪魔外道的陷阱。
首先一切所谓的神迹、显灵、显圣都可能被人为的伪造出来，以达到某些有心人不可告人的目的。
其次，那些邪灵最爱用一些神迹、显灵、显圣来抬高自己，正是因为它们要抬高自己才说明它们不是真神、主神。真神已经是世界最高的主宰者了，还要抬高自己吗？
在一些偏远地区常有些神婆、神汉，借用“大仙”上身显灵为人们治病或让人信奉“大仙”。
有些神棍就是作假的显灵，有些可能是真的小神迹；却夸耀自己是“玉皇大帝、王母娘娘、齐天大圣、太上老君等”大仙下凡来拯救世人；其实也就是狐狸、老鼠、黄鼠狼等小邪灵上身罢了。
正是因为它们（邪灵）没有什么神威，所以才借助大神的名位来抬高自身。
老子曰：太上，下、不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
世界最高、最大的主宰者的确是存在着的，可能下面万民并不知道，却可以自然而然的顺应规律法则、天道；相反，神位越是低级就越想太高自己、彰显自己。
并不是说一切神迹、显灵、显圣都与真神无关，但是至少可以确定：如果神灵沦落到只能用神迹、显灵、显圣才能让民众信奉、信仰的话，那么这时候神灵很无奈、很无能而不得已为之。
在神灵的诸多手段中也算是最低级下乘的方式了。
为什么这样说呢？
我们还是用自己的“我”和自己的身体的关系来说明：
当人的大脑机能产生病变后，人的思想和身体就无法协调统一，大脑想做某个动作但是手脚却无法去顺利完成；这就需要大脑和身体不断完善、协调，强化身体与思想之间的统一性。
相反，如果身体与意念高度和谐统一，就会不分彼此，一切都是浑然天成；心里想到，身体同时就做到了；一切都那么自然和谐连贯统一。
在大自然中，树木不知道上帝，动物们也不知道存在着上帝……但是它们都自然率性而为，遵循自然规律（神的法则，如生态平衡），在神的怀抱而不自知。