第一百四十五章 第一战
“啪啪啪啪……”
这可以说是一个让人激动的时刻，是一个新时代的开端，是一个新的机遇，一次新的抉择……
“夏先生，外面来了三个人想要您!”这时候，一小弟跑进来道。
“让他们进来!”
“是!”
……
“夏先生，我们三个给新帮准备了点小礼物，来晚了，请见谅。”
“噢……”夏清故作深沉。
“这就是礼物!”
“礼物？”众人看着桌子长的两个木盒子一阵迷茫。
“给大家的一点小见面。”
“这是什么？”
“荆红，你打开看看!”夏清道。
“是!”
……
“我kao!”荆红刚把盖子一打开，可以说是吓了一跳。
“怎么回事？”看着荆红这么一副表情，也凑了上来!
“呃……”
“这……”
“呕……”
……
“夏先生，这不合适吧？”孙进看了看盒子里的礼物，问夏清。
“噢…怎么不合适!”
“这样的大喜日子不宜见血？”孙进指着盒子里的郝管家与黄二狗的人头道。
“没什么，这礼物我觉得挺好的。”
“夏先生，这怎么说？”
“我先来给你们介绍一下，这位是郭海强，凌冲，吴松。”
……
三人入座后，夏清问：“郝管家与黄二狗是一个什么样的人!”
“都是十恶不赦之人!”
“他们三个取了这两个人的首级，就是为民除害，是大喜；同时在黄君军总部取两人首级，给我们兄弟增加了士气。”
“夏先生说的是!”
……
众人不再在意这两个人头是否吉利。
“现在我说一下帮规，我们应龙帮帮规不多，只有三条。第一条，不沾黄，赌，毒。第二条，不持强凌弱。第三条，不欺上瞒下。”
“我们谨记帮主号令!”夏清说完后，众人站起来抱拳道。
“这帮规一定要落实下去。”
“是!”
……
夏清说完帮规后，就让大家讨论一下如何设香堂。
“设香堂也要选个好名!”
“嗯。”
“刚才帮主已经说了麒麟最好用做堂名，就叫一个麒麟堂。”
“再有一个叫什么来着!”
“得好好的想想!”
“嗯，得想个霸气的名字。”
“苍龙堂!”
“不好吧！”
“听着就感觉是苍老!”
……
经过一个小时的议论，决定设立五个堂，分别是青龙堂，麒麟堂，玄武堂，凤凰堂， 貔貅堂五个堂。
青龙堂取“青龙是古代汉族神话传说中的灵兽。属于汉族传统文化中是四象之一，华夏古代最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。以五行论，东为青色，故青龙为东方之神，亦称“苍龙”。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个华夏的象征。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。在华夏二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。 青龙亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。”之意。
设青龙堂为应龙帮第一堂，又分别立七个护发，用角、亢、氐、房、心、尾、箕来命名，堂主为荆红。
麒麟堂取“ 麒麟，中国传统祥兽，是中国古籍中记载的一种神物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁宠，雄性称麒，雌性称麟。麒麟与貔貅的区别：麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿、吉祥 ”之意，堂主为孙进。
玄武堂取“ 玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时候的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。 ”之意，由凌坤当任堂主。
凤凰堂取“ 凤凰是华夏古代传说中的百鸟之王，与龙同为汉族民族图腾。凤凰与麒麟一样是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，常用来象征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。而被视为吉祥之鸟的凤凰亦常见于世界各地的地名之中。此外，美国凤凰城与中国宝鸡市均把凤凰作为城市形象标识。凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。其种类繁多，因种类的不同其象征也不同。传说**有五类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵，白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟。“凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。凤为雄，凰为雌。” ”之意，堂主是吴 松，负责信息打探，侦破。
“貔貅，是传说中的一种凶猛的瑞兽。貔貅能吞万物而不泄，故有纳食四方之财的寓意，有赶走邪气、带来欢乐及好运的作用，古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。从古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招财、开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用，貔貅需要开光才能发挥其应有的作用，目前以尚修堂开光貔貅效果较为明显，貔貅的开光分两种，一是去佛家开光也就是我们所谓的去寺院开光，二是道家开光，也就是去道观或者是找一些道行深的师傅帮着开光。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚它只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异，古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。”由于 貔貅有此等意义， 貔貅堂就为应龙帮的执法堂，堂主是郭海强。
商议了堂口设立的事后，夏清又立了陈坤和大头为副帮主。
……
“啪!”
与此同时，在苍狼帮总部，歪嘴刘志光愤怒的把茶杯摔在地上。
“你再给我说一遍!”
“荆堂主加入了应龙帮!”
“什么？”
“呃呃……帮……主!”这小弟看着刘志光愤怒的从椅子上站了起来并向自己走过来，害怕的道。
“滚，给我滚!”
“是，帮主!”那小弟吓得赶忙跑了出去。
……
而应龙帮这边。
“ ‘忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲\"父母在，不远游\"， \"三年无改于父之道，可谓孝矣\"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后\"水浆不入口，三日不举火\"，\"哭泣无数\"以至\"身病体羸\"变成精神和**的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的\"尊\"、\"敬\"、\"养老\"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。
仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是\"有教无类\"。
义：原指\"宜\"，即行为适合于\"礼\"。孔子以\"义\"作为评判人们的思想、行为的道德原则’ ……”
“夏先生!”
夏清与在座的人讲大道理，虽然大家都知道，但没有人反驳。直到有一小弟进来才打断。
“夏先生，这是黄君军送来的战书。”那小弟见秦凡停了下来道。
……
“大家怎么看？”
“战!”
“战!”
……
“战!”随着夏清这一声“战”，应龙帮的第一站，拉开了序幕。