第30章 ：褪凡录
孙川讲到这里，对陆曼曼说道：“曼曼你那时虽然还很小，但随后的几年时间，都住在凯瑟琳·阿丹教授的庄园里，应该多少会有些印象。”
陆曼曼仔细想了想，点头道：“那个庄园我有印象，但从没见过凯瑟琳·阿丹教授本人，甚至都没人说起过她的名字。庄园里只有日常打扫的人和厨师，爷爷每周也只是回去一两次，我大多数时间都是在庄园里一个人看书。”
孙川道：“那个庄园是凯瑟琳·阿丹教授的外祖父留给她的，她从美国回到法国后，几乎就没到庄园里去过，所以你对她没印象倒也不奇怪。”
孙川侧过头来，对空念大师和顾寻道：“事情发展到这里，洞箫与箫箍所带来的影响都在逐渐扩大。尽管当时凯瑟琳·阿丹教授和陆老，对于与研究相关的信息都处理得比较低调。但各主要国家的科技情报机构，对这类信息本就异常敏感。所以很快，有资格知道相关消息的研究机构就都知道了。”
“其他国家的研究机构，即便知道得再详细，也只能等凯瑟琳·阿丹教授和陆老这边的研究有了阶段性成果，才好派人刺探或洽谈。但我国不一样，很快就有人从八十年代购回的这支洞箫，和详细的档案记录中分析推导出，那个箫箍和这支洞箫本为一体。”
“现在那个远在欧洲的箫箍有了如此惊人的变化，那么国内研究机构自然在有关领导的指示下开始通力合作，把原先仅针对洞箫自身材质和萧身铭文的研究，扩展到与洞箫相关的所有线索都要一一查明，深入分析。”
“不知空念大师是否还记得，二零零三年五月，有个叫窦明泉的老者，前往峨眉，请您辨认一块拓片上的文字？”
空念大师闻言，微微一笑，应道：“怎么会不记得，我这辈子，与洞箫上的铭文相同的文字，一共只见过三次。第三次是三年多前顾小施主持箫而来；而第二次，就是零三年时，这位窦明泉窦施主拿来的那张拓片。”
孙川笑道：“这位窦明泉教授，算得上是我的前任，两年前，我正是从他手中，接过了主持箫身铭文研究的任务。翻看他的工作报告，是件很有趣的事儿。他在当年从峨眉山回去后，撰写的工作报告中，非常肯定的认为空念大师您，是个哗众取宠的骗子。用他在工作报告中的原话说：‘这个空念老和尚，是个典型的光头老神棍！’”
空念老和尚闻言一笑，道：“看来这位窦施主当年，对老僧的怨气着实不小哇！”
孙川接道：“是啊，在二零零三年去峨眉山拜访大师之前，窦明泉已经接手研究这支洞箫上的铭文近十年了。任何一个接触过古文字研究的人都清楚，搞古文字研究其实与破解密码极其类似。无论多么奇难险怪都不要紧，最怕的就是缺少足够数量的文字样本可供分析。”
“而这支洞箫上的铭文恰恰就是如此，从上个世纪八十年代初购回国内开始。几十年的研究分析、资料搜集，除了箫身铭文这孤零零的两行十六个字，寻遍天下，再也找不到哪怕半个同类的文字样本。”
“这种情况，对于任何一个搞古文字研究的人来说，都是毫无疑问的绝境。尤其是从一九九九年初，得知凯瑟琳·阿丹教授和陆老的研究方向后，上面明确要求：‘不惜一切代价，尽最大可能加快对这支洞箫的相关研究！’”
“窦明泉主持的铭文研究长年毫无寸进，上面给的压力愈来愈大，他当然要想办法另辟蹊径。二零零三年二月，在一个会议上，从同行口中得知了空念大师您，在甲骨文研究领域具有超卓水平后，他就决定前往峨眉山探访。”
“他在后来的工作报告中，详细记录了和您见面的过程，用以佐证他对您的怀疑。根据他的记录，他在跟您见面之前，是准备了多套文字拓片的。从最全的两行十六个铭文拓片，到每个单字的、两字一组的、三字一组的、一句一组的都有。他本意是循序渐进，从少到多试探，以确认您是否真能对箫身铭文有所认知。”
“没想到他刚拿出第一张两个字的拓片，您就几乎毫不迟疑，很肯定地说，这两个字是‘炼气’。这让当时的窦明泉立刻疑心大起，因为依照常理，除非您以前对这种文字，有过相当深入的了解，否则不可能出现如此情况。”
“而在窦明泉看来，数个研究机构，依托国家的力量，耗费了数十年的时间，都没有搜集到哪怕半个相同类别的文字样本；您只不过是个闲居深山的普通僧人，那么您以前就对这种文字有深入了解的可能性，无限接近于零。所以窦明泉当时便倾向于认为，您是个大言不惭、信口开河的沽名钓誉之徒。”
“接下来的过程，据窦明泉描述，是你们二人相互套话的过程。他想套出您以前在何处见过同类文字；您想套出他手中的拓片从何处拓来。结果就是谁也没能得逞，那次见面最终不欢而散。”
“在窦明泉看来，他之所以不能明确回答您的问题，那是因为必须遵守保密纪律；而您之所以不能明确回答他的问题，则毫无理由。最大的可能就是您以前根本没见过同类文字，为了不使先前假充博学的谎言露底，才不得已顾左右而言他。由此，窦明泉认定您是个文化骗子，他受同行误导，白跑了一趟峨眉山。”
空念老和尚听到这里，微微一笑，瞧着孙川道：“孙施主把这段往事叙述得如此详尽，恐怕心中也有相同的疑虑吧？”
孙川笑道：“大师见谅，的确关于没有足够文字样本这个问题，我百思不得其解。尽管尚有不解之处，但我依然选择相信大师。毕竟您这些年来对甲骨文、红岩天书、岣嵝碑、夜郎天书、仙居蝌蚪文等的研究成果，业内有口皆碑，水平远超同济。且始终僻居峨眉山寺，从无以学识博取名利之举。”
“窦明泉当年之所以在工作报告中把您描述成骗子，更大的因素是源自他的狭隘，他从内心深处就根本不相信，有人能在掌握的人力、物力资源远不如他的条件下，取得他无法达到的成就。换句话说，他潜意识里就不允许他承认，有人在学术上能比他更优秀。”
“但他那次峨眉山之行，并不像他自己认为的，是白跑了一趟。尽管他在工作报告中认定您是骗子，可上面的命令是要求研究分析一切与这支洞箫相关的线索。所以对您的背景进行的相关调查，还是按要求启动了。”
“随着调查的逐步深入，除了您方才讲述的与‘莲师笔记’相关的事件，因时间太早，没能查到外；其他的事件，比如白猿祖师的青铜铭盘、您云游时接触的人与事、您在各种古文字研究方面取得的成果等等。这些情况都被调查人员写成报告，汇集起来。”
“当这些报告形成的脉络逐渐清晰时，已经有人意识到，当年窦明泉所做的判断，恐怕是极其错误的。甚至连窦明泉自己都动摇了。”
“但当一个人面对自己的错误时，通常会有两种不同的选择：一种是坦然承认，尽力改正；另一种则是竭力遮掩，有时甚至不惜为此犯下更大的错误。”
“往往掌握着某些权力的人，更乐于做出后一种选择，因为后一种选择成本更低，且权力能使被揭穿的几率变得比较小。”
“窦明泉就采取了后一种选择，尽管他无权停止对您的调查，但在淡化调查影响、雪藏调查报告方面做得很不错。”
“他的选择性遗忘，对您来说是件好事，起码不会再有人拿着拓片来烦您。但同时也带来了另一个后果，就是关于箫身铭文的研究，也不可能再有任何实质性的进展。”
空念老和尚微微点头道：“原来如此，那位窦施主当年的来访，可是让老僧牵肠挂肚了好些年，不想背后竟是这般曲折。易经有言：‘吉凶悔吝，生乎动。’是说人的行动，大概会有四分之一的几率，得到比较好的结果；而得到比较差、或是很糟糕结果的几率却有四分之三。”
“双方合作其实也是如此，只有双方都坦诚相待、心往一处想，劲往一处使，才能期待那四分之一几率的好结果；无论是哪一方不坦诚，或是双方都各逞机心，那就只能等着剩下四分之三几率的糟糕结果找上门来了。老僧和那位窦明泉施主，当年的例子便是如此。”
“但想要两好合一好，总要有一方甘冒风险，先行输诚。所以陆老施主此番前来，能在双方见面之先，便决定对老僧和顾小施主开诚布公，老僧心中极为感佩！”
空念老和尚说到这里，白眉一振，抬眼向陆明轩脸上望去。一双沧桑浑浊的老眼，瞬间竟给人精光四射之感。
俗话说得好，人老成精。人上了年纪，遇事必然思虑良多，这是人生的普遍规律，与是不是和尚关系不大。陆明轩心知空念老和尚仍有疑虑，说那些话不过是借题发挥，依旧是在试探、观察自己的反应。
面对如此大事，再三确认合作者的诚意，实乃人之常情。好在此事之前早有定案，此刻心中坦荡，便无需回避对方的试探。
陆明轩当下顺着空念老和尚的话音儿，淡淡道：“大师不必太过客气，在我们几人正式接手之前，对大师和顾小兄弟的背景调查，早已进行过多时了。大师一生的为人行事，就摆在那里；顾小兄弟更是背景干净得如同一张白纸。只要不是抱着高高在上的心态，对二位开诚布公，平等相待，并不是个很令人为难的选择。”
“诚如大师所言，大事当前，彼此坦诚，心往一处想，劲往一处使，是我们双方都能得到好结果的最有力保障。”
空念老和尚对陆明轩的话似乎根本不在意，目光紧盯住陆明轩的眉宇间盘桓了好一阵子，这才缓缓将双眼眯起。仿佛陆明轩的神情变化，远比他的话更能令人安心。
空念老和尚略作沉吟，转头对孙川道：“既然是说到心往一处想，劲往一处使，便应有来有往。那老僧就先解答了孙施主的疑问，然后孙施主再接着往下说，可好？”
孙川闻言哈哈一笑，道：“那敢情好，自从我接手主持箫身铭文的研究以来，这个疑问都快成我的心魔了。大师您能把实情相告，那对我来说，您就是救苦救难的观世音菩萨！”
空念老和尚笑道：“孙施主俗家之身，自可玩笑无妨。老僧身在空门，却不敢僭越菩萨的名号。”
“其实事情明摆着，孙施主和当年的窦施主都是行内专家，你们二人的判断自然没错。古文字研究，没有足够量的文字样本，就是神仙也没辙，更何况老僧还不是神仙。”
“那麽老僧能一眼认出箫身铭文，自然是因为老僧以前确曾见过同类文字，而且为数还相当不少。”
“老僧适才说过，同类文字见过三次。第三次便是沈小施主持洞箫而来的那次；第二次是当初窦明泉施主出示的拓片；而第一次见到这类文字，还是托了当年的大坪寺山门之福。”
“大坪寺未毁之前，向称峨眉藏书第一，且并非只藏佛经。单算数量虽说比不上现在的图书馆，但自顺治年间松月法师建寺以来，历代僧众皆有爱书之癖，几百年的收藏，除开佛经而外，医卜星象、士农工商之类的杂书也不在少数，且有许多善本、珍本、孤本。”
“大概也是受了寺中风气的潜移默化，老僧少年时便爱书成痴、无书不欢。怀清恩师对我甚是娇宠，索性便派了我驻守打理藏经阁的差事。”
“阁中的书籍，每一本我都亲手整理过。这点研究古文字的爱好，就是那会儿种下的，起因便是本满篇怪字，我一个都认不出的杂书。”
“当然，少年时候没有仔细研究分析的耐心，问遍了其他人，都不识得，我也就丢开了手。记得后来还是找到了‘莲师笔记’的那一年，有天晒书时，我又翻到了那本怪字杂书，便勾起了兴趣。”
“那会儿我已近而立之年，对古文字多少有了点认识，也自己琢磨出了一些研究分析的小窍门，便兴致勃勃地想拿这本怪字杂书练练手。”
“没想到这一头栽进去，就是十几年。最难的当然就是没有旁证可供参考，好在全书总计十二万八千七百余字，文字样本的数量算是充足有余。就这么一边摸索、一边琢磨，断断续续的直到四十五岁那年，我才确认已经完全掌握了这种怪字。”
空念老和尚讲到这儿，眯起眼睛瞧着孙川道：“孙施主方才说到，你们搜集的资料显示，确定进入过那场‘希壤宿梦’的，除了春风先生顾江南之外，至少还有六位古人。其中便有那位号称‘万古丹中王’的，东汉魏伯阳真人。
魏伯阳真人所著的那本《参同契》，号称‘丹经鼻祖’。后人注解者极多，大都认为此书所以起名为《参同契》，为参同‘大易’、‘黄老’、‘炉火’三家理法而会归于一，‘妙契大道’，故而得名。”
孙川闻言瞪大了树脂镜片后的小眼睛，情不自禁插口道：“难道那本怪字杂书便是……？”
空念老和尚点头确认道：“老僧详细比对过，《参同契》上、中、下三篇，加上后附的一首《鼎器歌》，共计六千余字，皆脱胎于那本怪字杂书。”
“事实上那本怪字杂书，便是魏伯阳真人自那场‘希壤宿梦’中醒来后，将梦中修炼的所见所闻、所知所感，分条记录下来的一本杂记。其所用的文字，与这支洞箫上的铭文同属一脉，按孙施主你的说法，当是前劫之人，当时所使用的文字。”
“无论是‘莲师笔记’，还是越王所铸的青铜铭盘，都提到过。梦中所习神通，醒来后无法用于现世。莲花生大士是以其理，驱动原本的密宗术法；白猿祖师司徒玄空是循其理，创立了中华武术；而魏伯阳真人是将修炼之法简化后，参合道家理念，著成了《参同契》一文。”
“事实上魏伯阳真人亲笔所录的那本杂记，其间的种种变怪神奇，远超《参同契》千百倍不止。尽管有‘莲师笔记’、越王所铸青铜铭盘等等为佐证，可这么多年来，老僧依旧对其记述心存怀疑。因为那实在是完全超越了常理，真要按那本杂记所记，普通人修炼到最后，力可移山倒海、术能改天换地，实与神明无异。让人不得不怀疑其为谎言。”
空念老和尚说到这里，侧首向那个蓝色带旋柄的小盒子看去，皱纹堆叠的老脸上，神情极为复杂。口中接着道：“直到今夜，老僧自己亲身感受，方知前人果不欺我。那场‘希壤宿梦’若当真如同莲花生大士所说，是前劫之人留给后劫之人的讯息。那前劫的世间万象，只怕与咱们所熟悉的人世间，会有太多的不同之处，甚至有可能是天差地远。”
篝火旁的几人听了空念老和尚的话，反应各有不同。陆明轩与周远山二人缓缓点头，显然是对空念老和尚的判断大体认同。
陆曼曼与顾寻二人则面面相觑，顾寻虽与空念老和尚相处日久，但也是头一次听他说起，如何认识这些古怪文字的经过。陆、顾二人毕竟年轻，神仙道术之流的传说当然听得多了，传统文化嘛，可谁也不会把传说当真事儿。但空念老和尚方才那差点撼天动地的表现，又是无可辩驳的事实。现在他以亲身感受者的身份，说甚么神仙啦、修炼啦之类的确有其事。两个年轻人都觉得脑子里全乱套了，智商在此刻根本起不到任何作用，二人在彼此眼中能看到的尽是混乱与迷茫。
只有孙川根本不在意空念老和尚的结论，猛然站起身来，盯着空念老和尚颤声问道：“大师，那本魏伯阳真人的杂记……，它……，它现在……？”
空念老和尚瞧着孙川紧张万分的样子，没有直接回答，只是轻声叹了口气。
孙川双目一闭，脸上立时满是痛心疾首的神情，口中喃喃自语道：“我就多余有此一问！连大坪寺都没了，还能奢望一本书能逃过劫难？真他娘的痴心妄想！”他情切之下爆了粗口似乎仍旧不够解恨，紧接着抬起右手在自己脸上重重抽了一巴掌。
众人倒是都能理解孙川此时的心情，但绝没想到他的举动会如此激烈。按说此时孙川的样子其实颇为滑稽，可没人能笑出声来。
陆曼曼今年只有十九岁，又大部分时间呆在海外，本来对那个特殊的年代，她没甚么特别的感受。就连适才空念老和尚讲述他在那场浩劫中的遭遇时。陆曼曼也只是觉得，老和尚的遭遇很可怜，值得同情而已。但眼前孙川这看似滑稽的自虐行径，不知为甚么，竟让她瞬间就感受到了孙川心底的那股浓浓哀伤。以往不经意间读过的那些有关那场浩劫的种种文字，突然就在她的脑海中生动了起来，让她莫名的就对那个年代的许多人和事，产生了某种深深的厌恶。
陆曼曼不喜欢自己的心绪因为不相干的事变糟糕。她在心里默默安慰自己：“没关系，不要紧，女人总是感性的，只要别多想，就不会跟着生气了！”然后她忽然记起，自己早先曾经问到顾寻，箫身上那两行铭文究竟是甚么意思？结果后面听到的奇异往事一件接一件，弄得到现在也没来得及搞清那两行铭文的意思。此时岂不是正好可以借这个由头，来请教空念大师，应该能把孙川的心思，从那本甚么杂记上引开。
她正要张嘴询问，没想到空念老和尚却先她一步开口，对孙川道：“孙施主的痛惜之情，老僧感同身受。魏伯阳真人的原本杂记，当然是难逃厄运，被他们连着藏经阁一把火都给烧光了。但要是只说到那本杂记的内容嘛，倒是大部分还在。”
空念老和尚的话，便如同姜太公用来钓鱼的直钩。孙川闻听立刻转过脸来，大气都不敢喘一口，眼巴巴地瞧住空念老和尚，静待下文。
空念老和尚笑道：“老僧毕竟在那本杂记上，断断续续下了十几年的功夫。倒背如流不敢说，可把绝大多数文字都记在心里，还是勉强可以的。从藏经阁被烧那天起，我怕时日久了，记忆模糊，便想着把那些文字都默写下来。
可惜那时我们是被押到牛心寺集中改造，一天到晚只有趁着上厕所偶尔没人的功夫，才能零零碎碎的记录下几条。而且红小将们每天还会搜身，所以记下来的文字，也只能东一团、西一团的藏在不同地方。结果多年以后把这些记录再收集起来时，发现只剩下九万多字了。其余的文字，老僧回忆了许久，却说甚么也回忆不起来啦！”
空念老和尚说到这里，回右手从僧袍左袖口内抽出本书来，递到孙川面前。
孙川有些意外，顺手接过，未及多想，便先看到封面上明显与箫身铭文同类的三个大字。他不由自主抬眼向空念老和尚看去，空念老和尚道：“这本杂记名为《褪凡录》。按照魏伯阳真人的记载，他所经历梦中世界的修行，形象说来，是如同蟒蛇蜕皮一般，将凡人身上沾染的凡尘一层一层地褪却。每褪却一层凡尘，修行者便可强大一分，直到凡尘褪尽，修行者便可返璞归真，达到仙神境界。
整个修行过程，便是褪却凡尘，归返真人的过程。这倒是与我佛释迦牟尼之言：‘一切众生，皆具如来本性，只因妄想执著，不能证得。’名称虽各异而实质所指相同。”