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第63章 元神蛊道

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林氏小姐露出了失望之色,她说道:“如果她联系了你,你一定要跟她说,我希望能够跟她谈谈。”

又说了一会儿话,林氏小姐便离去了,在离去之时,依然说了一句:如果赵瑜有联系你,你一定要跟她说,我想跟她谈谈。

看林氏小姐那憔悴的背影,耳中还回响着他的声音,早已经没有半点初见她时的那种意气,眼眸之中更无她那原本满满英侠之气的神彩。

从她亲手杀死那位陪着她一起长大的玲玲时,她就像是亲手杀死了自己,到回到总督府后,知道夫夫命在一线,她那青春美貌的身体之中蕴藏的不再是神采飞扬,而是忧虑与惶恐。

易言在她转身时有些意动,他想开口告诉她赵瑜昨天晚上联系了自己。但是他只是意动,并没有说出口,直到林氏小姐消失在他的眼眸的视线内。

他用手抚摸着书,低头看,只能看到一片白茫茫。

他的眼睛,已经看不清事物了,只能看到光线,凭借着光线的昏暗才能够知道面前站着一个人。

这本寻灵书,是易言梦寐以求的。可真正到达他手中时,他却发现自己并没有想象中的那么高兴。

翻开,用手去摸着里面的字,平滑而安静,他并不能通过这种抚摸来知道书中写的是什么。回到屋子里,将书放下又拿起,拿起又放下,最终还是将书放在床头。

而他自己则脱去鞋子,盘膝坐在了床上。

赵瑜昨天晚上教了他一种修行法门,唯一的要求便是不许对任何人说起。当时易言警惕的想了一想便答应了下来。

林氏小姐的突然到来,和她说的话,让易言心中有些烦乱。

坐在床上好一会儿,他才平复了心情,默想着赵瑜传授的《元神蛊道》。

元神本是修行大成之人才会出现的,一直以来,在修行人的心中,元神显化,那是将入仙道的标志。各门各派的书籍之中都有记载,元神显化,可弃肉身,遨游太虚。

易言并不知道这些,他默想着存在于自己思感之中的那一大篇文字,其中最主要是讲述怎样选蛊养蛊及炼蛊。

“世间万灵皆可为蛊,蛊有相克及先天优劣之性,选蛊之时,需慎持重。……吾以蛊物与难成之元神融合,便成元神蛊。”

易言昨天晚上已经看过了几遍,今天仍然是仔细的又看着,他不太相信赵瑜会这么好心的教自己,心中认为她可能有着什么不可告人的目的。只是来来回回的看几遍,到底没有发现什么,因为他对于养蛊炼蛊之法并不懂。

再看完一遍之后,他心中忍不住的想修行了。

蛊物本没有优劣之分,若选毒物成蛊的话,那么炼成之时便可杀人于无形之中。若是选无害的鸡鸭鸟之类的成蛊,即使炼成也无多大用处,既不能伤人,也不能御敌,不过此类蛊物,对于虫豸之蛊却有着先天的克性。

所以,许多养蛊炼蛊之人大多选毒物而炼,越毒之物,先天优势也就越大。还有一类生灵所化之蛊,则会受环境所制,如鱼类炼成之蛊,在水中可无往不利,无水之处却会难以行事。

不过,会受先天条件所限的蛊还只是处于前期,到了后期则不然。

易言能够从赵瑜传来的文字之中看出她对于《元神蛊道》的自信,在蛊虫后期,并没有什么蛊的优劣之分,但是若是先天优势大一些,自然是要好上不少的。

而这些还不是赵瑜元神蛊道的特点,她的这个元神蛊道就是能够让蛊物代替真正的元神。这属于取巧之道,但是修行本就无一定数,巧拙之间,又何来优劣呢。

当易言决定要修行这个《元神蛊道》时,他最先要做的就是选一样活着的生灵来培育成蛊。

突然,有人在屋外喊,是六子的声音。

易言出去后跟六子说了一会儿话,再次的回到了房间里,不过他手上却多了个坛子,坛子里有一只乌龟。

易言接过这个坛子和乌龟时愣了,他问六子怎么送这个给自己。六子说:你总是一个人在这里,估计会挺无聊的,我送只乌龟给你,以后啊,我不在的时候,它就能陪你说话了。

这让易言有些哭笑不得,或许是六子按他自己心中所想,觉得一个人没有人说话会很难受。但是对易言来说,长时间无人说话的孤寂并不算什么。或许是因为心中想的太多,装着的东西多了,所以整个人显得沉沉的。

看在六子的眼中,却是另一番样子。

六子离开时还说了,乌龟好养活,可活万年,你既然是要修行的,那就应该像它一样是吧。易言没想到六子能说出这么一番话了。

然后六子很快便又显怯了,看到易言没有回答,他说道:“呃,我书读的少,就是觉得乌龟能够活的久,能够耐得住孤独,对于你们修行的人来说应该是一个好彩头。

“我很喜欢,谢谢。”这是易言最后的。

六子高兴的离开,他觉得自己帮了易言。

易言努力的看着坛子里的乌龟,但是在屋子里什么也看不到。他只能去努力感应,隐隐间,仿佛看到乌龟沉在水底一样。他伸手去摸,竟果真是沉在水里的。

他心中叹息了一下,缺少眼睛,做什么事都不行了。

一会儿后,他去吃过晚饭后回到了屋子里,盘坐在床上。

才不一会儿,他脑中的蛊便传来赵瑜声音:小子,想好了用什么做炼成蛊了吗?

“没有。”

“哦,怎么,不想学了吗?”

“我的眼睛已经看不见了。”

“看不见了?受伤?”

“请神。”

“请神啊,你的胆子倒是挺大,没有直接死掉,只是瞎一双眼睛,不错啊。”

易言沉默了一会儿,赵瑜又说道:“瞎了也没什么,瞎了对于你修元神蛊更好。你将无时无刻都要以神念来观看蛊物,这是一种沟通。你还将以神念来代替眼睛,有一天你会发现,瞎了双眼,你却能够看到整个天地。”

然后,赵瑜传授了易言修行念力的方法。

念力每个人身上都有,只是分强弱而已,一般意志坚定之人的意念也就强大一些,通过练习后,那种存在于身体之中看不见摸不着的意识能够化为念力,能够被人们清晰的了解并应用。

易言第二天开始,便闭塞了耳朵,他的世界一刹那间便寂静了下来。

他开始偿试着摆脱眼睛与耳朵来了解这个世界,用赵瑜的话说,眼睛与耳朵是意识转化为神念的最大障碍。

感知是一种说不清道不明的东西,也是虚渺的,但是它又是存在着的。

易言安静的站在树下,努力的感应着周围的一切。对于他来说,用意念感知周围的一切并不是什么多么难的事,他那次中了沐云惊神术,躺在床上差点死了时,他的感知就出现了锐变,那时候他能够听到屋外很细微的声音了。

但那是意念通过耳朵延伸出去能力,最终仍然无法摆脱听觉的限制。

在后来他的感知越来越敏锐,但是大多时候是通过眼睛视觉而展现,这即给了限制了念力的成长,又让念力出现了限制。

念力他其实早就有了,只是还是散乱的,无法归束。

当他眼睛看不见,耳朵被堵住了,就像是失去了那感知。

静站一上午,从一开始的寂静世界,慢慢的,他能够听到风声。那不是耳朵听到的,而是用心听到的,来自于意念的感知。

闭上眼睛,世界是黑暗的,但是偶尔有落叶从身边落下时,他便像是看到了。那种看到只是一闪而逝,就像是水底的鱼突然出现在水面上又潜下去。

当到了下午的时候,易言终于觉得自己疲倦了,不是身体上的疲倦,而是因为一上午都是在努力的感知周围的一切,神念消耗过大。

这是一种煅炼神念的方式,赵瑜称之为散,散入虚无,感知周围的一切。下午易言所要练习的则是收,收入内心最深处,无念无想。

收心以养神,无念无想,这是一种最普通的入定养神方式。当赵瑜一说收敛自身的意识,他便立即想到王肃教他的那种敛神法。

散入身体之外的感知收了回来,朝脑海深处缩集去,最终,他的脑海之中出现了一个米粒大小的白点,除此之外,其他的地方都是黑暗的,那白点是泥丸宫,藏神之处,元神便是在那里化生。

赵瑜说,当他收敛本身的感知到了极致之时,便能够冲开泥丸宫。她却不知道,王肃曾一刀将易言的泥丸宫斩了出来。

这一坐,便是一个下午,只是他并不是一直入定,而是每过一段时间便会醒一下。不是他想醒,而自然的突然就醒了。就像睡觉睡的好好的就突然醒了。

尽管如此,他的那种内心深处的疲倦感也已经消失了,当他再次的去感知周围的一切时,便听到墙角处蚁虫的爬动的声音,听到了屋外有人走动的声音,听到了那坛子里乌龟划水的声音,此时他的耳朵依然是堵得紧紧的。

甚至,隐约间,那像是看到了屋子里桌椅的摆设。这一点他不敢肯定,因为这屋子他自己太熟悉了,或许并不是通过神念看到的,而只是自己想象到的。

这种煅炼感知神念最怕的就是入魔障,许许多多的人以为自己已经拥有了神念,能够感知周围的一切了,其实,他只不过是产生了幻象,那些都只是他自己的意识幻想出来的东西。

一个人静修,最怕的就是这种自己衍生的幻象,修行人称之为魔障。

自然的,为了防止出现这种魔障,最好也最直接的办法就是去感应活物。许多人都是去到大街上,感应着那街上熙熙嚷嚷的人流,这样既可让自己不陷入魔障,也可舒缓独自一人修行所带来的孤寂。

而易言则是喂食那只乌龟,并不是用简单的食物,而是用他自己的血,血滴入水中,水化为淡蓝色。

他的血已经不再是红色的,而是那种幽蓝,这是阴煞灵力与内身完全融合的原因,

蕴含着灵力的血,对于蛊物来说是有着极大吸引力的,只是现在这只乌龟还不是蛊,但是易言要先养炼。

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