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第一百六十八章 狂信徒与传说

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我欲举荐的,是个叫海通的僧人,关于他的来历,这话要从数月前说起。

当时我家生意正是风声水起,就曾有来自眉州的僧人,找我家化缘,据说看起来

我家颇有钱,愿为善舍纭纭。这种封建迷信倾向的东西,生在新中国,长在红旗

下的我,本来是不大感冒的。叫人赶走了事,不想这些僧人,颇为固执,连吃了

几次闭们羹后,隔了段时间后,又来了个瞎眼老和尚,也不争执,也不说话,就

在门前不吃不喝的迦坐了三天。

小丫头出入见多了,才招进来问话,自称凌云寺老僧海通,请为公益事募善款。

阿蛮见之言谈不俗,乃赠了些钱帛,晚上回来我知道了,却也无可奈何,虽然我

对造佛像这种劳民伤财,搞偶像崇拜的东西,颇不已为然,但也不希望家里人的

好心,被人利用了。使人打探底细之下,却现这位还真是颇有来头,并不是什

么走江湖的野狐禅,而是官方碟照齐全的大僧正,在地方上颇有德望的人物。而

他募集的款项,正是为了在眉州三江口,建造巨佛之用。而这尊巨佛,在后世有

一个很响亮的名字“乐山大佛”

这位海通,就是历史上修建乐山大佛的起人和总组织者,乐山大佛古称“弥勒

大像”、“嘉定大佛”,开凿于唐玄宗开元初年(公元713年),据现在已然开工

建造43年。

据说早年,岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合,水流直冲凌云山脚,势不可挡

,洪水季节水势更猛,过往船只常触壁粉碎,生无数“舟随波去,人亦不存”

惨祸。当地凌云寺有大德僧海通见此甚为不安,于是起凭崖开凿弥勒佛之念,

,一使石块坠江减缓水势,二借佛力镇水。自此下宏愿,舍此身为佛事,终至

不悔。

其中有一个典故,在后世流传甚广。

据说海通募集2o年,筹得一笔款项,当时有一地方官前.=通怒斥:“目

可自剜,佛财难得!”遂“自抉其目,捧盘致之”。乃至惊退无数违之徒和别

有用心者。

因此此君,也谓是又一宗教狂人,

他筹划的这东西,即使放做我那个时代,也一个工程浩大的项目。因此,此时的

乐山大佛,方才初具一个头部的外形。

整个工程直到他去世后也没能完成,后来是剑南川西节度使韦皋,征集工匠,继

续开凿,朝廷也诏赐盐麻税款予以资助,历时9o年大佛据说建成后,

因为改变了三江口地区的地形和生态,以至确实大风不兴,波浪大减,被引为佛

法大昌的奇迹。

为一个崇高的目标,而奋斗终身的人,而且这确实是一个造福后世的伟大工程,

这就足够值得多数人的尊敬了。当然我既然知道了这个伟大历史事件的存在,就

不仅仅是给予帮助了事。任何事最好都能充分挖掘出最大的价值,才是我的作风

我当时刚刚建立渗透进吐蕃的贸易线,无论声息来往,需要一个比较好的身份掩

护,而与吐蕃关系密切的西羌诸部,多有佛徒信众,招募他和他的僧众为魏方进

在松州的项目所用的过程,其实很简单。

我只是告诉他,在西域小勃律国,叫巴米扬之地,已经有人凿壁造了尊更大的立

佛像,因此,我提出的条件,我可以支持修世上第一巨佛,甚至可以在有生之年

,支持他的弟子或者徒众,去巴米扬之地朝圣。

但得通过我的商队,将大乘正论的佛法,弘扬法传到外番去,当然了顺便利用僧众的往来,定期给我通个声气而已。至于将来可以通过这些开支散叶的僧人和寺庙,还可能挥的其他的功用,那就不便告诉他了。

千万不要小看这些宗教狂的力量,当年有个叫玄奘的狂信徒,突然心血来潮,无视唐朝与突厥战争时期的大6封锁令,利用信徒关系偷渡出关,爬雪山过高原,穿越沙漠隔壁,冒着无数次变成木乃伊、雪人之类的生命危险,千里迢迢的跑天竺佛祖的家乡去,在佛教的最高学府那烂陀寺

个三藏僧的最高学位,把天竺那群和尚忽悠的心悦诚为他开了场无遮大会,为五大天竺十八王、3ooo德僧和二千外道众做谈人生哲理做思想工作,被大乘佛教尊为“大乘天”,被小乘佛教尊为“解脱天”。

顺便还有心情写了一部大唐西域记,将沿途所历一百多个国家风土人情山川地理

都详实的记录下来,写成部《大唐西域记》,结果就凭这部书的指引,西域真的

几乎全变成大唐的西域。

象高昌国王自以为远离中原千里之遥,又有隔壁沙漠中号称热海恶风的天险,稍

微对邻居的龟兹什么的,干了点“此山是我开,此树是我栽”的剪径勾当,人家

一投诉,领导人唐太宗生气了,人家大老远上门送礼的,还被你小瘪三给打劫了

,这还得了,于是一声令下,结果高昌举国都被端掉,鞠氏王族高唱着“大唐天

朝好“”,集体移民长安做永久居民户口,都交河城也贡献出来,为大唐第一

任安西都护府的添砖加瓦。

后来又有天竺那群阿三们玩改朝换代,有个阿罗那顺的土鳖篡了玄奘时,与唐朝

亲善友好的戒日王的朝,头脑热的扣了唐朝的使团,大使王玄策跑路出来后,

就近向唐太宗的好女婿松赞干布借兵,回头把阿罗那顺打的满地狗血,一路高喊

江湖救急,屁颠颠的从东天竺一直跑路到中天竺,找了许多七大姑八大姨的亲戚

挡驾,也没能逃被逮回来祭旗的命运。王玄策同志还因此大有感触,继承前人玄

奘、法显的遗风,在战时闲余写了本旅游日记《中天竺行记》,聊以纪念。这王

大使身在异乡,人生地不熟的,用的还是泥婆罗和吐蕃借来的客军,据说也多是

仰仗了这部书。

可以说是在大唐征服西域的过程中起了极大的做用,难怪玄奘同志出门的时候是

,“我偷偷的去,轻轻的走,不带走一片云彩”,一回来就“道俗奔迎,倾都罢

市”。连伟大的领导人唐太宗同志,也亲切接见这位前无古人的偷渡客,并力劝

其还俗出仕,毕竟是多好的宗教版特oo7啊,吃苦耐劳,坚韧不拔的潜行万里,

还不用国家操心,全是自费出国旅行的。

而江达央出身的噶尔家族,也有礼佛传统,先祖禄东赞时是最早开始接受佛法的吐蕃贵族之一,在文成公主入藏,将佛教传入吐蕃的过程中,起了相当大的作用。至今在雅龙噶尔祖家的封地上,还有专门供奉佛教的家庙,还是文成公主时,为镇压高原风水之说中,盘恒在大地上的大罗刹魔女,而建造的一百零八庙的头一批,其历史可以朔及到大、小昭寺建造同期。

直到5前,尔一族中还曾有人,奉前赞普赤德祖赞在暗中派去汉地取经,在汉地取得大量经典(包括著作。他们返回时还请了著名的汉地高僧。但因为赤德祖赞已死,逻些的形势又对佛教不利,于是他们不得不把同来的汉族和尚送回汉地,将取来的佛经藏到山南钦浦地方,等待有利时机带回逻些。

因此,此次出使前来,私家还有代族人求请佛法之意。这就是一个很好的机会。

。。。

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