第233章 摩尼教
却听柯芝说道：“崔大人，步兄弟，柯某也知道，佛祖真身舍利乃是大唐国宝，柯某此番迎请佛骨，只是让回纥百姓瞻仰，一但九姓回纥瞻仰完毕，柯某一定保证将佛骨送回大唐，绝不据为己有。此外，为表达柯某的诚意，柯某愿率两千精骑，助大唐皇上擒杀大逆不道的太子李亨！”
步云飞暗暗叹息。原以为可以顺利劝说回纥人退兵，没想到，这个柯芝精明异常，不仅提出要佛祖真身舍利，还提出助大唐皇帝擒杀太子！
柯芝率兵擒杀李亨，眼下是好事，可将来，却是遗患无穷！步云飞知道，在今后很长的一段时间内，回纥将成为大唐朝廷与燕军之间一个极其重要的第三方力量。大唐朝廷，不管是谁当政，都不可避免地要借助回纥骑兵来抵抗燕军，回纥人一向贪婪，胃口极大，一但过深地插手大唐内部事务，尤其皇权之争，将是遗患无穷！若是柯芝再拿走了佛祖真身舍利，那大唐就将永无宁日了！
步云飞暗叹，看来，他低估了这个柯芝！
柯芝不仅有雄才大略，而且，见机行事的能力也是极强。他知道，向大唐索要佛祖真身舍利，是一种非分之举，崔光远和步云飞，不仅会一口回绝，弄不好，还会当场翻脸。所以，他故意先与步云飞结拜兄弟，既然是结义兄弟，即便步云飞心中不允，却也不好一口回绝，他就可以顺势提出更多的要求。
步云飞手里握了个烫手山芋，只得淡淡一笑：““柯大哥愿意出手相助，当然是好事，不过，大唐朝廷内部事务，回纥骑兵最好不要插手！”
“为何？”
步云飞叹道：“我大唐皇帝与太子失和，父子相残，已然是人间悲剧，若是再借助外人之兵，那更是让天下耻笑！大唐朝廷将是威信扫地，民心离散！安庆绪的燕军，反倒可以以此招揽人心。如此一来，大唐危矣！实不相瞒，马嵬坡那边，小弟和崔大人，已然安排妥当，不劳柯大哥费心！”
步云飞拒绝柯芝，不仅是要避免今后的遗患，也是有意让柯芝欠他一个人情，以后，可以随心所欲利用回纥这支强悍的力量，在大唐、燕军、以及各方势力之间，占据有利条件。至于马嵬坡，只要回纥人不插手，步云飞有足够的把握把控局势。
“既然步老弟已有安排，柯某就放心了！”柯芝听步云飞如此一说，也不勉强：“那么佛祖真身舍利”
“柯大哥是想借佛祖真身舍利，让回纥百姓皈依佛法，从而一统回纥，争霸天下！”步云飞说道：“作为兄弟，应该助柯大哥一臂之力！”
柯芝大喜：“那就有劳步兄弟了！”
“不过，步某以为，柯大哥此举，并非善策！”
“为何？”
“佛法固然可以帮助柯大哥一统回纥！”步云飞说道：“但是，柯大哥应该知道，佛法是大唐国教，吐蕃人也是尊奉佛法，这两国佛法之昌盛，不仅仅是因为拥有佛祖真身舍利，更是因为，两国高僧如云，佛学精研，被天下各国尊奉为佛教圣地！即便没有佛祖真身舍利，两国佛教圣地的地位也是不可动摇！柯大哥若是将佛教立为回纥国教，那就意味着，回纥将永远向大唐和吐蕃俯首称臣！”
“这个”柯芝一脸的惊愕。
“此外，柯大哥志向高远，一统回纥，绝不会仅仅守着漠北荒蛮之地！回纥难以与大唐争锋，只能想西发展。而西域诸国，大多尊奉佛法，回纥以佛法为国教，但佛法造诣远远比不上大唐和吐蕃，西域诸国岂能舍近求远臣服于回纥！所以，柯大哥想在回纥尊奉佛法，可统一回纥，却不能壮大回纥！而回纥若是不能扩展壮大，偏居漠北，最终也是将是坐吃山空！柯大哥，小弟说得有无道理？”
柯芝点点头：“却也有理！”
步云飞淡淡一笑：“更为糟糕的是，今日柯大哥趁大唐内乱，强夺佛祖真身舍利，这件事，倒也不难，我估摸着，若是柯大哥开口，大唐皇帝穷极无奈，只得应允。但是，此乃城下之盟，大唐皇帝深以为耻！柯大哥便是与我大唐结仇了！安庆绪乃跳梁小丑，用不了多久，必然授首。一但大唐局势稳定，皇上集全国之力，发兵回纥，夺取佛祖真身舍利，以回纥国力，无法与大唐抗衡，不仅守不住佛骨，只怕柯大哥危矣！”
柯芝浑身冷汗直冒。
一但大唐缓过劲来，挥军回纥，葛勒可汗和登里，一定会杀了他来平息大唐之怒！
“可是，我回纥一盘散沙，不用佛法，如何才能一统回纥？”柯芝有些绝望。
步云飞心头一动，不由得脱口而出：“摩尼教！”
摩尼教是公元3世纪中叶，波斯人摩尼创建的宗教。这个宗教的起源、发展乃至灭亡，有着一个令人匪夷所思的过程。和世界上所有宗教一样，摩尼教的起源，其实是十分不起眼的，当时，基督教、拜火教、伊斯兰教、佛教已然兴盛，全球文明世界，几乎是被这四大宗教完全瓜分了地盘，人们很难想象，在四大宗教如此兴盛的时期，其他任何宗教还会有什么存身之地。
然而，摩尼教偏偏在这个时候兴起，并迅速以波斯为中心，向东南西北各方急速扩张，不断蚕食四大宗教的地盘，并形成了一个世界性的大宗教，与四大宗教分庭抗礼！
摩尼教的兴起，很大程度上，是依靠其创始人摩尼异乎寻常的天赋。此人是一个宗教百事通，对基督教、佛教、拜火教、伊斯兰教样样精通。所以，他所创建的摩尼教，事实上，是这四大宗教的一个集合体，摩尼建立了一套自圆其说的理论，既二宗三际论，将四大宗教的神祗和教义，巧妙地融合进了摩尼教，甚至，以偷换概念的形式，将摩尼教渗透进了四大宗教中，尤其是基督教和佛教中！所以，不少基督徒和佛教徒，几乎是在不知不觉中，变成了摩尼教徒。摩尼教几乎是在一夜之间，便扩张到了亚洲、欧洲、非洲，与四大宗教分庭抗礼。
然而，摩尼教兴起也快，衰亡也极为迅速。摩尼教兴盛时期，便遭到四大宗教的联合抵制，摩尼死后，摩尼教群龙无首，顿时四分五裂，也几乎是在一夜之间，从西方大陆迅速退却。到了二十一世纪，摩尼教作为一个独立的宗教，已然荡然无存。考古学对摩尼教的挖掘，只能从残存的典籍和墓穴中，探知摩尼教兴盛时的辉煌。甚至，现代宗教学家，对于摩尼教的教义，也不是十分了解。
但是，在摩尼死后五百年，摩尼教在西方全面衰败之后，却是在东方焕发出了令人难以置信的生机。
公元八世纪，在东方出现了一个以摩尼教为国教的国家。这是世界上唯一一个以摩尼教为国教的国家！
这个国家就是回纥！
回纥国的兴起，是世界宗教史上的一件大事。
回纥将摩尼教奉为国教，从此之后，这个被东西方各国竞相排斥、处于风烛残年的宗教，终于找到了生根之处，在西域生根发芽，茁壮成长。
回纥的摩尼教，正是安史之乱时期，回纥人从大唐引进的！
回纥国将摩尼教推向了顶峰，也使得摩尼教的灭亡，延后了将近一千年！
步云飞万万没想到，这件足以改变世界宗教进程的划时代事件，竟然是他的一句话而促成的！
步云飞精研唐史，唐史不可避免地要接触回纥史，而回纥这个政教合一的国家，与摩尼教密不可分，所以，当柯芝问起回纥的统一问题，步云飞几乎是不假思索，便说出了摩尼教。
历史给他开了一个天大的玩笑！
“摩尼教！”柯芝猛然惊醒：“不错，摩尼教正是我回纥人所需！”
早在南北朝，摩尼教就已传入中原，但是，和佛教密宗的情况一样，由于道教和佛教在大唐域内处于无法撼动的主导地位，摩尼教在大唐，始终是处于边缘化，以至于，摩尼教徒不得不借助佛教布道。其中最为广泛的说法，便是把佛教的三世佛，偷换概念，说成了是摩尼教的三际论。正因为如此，摩尼教被佛教徒深恶痛绝。因为佛教在大唐朝廷上具有相当的话语权，佛教徒说动朝廷，禁绝摩尼教。所以，摩尼教在大唐域内，只能在民间悄悄传播。
但是，摩尼教具有极其顽强的生命力，在大唐民间，乃至在吐蕃、回纥、西域诸国之中，已然拥有了相当多的受众！尤其是在回纥，那些尚处于原始图腾崇拜的回纥九姓百姓当中，一个具备完整教义体系的宗教，具有相当的说服力！而摩尼教的二宗三际论，恰恰印证了正处于原始游牧状态的回纥人的生存状态黑暗与光明未分的混沌状态！