第5章 活人，死人，活死人

活人，死人，活死人

当世之人大抵都是活着的，然到底这种活究其是昏着的，晕着的，还是醒着的，亦或是醉着的。这确有值得商榷的地方。

昏着的人常常嘲笑无所事事的人，但做事的时候却总是昏着个头，所做的事大多也没什么意思，待到真正想做点有意义的事时，往往犯了晕，便也成了一个晕着的人。至于醒着的人或是醉着的人，大致是没有什么区别的。“世人皆醉我独醒”亦或是“世人皆醒我独醉”，意思上是一样的。

以上这四种人的活法，如果用中国人的哲学观来总结，也不外乎四个字“糊涂人生”。其间未尝没有对自我的嘲讽，但究其意味竟也带有点宽慰的笑容。人们常说“难得糊涂”，如果换个角度理解，其实就是绕个弯子说自己平时太过于聪明了，颇有点阿Q式的意味—就连那糊涂所犯的错误也俨然成了难得的福气了。照此看来，倒是大部分中国人是身在福中不知福了。

糊涂的人其实一开始并不糊涂，反倒是太过于精明了。凡事都在乎得锱铢必较，“君子无所利而不图也！”，然而失败的时候，却只道一声，“糊涂啊！”便敷衍了事，好似那失败只是一时糊涂而已。伤口都已经化脓了，却不忍着痛去消毒，至多贴贴创口贴，小的伤口，贴贴就好；大的伤口，贴贴心里也舒服多了。到了老的时候，也未尝不觉得有趣，于是，这糊涂的事便也成了件有趣的事，便乐呵呵地度过了一生。

人活着的时候糊涂久了，便也想着有清醒的片刻，于是，买买小酒，喝喝小茶，再说说胡话，整个人便也清爽多了。但大多的时候，这种“清爽”的感觉是不常有的。与其寄希望于糊涂的活人，还不如于死人来得实在。所以人们便成群结队地膜拜起死人来，希求用死人的力量让自己清醒，清醒。

活人迷信死人的权威往往比活人来得更为尤甚。活人的权威，大抵，或多或少都和财富，身份，道德，权利有关，而死人的权威只与精神有关。死人不会说话，但可以教导活人们说话。由是，活人便尊崇死人的教诲，通过血缘的掺杂，将这思想掺杂着一代代传递下去。在这掺杂的过程中，这教诲便演变成了思想，继而成了教条，以致成了神学。这种被神化的思想，容不得半分的质疑，即使稍稍有一点越界，那也是不得好死的。人们之于自我的菲薄，往往助救了了死人们的高贵。于是，仁慈的光芒将再度普照大地，没有人看见。人们拎着大包小包的东西，求爷爷告奶奶地求神拜佛。好似只要拜了那些死人们，便可以金榜题名了；只要拜了这些死人们，便可以发大财，撞大运；只要拜了这些死人们，就可以让堵住的茅厕也顺通了。

然死人到底是死着的，活人寄希望于死人要做的事，最终还是要靠活人们来完成的。如果这时候，人们能稍稍回个头，也许会发现自己的力量，再也不相信死人，这还算是有意义的。然大多的时候，这头是回不来的，因为死人为了巩固他自己的权威，借活人之手，发明了两样东西，从而牢牢地控制了大多活人的思想，其中一个是死物，而另一个便是活死人了。

所谓的死物，其本质就是用泥土所构成，没有了魂灵，只是在人们的膜拜声中，俨然成了高尚的存在。死物为了不让其他人知道它里面藏了个活人，便在外面渡了层金皮，包裹得光鲜亮丽，绝尘而又高贵。然这高贵的代价，是听任于里面的活人，被迫着变幻着脸，向阶下的民众，诉说些“匡世济道”的为人处世观，并带有命令的口吻，无论是在乱世，还是在太平盛世，自己从不做事，却也无时无刻地享用着大量的贡品。当你撞大运，发大财的时候，他们就会蹦跳着地跑过来，笑嘻嘻地向您邀功请赏—这都是我们保佑您的功劳啊！当你遭厄运的时候，他们就会摆摆手，然后道一声“善哉，善哉……”表示自己已经尽力了—他们已经替你减轻了够多的灾祸了！然后再乐呵呵要求你破财消灾，实在没有办法时，就会指着你的鼻子嗔怪道，你的心还不够诚啊！这到底是金子做得皮啊！除了光鲜亮丽外，还顺带有无与伦比的硬度与厚度。人们往往被这金子般的光芒闪瞎了眼，连摸都不敢摸一下那层皮，便顶礼膜拜了。

死物作为死人们的代表之一，相较于活死人来说，其效力可就大打折扣了。首先我们必须要明确的是，这活死人并不是死人，也不是电影里面出现的丧尸，这活死人是活人，只是活着个死样罢了。其次，我们还必须知道，这活死人并不是一成不变的，活死人很擅长用死人的那一套来装扮自己，细心的青年如果不仔细看，那也是极容易被迷惑的。

活死人之于死人的教诲，从表面上来说那一定是万分遵从的。凡是死人说的话，那一定都是对的；凡是死人做的事，那一定都是正确的；凡是死人放的屁，那一定都是……活死人至于死人的眷恋，其程度丝毫不亚于新生儿对于母亲母乳的依恋。他们极力地从死人那里汲取营养，并毫无保留地将这些营养哺育给新生的青年们，只不过稍稍掺杂了些“三聚氰胺”。其目的是造就出一批批“大头娃娃”，从而壮大他们自身的队伍。

活死人之于死人的爱是深沉的，这不仅仅因为死人教诲了他们，更是源自于他们本身和死人的共性。活死人借助死人的言行来满足自身的欲望。他们手里攥着死人的把戏，嘴里唱着老旧重弹的调子，如果有人稍有点腹议，他们便挥舞起手中的把戏，高扛着老旧重弹的调子，像一条疯狗似的，疯狂地诋毁着那些稍有些腹议的人们。抨击他，辱骂他，人肉他，诋毁他，使他发不出声，无话可说，乃至于不敢发声。然后，争先恐后地聚拢过来，撕扯着，啃咬着，发出阵阵野兽般的吼叫，将议论着的人，吞噬得四分五裂，肢离破碎，连骨头都不放过，发出“咔，咔”的咀嚼声，舌尖上饱含着满足的血腥，以一种狰狞者的姿态洞视着活人们，怒视着新生的青年们。

然而，在大部分的时间里，这活死人并不是之前的那副模样。他们很会附庸风雅，品品酒，作作诗，赏赏花，看看月，俨然一派文人雅士，正人君子的模样，但骨子里总无时无刻不透露出一股死人了的死气。这股死气就像瘟疫，其破坏程度，一点也不亚于中世纪欧洲的霍乱。这些文人雅士们特别喜欢拿一些规章和训条说话，他们尤其喜欢说空话和套话，还不容许他人有异议，若是你稍微露出点不愉快的神情，他们就会立即拿出死人的那一套来压你，让你透不过气来。这些活死人们大多自命清高，自命不凡，但骨子里瘦得其实就是一块草包，经不起一点坎坷和磨练。

死人们自己造就了活死人，然而令死人做梦也没想到的是，他们自己也终于成了活死人们搅油粉饰的傀儡。清人入关后，原本耍刀的“武圣”也改行读书了；袁世凯要恢复帝制时，孔子也穿上了新的时装，重新显摆了起来；甚至于改革开放30多年后的今天，也有人打着毛爷爷的旗号到处宣扬“唱红”。人都死了，还不让人清静点。活死人对于死人的爱，未免也太烦了吧！

当世之中有大多的活死人，但这些人终将会死绝的！死人把戏总有戳穿的一天，老旧调子总有唱不动的时刻，我依旧在期待着那一刻的到来：

当智慧的火花迸发出光芒的时候；

当历史的车轮碾压着坟墓前进的时候；

当睿智的青年们真正觉悟了的时候；

那些活死人们就像潜藏在黑暗下的鼹鼠，在锐利的鹰芒下：

永无遁形！

小小植树