形式主义的意义
所谓交易，就是双方都觉得自己赚到了。
接下来几天，又陆陆续续来了几波人。这些来做交易的人，都希望能留下了住几天。
每个部族来的人有多有少。来得多的部族聪明些，知道人少换的东西就少。人来少的也都换成了陶币，准备下次再来交换。
虽然所有人都觉得陶币是多余的，但陶夏也不解释，只是坚定的要求大家都用陶币作为以物易物的一般等价物，声称使用陶币也是先祖的指引。
因为她知道，把央行、造币厂、以及一切金融游戏规则的解释权握在手里，跟垄断铜矿、铁矿一样重要。
但这些目前无法跟众人解释，好在众人即便觉得奇怪，但还是接受了这种交易的方法。
既然是为了吸引各部族的人共同定居，陶夏便让人带着蒲草等人全方位参观村落。并且承诺，只要认同是同一个先祖，从今以后互不攻伐，共同对抗其他不同俗、不同音的人，除了制陶、制盐的技术，其他都可以教。
有四个部族的族长前来交易，他们与族人们内部商量了一下当即表示，他们跟老祖母都远亲，肯定是同一个先祖，所以马上回去将全部族都迁到此处，与陶夏的部族共同生活。
另外五个部落的族长没来，没人能作主，来人参观一圈之后，带着交换到的物品回去请示汇报了。
春天聚会的部族都到齐了，陶夏看到了各种动植物、各色石头，唯独没有得到她朝思暮想的绿色石头。
她想到女娲补天收集五彩石的故事，会不会就是祖先们收集矿石而演化出来的故事。特殊的矿石等于先进的工具，必然会引起各方势力抢夺。
传说女娲驾着应龙，在东岳泰山找到了红色的石块，这可能是红色石英或是火山岩石，很常见的硅氧化物。
在南岳衡山，女娲找到了黄色的石块，这大概率是硫化物或者田黄玉石，可以用来制作炸药、治病或是装饰。
在西岳华山，她找到了蓝色的石块，可能青金石，可以用来做装饰和颜料。
在北岳恒山，她找到了白色石块，可能是石灰石或大理石，可以用来造房子。
可是就这青色的石块儿，她来到中岳嵩山之后怎么也找不到。
女娲越来越着急，走到了一口泉眼旁边，她低下头想喝口水，突然在泉眼的中心发现了青色的石块。
女娲拿到青色石块连水都忘了喝，直接驾着应龙奔至昆仑山炼制五彩石，用神火炼制了七七四十九天才炼出了补天的石头。
可见自古以来，逆天改命的核心就是青色的石块！用神火炼制了七七四十九天，又可见冶炼之难，且有运气的成分。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其体肤。
女娲都得亲自去找绿色石头，何况自己呢？
陶夏心里有点失落，但没时间苦恼，她思索片刻决定播散完种子就带一队人去外面的世界找找看。
是青铜推动了人类从新石器时代向奴隶制时代演化，有了它才能给自己上大分，这一步必然要走。
陶夏跟族人商量之后，安排石头舅舅、柳条姨妈等专家教新来聚居的部族盖房子、做纤维布和麻布衣物，自己则带着族人扛着骨耜走进了角鹿群开出的荒地，清理土下的草根、树根，为种下栗米和豌豆做准备。
为了能过上陶夏说的那种不用捕猎、采摘就有吃不完的饭食的生活，族人们义无反顾地跟随着她。
前一世在南泥湾，有人一天用锄头生生刨出来五亩地。如今自己和族人都没法和那些逆天强人相比，工具也不趁手，但轻壮男人一天开七八分地，总是可以的。
等另外几个部族，盖好房子，也拨了一部分劳动力加入到开垦土地的劳作中。
陶夏盘算过了，等到秋分播种还有两个月，两百多人可以开出三千亩地。到时候按照每个部族出的力，还分配土地，大家肯定不会有异议。
她打算在田垄上认真栽种，而不是漫天撒种。如此等到第二年的春夏，收获的粮食绝对可以支撑一支两百人的军队脱产训练。
她一边盘算着，一边用力挥舞着蚌镰，原本瘦弱的身体在劳动中日益强健起来。
垦荒是乏味的，甚至可以说是酷刑。
她只能尽量调动着众人的积极性，说些话题分散大家的注意力。
总算熬到族人来送饭，所有人都累瘫在地，大口地喘息着。
哥哥揣着粗气问道：“小夏，咱们到底还要刨多少草根？”
“是啊。”一听这话，族人们都围过来了。
他们听陶夏说要种植一种草，成熟之后，不打猎不捕鱼也能有吃不完的食物。
虽然部族议事会的时候，大家都同意了。可如今真的一步一步开垦土地的时候，即使戴着手套，族人们还是在手上摸出了血泡。有人觉得不顺手，直接不用手套了，毕竟没刺不扎手。
《诗经周颂载芟》中有这样的句子“载芟载襗，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯疆侯以。有嗿其醘，思媚其妇，有依其士，有略其耜，俶载南亩。”
陶夏没有直接回答哥哥的问题，而是把诗经中意思，用族人能听懂的话，唱了出来：“除杂草伐灌木，犁头翻起松软的黑土，数千农夫挥舞着工具，辛勤耕耘在田野里，开垦低洼田，开垦高坡地。”
“家长、长子、众弟子，晚辈小子，强壮的农夫，雇佣的工人都来田上参加劳动。”
“大家在田埂上一起吃饭，发出响亮的声音。送饭的妇女真漂亮，挑饭的男子真强壮。”
“霍霍闪亮的犁头，翻起松软的泥土。播撒百谷的种子，蕴育勃勃生机。”
唱到“送饭的妇女真漂亮，挑饭的男子真强壮”的时候，大家哄然大笑起来，手上的血泡也不觉得疼了。
自家的哥哥们受到了陶夏的鼓励，也扯着嗓子唱了些不着调情歌，唱得其他部族的女人们一个个脸红扑扑的。
此时田间一片男欢女笑，暂时忘却了耕作的艰辛。
陶夏被族人们各种稀奇古怪的比喻逗乐了，心想怪不得当年孔子把诗三千删减成了诗三百，而且还特意标注是思无邪的版本，估计被删掉的那些都是小黄歌。
四个部族的男女每天都在一起相处，劳动累了，就手拉手进小树林探讨一下生命起源，这就是陶夏想要的效果。
为了避免发生同族婚和误伤未成年人的情况，陶夏邀请了几个部族的首领，共同商量制定聚居的行为准则。
其实这些准则，陶夏已跟自己的族人基本商量成型了。
凉棚中，放置了一张矮桌，五个草垫。
桌上是新酿出的果酒，浑浊的杂质已被茅草滤净，飘出诱人的果香，和淡淡的众人都没闻过的味道。
陶夏为四个族长斟满果酒：“这是今年摘下的杏子酿出的果酒，各位长辈都请尝尝。”
族长们好奇地端起了碗，用舌头舔了一下，发现很甜，而且有种特别的香味。喝了一口，纷纷赞叹这是好东西。
她们当然知道陶夏叫她们来绝不是尝酒，所以只是略微喝了一口，就等待着下文。
陶夏指了指外面悬挂着的双手旗帜，开口道：“这是我们部族的标志。我提议咱们每个部族都画一个自己的标致，用以区分各自部族的资产。毕竟咱们现在住的这么近，难免会发生一些错拿物品的情况。”
“有道理的。前几天芦花那边的人非要说我们拿了他们换来的陶罐。哎，陶罐都长一个样，根本说不清。”一个族长附和道。
“有了族徽，枫表哥可以在烧制时画上你们族徽的样子，烧出来的陶罐上就带了族徽，再也不会发生这种误会了。”陶夏补充着解决方案。
“那我们也学你们，在房子上画上族徽，写上数字，这样会方便很多。”另一个族长附和道，“不用一直说那个那个，这个这个，说不清。”
“您说的对。为了指代方便，我也提议大家都给自己的部族取个族姓。比如，我们部族，通过族人一致同意，我们部族姓陶。以后大家可以叫我们陶姓部族，叫我本人陶夏。”陶夏耐心的引导着，对面的人还是陷入一阵沉思。
老祖母又喝了一口杏子酒，润了润嗓子：“同族不婚，是我们这一支有着共同先祖的人都认可的生存法则。现在同住在房河边，需要随时加以区分，从形式上让族人建立起这个意识。因为我们部族的改变是从得到先祖指引学会制陶开始，所以我们选择陶作为部族的姓。老姐妹们，你们回去跟族人再商量商量，姓啊、族徽啊，这些迟早是需要的。”
四人听了老祖母的话，纷纷点头认同。
陶夏趁热打铁：“我提议可以用发髻来区分成年人和孩子，这样大家知道哪些人可以邀请去小树林，哪些人还没有成熟，不能去小树林。”
“这个提议好，可以避免伤害到孩子。”
“分配食物、劳动任务的时候也一眼就能区分出来成人和孩子。”
“那你说说，用发髻怎么区分呢？”
四个族人你一言我一语地讨论。
“大人扎一个发髻。小孩子把头发分成两半儿，扎两个发髻。不扎发髻的，就不是我们部落联盟的人，大家说如何？”陶夏比划道。
“嗯，我同意，这样简单。”
“我也同意。”
“我也同意。”
陶夏得到了满意的回答，又劝族长们多吃些喝些才罢休。
第二日，四个族人就派人来告知族姓和族徽了。他们一个姓芦、一个姓果、一个姓石、一个姓水，族徽是姓的简笔画。
就这样，类似于原始及笄冠礼的规矩算是定下来了。
家族、姓氏也有了雏形。