第339章 穿越苗区
第339章 穿越苗区
田修颜虽然年仅二十看上去却比文璋、张全一等同龄人老成多了如果套上一身黑衣倒是和我在少帝陵前见过的黑衣老者有着相似的神态或许这就是所谓的修行者吧
能够遇到姜央大巫师所说的圣人田修颜心中也是颇为激动虽然不知道田景所说的这位圣人“圣”在何处但他相信父亲是绝不会骗他的田修颜进屋后向我行了个苗人之礼道：“见过呼延公子”
“你就是田修颜”
“回公子正是”
“田修颜你父亲说你愿意跟随我”
“公子家父说公子您就是大巫师言中的圣人修颜自然愿意”
我看着田修颜认真说道：“我是不是圣人对你而言其实并不重要修行之本在于修心依我看姜央大巫师所说的圣人就在你自己心中”
田修颜一愣：“在我心中”
“修行之道在于悟从理解到领悟最后到大彻大悟田修颜你通汉文自然知道悟字的写法这个悟字左边是心右面是我古人造字是不是挺有意思呵呵你慢慢体会吧”我笑笑道“好了时间也差不多了我们也该出发了田修颜你有何行李需要收拾吗”
“公子修颜只需几件换洗衣衫即可”
“那好一刻钟之后在结义楼门口见”
一路之上田修颜的话语很少显得和其年龄极不相符或许是因为自幼跟随姜央大巫师之故吧直到第三天中午当我们來到官道的岔口时田修颜才主动说道：“公子从这里经广南西路去往鄯阐府会远不少为何不从原普宁州（今贵州安顺一带）直接西行”
文璋道：“田兄普宁州的普利部已经在十年前归属了蒙古那条路不能走了”
“不错普利部是归属了蒙古但我知道另外一条路我们可以从普宁州南面的苗家领地通过如此也能直接到达原大理边境而且大理边境一带也有我们苗人的聚集地”
文璋问道：“安全吗”
“文公子我说的这条路沿途基本上都是我苗人的居住点人数不多的话应该安全”
我感兴趣道：“修颜可以节省几天的路程”
“回公子至少三、四天吧”
“那如果我们有两、三百人的队伍呢”
田修颜下意识地看了看四周说道：“公子两三百人太多了目标过大容易引起蒙古人或者是普利部人的注意如果在百人之内大家都换上苗人的服饰我想应该可行”
我想了想道：“好那就这么定了”
袁棘劝道：“公子此事还是再考虑下吧”
“无妨我们前去鄯阐不是会更加危险吗有修颜在我想苗人兄弟都会帮忙的”
“好吧”
我将田修颜是守护者选中的传承者之身份单独告诉过袁棘对于能够被守护者选中之人袁棘也是十分信任作为帝王谷的传人袁棘当然知道守护者的含义虽然只是外堂之人但同样对于守护者有着近乎虔诚的尊重
苗人部落众多相互之间來往却很少但各地的苗人都有一个共同点那就是对于巫师的尊重苗人中的巫师除了要主持祭祀活动外一般要兼职当医生有学问的巫师还要担任部落中的先生教导孩童的学习如果是大巫师那就更加让苗人们敬重了苗族的巫师一般不设祖师坛不拜师不世袭在正式成为巫师之前都要举行立神仪式这种仪式需要由大巫师主持方可有效大巫师的修为越高立神仪式就越有档次至于守护者则只有一些大部落的头领和大巫师才知道所以对于寻常苗人來说守护者反而不像大巫师受到整个苗人的尊敬
在为数很少的大巫师中姜央大巫师又是其中名望最甚者年轻时姜央曾经走遍了所有的苗人居住区在成为大巫师后又主持过不少立神仪式因此在苗人心中姜央大巫师就是整个苗族的首席大巫师
自田修颜十岁起姜央便带着自己唯一的传人四下历练十年间各地的大小苗寨田修颜也几乎都去过
苗族的历史十分悠久在华夏民族的历史长河中占有十分重要的地位但个中也是历经磨难苗族的发源地大致位于今天四川的雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地带数千年间经过了五次大迁徙从远古时期到炎黄时期再到夏商周时期最后到了宋朝时期才逐渐安定下來绝大部分苗人都先后到固定的居住地域定居这种格局一直延续到后世
我安排道：“先生你负责挑选随我们穿行苗区的人选剩余之人经广南到大理边境的苗人集聚地乌河寨等候同时传书姚朝辉和叶东升让他们直接到天龙寺外相候”
“是公子”
“修颜你负责衣衫”
“公子修颜明白往西二十里地就有一个中型苗族部落那个部落名叫麻锦笙族中巫师孟买的立神仪式就是由姜央大巫师所主持的所以我和孟买巫师及寨中头领也都颇为熟悉”
“麻锦笙部落名字倒是挺有意思的好就去那里先生你让张子健、云仲飞他们也去麻锦笙部落外集合”
田修颜所说的麻锦笙部落位于白水河畔东北侧的河谷坡地上白水河的由來是因为河床由沉积的石灰石碎块组成呈灰白色清泉流过看上去就象一条白色的河
二十里地对于我们的御马只是小菜一碟
转过一座山峰远远望去只见上百座独具特色的吊脚楼随着地形的起伏变化层峦叠嶂鳞次栉比蔚为壮观村寨的坡头上种植了成片的枫树林这种枫树被苗人称作护寨树也是大多数苗寨的习俗之一
“公子这麻锦笙之名还有个传说呢”
一旁的方灵忙道：“田公子说來听听”
“恩这是孟买巫师告诉我的之所以叫做麻锦笙是因为这里的苗寨是苗族芦笙和锦鸡舞的发源地芦笙是一种苗家乐器流行于黑苗中麻锦笙苗寨所出产的芦笙又是名气最大的而锦鸡舞更是苗家在祭祀节庆时必不可少的内容锦鸡是苗人的图腾之一据说是在远古时期上天派出一只神鸟來到苗人集聚地教会了苗家先人们从事编织技术为了祭祀这只上天派來的神鸟聪慧的苗家少女用巧手编织出一条条像锦鸡羽毛一样美丽的花带模仿锦鸡的长尾巴把花带一条一条缠在腰间头上也插上银饰并仿照锦鸡的动作翩翩起舞就这样一年又一年一代又一代精彩的锦鸡舞便在苗乡逐渐传开了”
锦鸡舞我也听说过在后世这种舞蹈在出国表演时被外国人誉为“东方的神鸟最原生态的芭蕾”
方灵问道：“啊原來是只神鸟我们能看到这种舞蹈吗”
“方姑娘这种可能性不大苗寨只有在特定的时间才会表演”
“哦那就只好算了”
“修颜我一直不知道这黑苗和白苗有何区别”
田修颜道：“回公子总体來说黑苗白苗的区别并不大我苗族一共有七十二大部落分为黑苗、白苗、红苗、青苗、长角苗等这些部落的风俗和文化基本相同只是因为服饰上的差别而被称作不同的名字黑苗是因为身上的衣衫和头巾都是以黑色为主所以叫做黑苗如果追溯其原由仅仅是因为黑苗的祖先也就是跟随蚩尤大神的部落先祖们身着黑衣之故而身着白衣的那支部落的后人就是白苗黑苗和白苗是当时蚩尤大神手下战斗力最强的两大部落传到现在苗家也是以黑苗、白苗为最此外两者之间还有个称呼上的小差别公子熟知的巫师在黑苗中被称作巫师但在白苗里就叫做祭司了其它方面也就沒有多少区别了”
“原來如此”
对于黑苗白苗的了解我只是來自后世所玩的一款游戏《仙剑奇侠传》因苗人的几次大迁徙造成了自身文字体系的缺陷到解放前苗族和汉族的來往一直很少所以在汉人眼里苗族颇具神秘性加上以前信息互通极为不便久而久之以讹传讹汉人对于白苗和黑苗的认识误区就越來越大
在麻锦笙苗寨中我们几人受到了孟买巫师和山寨头人赤峰的热情招待
酒过三巡田修颜和孟买等人叙旧完毕后向孟买说明了來意：“孟买巫师赤峰头人修颜受姜央大巫师的委托护送这位呼延公子前往大理境内的乌河苗寨拜见鸿运大巫师因出门之后得遇狂风所带衣衫行李尽被吹落特地來此请孟买巫师帮忙提供一百套服饰”
赤峰笑道：“这个简单我让本寨人家每户拿出一套即可只是我们麻锦笙山寨并不富裕所以衣衫简陋不知有沒有什么问題”
“赤峰头人客气我等出远门者只要能够遮风挡雨就行”
孟买道：“那就好修颜你先坐会和赤峰头人多叙叙我去交代下一会就回”
“劳烦孟买巫师了”
赤峰道：“修颜你们远去乌河寨路途遥远这世道又不安宁一切小心些”
“头人放心这一路上基本都是我苗家山寨应该安全的”
“恩只是乌河寨如今已是蒙古人的领地前一阵听说发动暴乱的舍利畏流窜到乌河寨一带你们还是多加小心”
我惊道：“舍利畏”