第8章 批书人脂砚斋、畸笏叟大揭秘

研读《红楼梦》，各个抄本里大量的批语是绕不过去的。首先要纠正很多朋友的一个错误认识，由于长期受红学家等误导，很多朋友一说到书中的批语，就想到脂砚斋，好像红楼梦各个版本的所有批语都是脂砚斋写的一样。其实脂砚斋，也就是所谓脂批占整个红楼批语20%还不到，还有很多人写过批语，比如畸笏叟，另外靖本里很多批语跟其他本子的也很不相同；吴本（癸酉本）里也有很多批语，是此前任何版本都没有的。

之所以所有批书人当中，脂砚斋的名气最大，最主要是源自“甲戌本”（就是胡适先生淘到的那本，目前公认最早的抄本）。甲戌本的书名就叫《脂砚斋重评石头记》，所以红学家都认为批书人就脂砚斋一人，畸笏叟等人不过是脂砚斋的化名。

另外再说一下，甲戌本这本子显示时间为乾隆十九年，请注意书名是“重评”石头记，是重评，不是初评。重评是乾隆十九年，那初评是什么时候？肯定更早！那整部书抄录传出又是什么时候？当然比初评更早。那石头记创作完成又在什么时候？那肯定是更早的更早。很可能已经不在乾隆时代。红学家就根据甲戌本的乾隆十九年，就断定《红楼梦》成书于乾隆年间，是很可笑的。

甲戌本出现，表明《红楼梦》在当时（乾隆十九年）已经广为传抄了，连批书人都是初评、重评了。《红楼梦》开篇也说了全书的来历，从********，到金陵十二钗，再到石头记，最后得名红楼梦。“后因”曹雪芹在悼红轩，又批删了十余载（注意‘后因’二字，‘后来因为……’，所以曹雪芹并不是第一作者）。但这个曹雪芹就真的是江宁织造的曹霑？也不是，因为时间对不上。有人说是顾景星。也就是作品从最初起笔，到甲戌本传出，中间多长时间？少则几十年，多则上百年。如果《红楼梦》诞生于康熙年间，那到乾隆十九年，就将近一百年光景了。

1.8.1脂砚斋是脂粉美女吗

很多朋友因为“脂砚”二字，特别是一个“脂”字，就想当然地将脂砚斋当做一个女性，当做作者的红颜知己。

最具代表性的便是周汝昌老先生，他认为脂砚斋就是书中的史湘云，那作者当然是贾宝玉。进而认为现实中的脂砚斋也是作者的表妹，后来很可能结成夫妻，夫妻俩共同创作修改完成《红楼梦》。并根据那句“因麒麟伏白首双星”，而大胆推测史湘云后来嫁给了贾宝玉。

其实这都犯了望文生义的错误，不能看到脂砚斋里的“脂”字，就认为是脂粉、是指女性。好在吴本最后一回告诉了我们真相，告诉了我们“脂”的真正含义。

月之旨意合一脂字，难怪脂粉钗鬟都归神管。

作者用了拆字法（红楼梦里拆字法很常见），将“脂”字拆成了“月之旨意”。那“砚”也可以拆分为“石见”。所以，

脂砚——月旨石见（xian），脂砚斋——月旨石见文而（尔）。

月的旨意在石头上显现！

在哪块石头上见？

当然是大荒山无稽崖下那块大圆石，那大石头上记载的便是‘红楼梦’的故事，所以归根结底，月的旨意在《石头记》里见。

那“月”是谁啊？

自然是风-月-宝鉴里的那个‘月’，月喻明朝嘛。不是刘心武的月喻太子。在清朝，清风明月是敏感词，康熙的废太子怎可能用明朝的象征物‘明月’来隐喻自己？岂不大逆不道？也完全不符合满汉矛盾尖锐的时代背景。

这样看起来，脂砚斋是什么意思？很明显，用拆字法：

脂砚斋=月旨石见文而

《红楼梦》可不是一部表达月旨的写在石头上的文字嘛，所以又叫《石头记》。

批书人用脂砚斋这个奇怪的名字，就是告诉读者，这本书写的是“月旨”，写的明亡的兴衰浮沉的故事。

所以，“脂”字是“月旨”的意思，当然是与脂粉无关了，怎么能因此把脂砚斋当做是女人呢？

同样的还有悼红轩、怡红院，如果不看红楼梦，多少人把“怡红院”当作是妓-女青-楼呢。

另外书中“脂”字出现多次，贾宝玉吃‘胭脂’，请注意胭脂二字都是‘月字旁’，另外香菱眉心有一颗胭脂痣。（关于胭脂，我在解读香菱时再说）总之，一个‘脂’字是大有文章。脂砚斋这个批书人的名字，是源自书中的“脂”，而非自己随意取的。

1.8.2畸笏叟是个长相畸形的糟老头吗

再说另一个批书人：畸笏叟。

这个名字也是非常古怪。如果根据一个“脂”字就认为脂砚斋是脂粉红颜，那看到畸笏叟，也可以想当然地认为他是个长得畸形的糟老头。

笏，我们知道，是古代大臣们上朝时用的那块象牙板，当然是汉人王朝才有的习俗礼仪，到清朝时已经废止。

笏，是朝廷官员的象征。红楼梦里也出现过这个字，甄士隐写的那首诗里有“陋室空堂，当年笏满床”。

笏，代表官；

畸笏，畸形的笏，不是正统的笏，意思是畸形的官、非正统的官。

难道官还有什么正统不正统？畸形不畸形？

当然有，在古代，汉人的王朝才被视为正统，夷狄番邦不能算正统，为夷狄番邦卖命效力，那就是“畸形的官”，那就是畸笏！

畸笏叟，显然是批书人自嘲的称呼，其实暗示了他是明朝的遗臣，但现在已经沦为满清的官员。而在满清，不再使用笏来象征官员身份，明朝遗臣做了清朝的官，就像拿着畸形的笏，可不是畸笏嘛。这对当时的汉人文人官员是很羞耻的事情，比如清初大诗人，传说吴本的作者吴梅村，就因被迫仕清而引为一生之耻。他的很多朋友、学生，也有这种耻辱。这个畸笏叟或许就是其中一位。

历史上汉人做了夷狄番邦的官，这在古代多次发生，并不稀奇。但以往汉人官员依然可以保留汉人的衣冠，而清朝彻底废弃汉人衣冠：

曾经的乌纱帽，变成了顶戴花翎；

曾经衣冠堂皇，如今剃发易服，拖着根金钱鼠尾辫；

曾经手拿朝笏、威仪堂堂地向皇帝称臣，如今手里没了笏、奴颜婢膝地打着千儿，自称奴才；

……

想想看，那场景是何等怪诞啊，是何等畸形啊，又是何等的憋屈啊！

畸笏叟，这奇怪名字的背后，隐藏着明朝遗臣遗民们怎样屈辱的血泪。