第七十八章 巫人豢兽

百里轩、赫尔兀与炙五共骑，自然也问起了这里巫民的修炼情况。炙五颇为健谈，有问必答。　南域的蛮巫和黑巫，其前额上都有不同的星状标识，原是命蛊吸收不了的毒素，局限在人体之内所形成的。但加百炎这一行人，他们前额上并无星状标识。百里轩初一见到这种情况，还有些困惑，以为他们或许巫功更深的原故。可赫尔兀与忽森交手，二人实力分明差不多。如今经炙五一介绍，百里轩才明了。　第二区段内，巫民部族众多。炙五所在的部族称炙族，是这里两个巫民大部族之一。炙族掌控着“灵蛊池”，可帮助族人进化体内命蛊，从而增进族人巫功修炼。这灵蛊池还有一定凝神效果，能暂时壮大池中巫人的精神力量。这能使巫人更好的与命蛊心神交融，有利于巫人驾驭命蛊，在修炼巫蛊术过程中占主导地位。凡进入过灵蛊池的巫人，体内命蛊都会得到不同程度进化，命蛊噬灵噬毒能力会大幅提升，巫人体内毒素自然被命蛊吞噬一干二净，致使额前没有了星状标识。　加百族是另一个大部族，掌控着“洗脉池”。洗脉池能在一定程度上改变人的体质，使原来没有真巫血脉之人，体内生出一丝真巫血脉来，而且这种生出真巫血脉的机率还很高。这第二区段内的巫民，绝大多数都是通过这种途径得到真巫血脉，而通过血缘传承者并不多。洗脉池还有一个妙处，对巫人体内真巫血脉有一定激发作用，不同程度促进脉力发挥效用。真巫血脉不但传递着巫族的神秘力量，有利于传承者修炼巫功，促进巫力精纯，而且还传递着多种巫术的修炼之法。这就是真巫血脉的力量，这种脉力随着传承者巫功越深，激发出的力量越大。　之前，塔里木所说的有关“灵蛊池”、“洗脉池”的消息并不详细。　凡外来行巫，进入巫行窟第二区段后，掌控两池的部族，确实会无条件给予一次进入两池的机会。但是，若行巫想再次进入两池，还可以靠自己去争取。　争取再次进入两池机会，有两个途径。一是为这两个大部族贡献一定量妖兽与妖丹；二是为两个部族贡献一枚孽兽蛋，亦即这里巫民所说的龙蛋。　巫人修炼巫功，在进入灵巫之前，两座圣池对巫功修炼会有三次促进作用。这种促进作用相对明显，得到好处的巫人能明显感觉到。　一般来说，进入灵巫之前，巫人修炼，得到圣池三次帮助之后，他们便不会谋求再次进入圣池了。毕竟，每次进入圣池的机会，都要付出很大代价　并不是每次进入圣池，圣池对进入其中的巫人都一定会有帮助。圣池那种帮助作用，有一定机率会出现，往往对第一次进入之人，这种帮助作用出现的机率最大。随着得到圣池帮助的次数越多，再次得到圣池帮助的机率就越小，而且圣池那种帮助作用也越小。巫人部族控制着圣池，就会得到许多用于修炼的资源。　获得再次进入两池机会的两种方法，完成起来都非常困难，而且也可能十分危险。　若为两族贡献妖兽与妖丹，妖兽的级别越低，要求的量也越多，抓捕这些低级别妖兽，没有百十年时间，是无法完成任务的。若贡献级别较高的妖兽，要求贡献妖兽的数量少了，可抓捕这些较高级别妖兽，其危险性就增大了。　另一个方法是为两个部族各贡献一枚龙蛋，而要完成这种任务，往往九死一生。　妖兽是天生就能吸收天地灵气进行修炼的兽类，也天生就拥有比人类强横得多的躯体。天生万物，自有一定平衡，妖兽有这种天生优势，但其智慧却很低下，只有修炼到一定程度，灵智才会开启，那时才初步达到人类智慧程度。在灵智开启之前，妖兽只依靠天生本能修炼，所擅长的，也只是一些天赋神通，除了拥有较长寿命和超强实力外，平时行为与普通兽类并无太大差别。　妖兽按照修为深浅分成不同级别。同一种类妖兽，一级妖兽能吸纳外界灵气入体，炼化成妖元力，妖元力与人类修士的法力相近似。二级妖兽能结出内丹，又称为妖丹，实力大长，偶尔能施展一些奇特的本能秘术，亦即妖兽天赋神能。三、四级妖兽内丹渐大，妖元力变强，施展天赋神通的本领越来越强，其威力也越来越大。妖兽到达五级，对天赋神通的掌握达到一定程度，只要体内妖元力足够，可以按照其意愿施展出来。这时，其体内妖丹也已炼至一定程度的完满，称作小成妖丹。六、七级妖兽，其实力进一步增强，妖丹进一步趋于大成，称中成妖丹、大成妖丹。妖兽到达八级，体内大成妖丹会进化成妖涅丹，为迎接将要到来的涅生劫作准备。　涅生劫是妖兽类的天劫，妖兽若成功渡过涅生劫，不但会开启灵智，而且体内妖力会数倍增长，修炼也会进入更高层次。　八级妖兽是一个很恐怖的存在，可以变身化成人形，修炼不再依靠本能，而是记起妖族中存在的一些神秘传承，完全自主按照妖族传承功法修炼，或是修习其他有用功法，也可以凭着自身对“道”的体悟修炼。在修真界，称这种八级妖兽为化形妖兽，其身份地位，与高阶修士没有太大区别。　相同级别的不同种族妖兽之间，实力各不相同。种族较优的一级妖兽，就比种族相对低劣的一级妖兽强，随着种族优越性相差悬殊，实力差别也非常大。就如这里的龙，一级龙的实力比五级甚至六级双首火狼都要强大。不同种族妖兽之间存在种族优劣，这种优劣体现在妖兽血脉的差异。　在与炙五的交流中，百里轩明白了巫功修炼的大概方向。　巫蛊术修炼，由饲蛊入手，借命蛊噬灵噬毒，筑体固身。巫功修炼，全在于对巫力的运用，与世俗中武功颇为相似，却又有很大不同。　巫人对巫力运用，既是炼力，也有一定程度炼神之效。巫人炼力过程中神凝意专，会对命蛊心神有极大影响，每每对“蓄力”、“劲崩”等类巫术的参悟与应用，巫人都会与其命蛊发生一定程度的心神交会、互融，也即命蛊籍着巫力这一纽带，与宿主的心神交互、融合。离开这一纽带，心神方面只是相互影响罢。所以，巫人修炼巫功，其命蛊绝对只能处于从属地位，必须由人占主导。重视命蛊是对的，但南域蛮民对命蛊奉若神明，却是偏离了巫功主旨，是大错误，结果只会是误入歧途。　巫功有一致命缺陷，就是修炼到一定程度，会产生锁神作用，强悍的躯体会困锁巫人的神识，致人陷入沉睡之中。巫人陷入这种沉睡，虽然没有死亡，但与死亡没有多少区别。　这里的巫民，在修炼巫功同时，普遍豢养妖兽。他们豢养妖兽的方法比较特殊，显然借鉴了大部分饲蛊的方法。巫人豢兽方法也发展成了一门巫术，称作巫豢术。　巫人豢兽，从幼兽开始，妖兽越小越好，最好是刚刚出生的。巫人每天定时驱使自身巫力，包裹并滋养幼兽数个时辰，目的是与幼兽心神沟通。　巫人滋养幼兽，驱使巫力方法与平时争斗大为不同，这种驱使巫力的方法称引神诀。练习引神诀绝对是一个循序渐进的过程，既耗时更耗力。当把引神诀练至一定程度，巫人便渐渐能借用一定的妖兽力量和妖兽天赋神通。当把引神诀练至最高境界，引神诀也就变成了“一神诀”，那时，人与妖兽不但心神相融，躯体上也能相互融合，出现半人半兽的魔化状态，其战力会爆发式增长。　巫人豢养妖兽借用了伺蛊之法，通常称所豢养的妖兽为自己的命兽。　巫人与命兽融合成魔化变身形态，和进入大巫境界的人蛊融合不同。一神诀能保持命兽相对独立的生命形态，二者间，人占着绝对支配地位。而人与命蛊的融合，则更为彻底，两个生命融成了一个。巫人修炼引神、一神诀过程中，人一直占主导地位，魔化状态也根据人意志来进行，称作魔化变身，不需魔化变身时，命兽还能相对独立的存在。　巫人豢兽，主要针对巫功的致命缺陷。巫人借由命兽的精神力量来壮大自身神念，避免巫功锁神而陷入沉睡。　引神诀只是一种豢兽方法，并非修身的功法。巫人将引神诀练得深入，只是对所豢养的妖兽而言，当重新豢养另一种妖兽时，对引神诀的修炼又得从头开始。　巫人豢兽，将引神诀完满练至一神诀，绝非易事。　所豢养妖兽，在与主人心神相通融过程中，它会尽力保持其神智独立，亦即保持其相对独立的生命形态。这是每一种生命体的本能，也是引神诀难以达到一神诀的原因之一。　另外，所豢养妖兽种类不同，巫人修炼引神诀达到一神诀的难度也不一样。通常，低等妖兽，其实力和心志相对较弱，豢养这种妖兽，相对容易将引神诀练至一神诀，可达到魔化变身状态。而妖兽等级越高，其实力和心志也越强，巫人豢养时要将引神诀炼至一神诀，相应越是困难。　巫人豢养妖兽，不能将引神诀练至一神诀，亦即不能与妖兽完全融合达到魔化变身境地，其结果，也大有可取之处，利远大于弊。　豢兽过程中，随着对引神诀修炼深入，巫人和命兽，心神也会部分融通，不但能让巫人借助这种心神融通壮大神识，借用部分命兽力量，而且这种心神融通，一方受到伤害，对另一方也会有一定伤害，所以，命兽通常都会服从主人使唤，保护主人安全。其弊处，偶尔在极端情况下，命兽可能会挣脱主人的束缚，甚至可能发生伤害主人情况。　这里的巫民豢兽，首选豢养孽兽，亦即巫民口中所说的龙。在这第二区段内，龙就是最高等的妖兽，相同级别的不同妖兽，龙比别的妖兽实力要强大很多。　成年的龙，实力不下于灵巫。所以，豢养这样的妖兽，尽管极难达到一神诀地步，巫民也愿意豢养，最起码身边多了一个相当于灵巫的帮手。在这个以实力说话的世界里，追求力量才是硬道理。