第26章 “婢”者卑也(1)

婢女也就是丫鬟，婢女与仆人一样，其主要功能是服务。她们的地位更低，甚至没有独立的户籍，就像牲口一样，附属于主人。她们的生命权得不到保障，感情方面完全由主人做主，时不时还要受到男主人的性骚扰。

§§§第一节婢女的类型

按照婢女的附属对象的不同，可以把她们分作官婢与私婢。官婢由政府掌握，为政府服务，但落脚点还是为皇帝或官僚个人提供服务，在某种程度上她们满足的是政府人员的职务消费。私婢属私人所有，主要进行家内服务，她们是婢女这一阶层的主力军。

一、私婢

私婢按社会分工不同，可分为侍女或粗婢两种。有的照顾主人的生活起居，可称作侍女；有的干些粗活的，比如洗衣、做饭等，属于粗使丫头，不妨称作“粗婢”。关于侍女，古代小说中记载的很多，公子、小姐，以至夫人、妓女身边，总少不了丫鬟服侍，这些都是侍女。“侍”按辞源的解释是“陪从尊长身旁”，形象地说明了侍女的职业性质。这类婢女通常由各房主人单独支使，比如《红楼梦》里的主人们，各有自己的服侍丫鬟。

负责照顾主人的衣食起居是侍女的基本工作，如《警世通言·唐解元一笑姻缘》中，华夫人的四个随身侍婢，春媚掌首饰脂粉，夏清掌香炉茶灶，秋香掌四时衣服，冬瑞掌酒果食品。主人需要什么，自有专业的婢女负责。还有的兼营多业，如《霓裳续谱》中的小春香，她的任务就是“弄粉调脂，贴翠拈香，惯向妆台傍，陪他理绣筐，陪他理绣床，又陪他烧夜香”，几乎是什么都干。

有些婢女兼管外交，尤其当主人是未婚女性的时候。由于受“男女授受不亲”的传统社会观念的影响，大户人家的女眷不能抛头露面，特别是小姐更需深居闺房。丫鬟们则不受这种限制，可以东奔西走，顺便打听点小道消息。小姐要有什么心事，也只有丫鬟可以商量。尤其是小姐爱上公子，又不愿让父母知道，总少不了贴身丫鬟。比如《西厢记》里的红娘，就是这样一个角色。

如果丫鬟们服侍的公子、小姐有点墨水，她们天天跟主人们交流，经常受主人的熏陶或是有意栽培，一般都能粗通文墨，有一些甚至出类拔萃。《枣林杂俎》中就记有这样的婢女：直阁尚书张天骏，有青衣某某善画。金陵史忠痴翁的侍姬何玉仙，能书绘，解音律，还给自己起了号“白云道人”。

也有的婢女深藏不露，据清王有光《吴下谚联》卷四“黑白分明”条记载，某年冬，学士闻某夫妇及女儿一道登梅楼赏雪，随侍婢女也一一赐酒，并以“黑白分明”为行酒令，即要求所唱令句皆须暗含黑白分明之意，否则，就要罚酒一盅。闻某首唱“乌鹊争梅一段香”（含鹊黑梅白），夫人接唱“寒窗临帖十三行”（含白纸黑字），小姐又接唱“纤纤玉手磨墨香”（含手白墨黑）。他们都很得意，认为接下来就将罚婢女们的酒了。不料婢女们一个个出口不凡，第一个婢女唱“点点杨花落砚上”（含白杨黑砚），第二个接唱“对局围棋打劫忙”（含黑子白子），第三个再接唱“古漆瑶琴新玉软”（含琴黑珍白）。这样一来，她们非但没出丑，反而凭其智巧出了风头，连闻某也频频“击节，大加赞赏”。又如嘉靖年间的朱大韶，也有这样一个婢女。朱大韶钟爱藏书，一次他看上了一件名人手迹，便以一美婢进行交换。此婢临行前做一诗于壁上，“无端割爱出深闺，犹胜前人换马时。他日相逢莫惆怅，春风吹尽道旁枝”。朱大韶没想到丫鬟对自己这样有感情，更没想到人家还会做诗，因而对这次易货贸易非常后悔，一时想不开，竟然死掉了。

不过，婢女的工作并不都是这样轻闲，充满诗情画意。由于这些婢女极其贴近主人，却又没什么独立人格，因而主人想让她们干什么都可以。比如《南亭笔记·庄谐联话》记载了专门抓痒的婢女，由于这个婢女善于抓痒，“高低如意”，主人很喜欢她，以至于一直不让她出嫁。还有的婢女在厕所服务：晋朝时，刘寔到石崇家做客，喝多了到卫生间方便，里面竟有婢女提供服务。据说刘寔进去后，迎面就是一张大床，上围绛纱帐，被子枕头极其华丽。更奇怪的是两个美婢，各持一锦囊，服侍在侧。刘寔还以为误入内宅，慌忙逃出，并向石崇道歉。石崇却对他说，这就是我家的厕所，那两个丫鬟就是服务生，你尽管自便。刘寔二次如厕，完事后两婢从锦囊中掏出卫生纸——也就是竹片，为刘寔擦屁股，说起来这活够恶心的。不过，比起严世蕃的做派，这还不是最恶心的。明代的严世蕃有个坏毛病，有痰不吐痰盂里，却吐到侍婢口里。严世蕃每次吐痰时，刚发出声音，就有美婢张口迎接，这美女之口，就成了严世蕃的“香唾盂”。

与侍女相比，粗婢没这么多业务，但也绝对不是好职业。粗婢的主要工作，在《司马氏书仪》卷四《居家杂仪》中有详细的说明：她们鸡一叫就得起床，又是打扫卫生，又是做饭、摆桌椅。稍有空闲就干些缝缝补补的工作，主人有什么吩咐，马上就得照做，“各从其事，以供百役”。至于小户人家的仆女，还得干那些本应由男仆干的重体力活，比如担水、劈柴。李一松在《婢诗》中曾这样叙述了粗婢们的不幸遭遇：她们除从事纺织、汲水、拾薪等事务外，还要受到打骂的不公正待遇。诗中的梅香，没有鞋穿，没洗发膏用，被子早烂得不成样子，躺在木板上没一点热度，生活环境恶劣。天晚了，老虎们开始工作了，这时梅香却要到野外提水，所幸没被老虎吃掉；上床刚睡不久，鸡又开始工作了，梅香只好起床拾柴。夜间经常加班纺织，可是身上的衣服从来没有换过；天天采桑喂蚕，绫罗绸缎更没她的份儿。做饭也是梅香的职责，但为了节约不得品尝，不对胃口却受责骂。整天睡不好、吃不饱，干的也不少，主人却没有什么表示，否则主妇就会吃醋。挨打挨骂是家常便饭，受了委屈却没人可诉。就这样一年又一年，梅香的青春就这样度过。

二、官婢

“官奴婢”，称为“臧获”。“臧”与“赃”相通，犯了抄家的罪，其家人子女，当做赃物一样被没收入官，所以称为“臧”。“获”者逃亡而被捕获，罚为官奴婢，称为“获”。这“臧获”二字，指明了官奴婢的由来。

官婢多被用来充当宫廷、官府的杂役或为贵族官僚进行家务劳动，宫内及设于官城内的官署，都用官婢服役，属于职务消费。一般而言．级别越高，配给的婢女越年轻漂亮。但再漂亮也不能用来侍寝，所以分到美眉对于高官也是更高的考验。当然，官员们是否照章执行就难说了。实际上，官婢一旦进入私人家庭，其功用与私婢差别不大，故官婢中较为特殊的，应为宫女。宫女在皇官中服务，实际上是皇帝的家内女奴。但历代皇帝都宣扬天下为公，宫女服务于皇家，就等于服务于天下，故宫女属官婢的范畴。

宫女与私婢最大的区别是更不自由，限制多。比如清代宫女不许涂胭脂，不许穿大红大绿，身上不许有腥味，打扮必须非常朴素，一般都是淡蓝淡绿的衣衫，青鞋白袜。宫女的饮食应该说还是非常好的，早点各种粥，小吃，素菜，午饭八个菜，一个沙锅，晚饭是各种面食，点心，夜里还有一顿加餐，但是宫女们从来不敢吃饱。这是因为，如果在皇帝面前打嗝，弄不好是要杀头的。而且宫女们也不敢吃鱼虾、蒜韭，怕粘上杂味。宫女睡觉姿势也是受限制的，不许仰面朝天，劈开腿，这些姿势被认为会冲撞神灵，因此宫女们必须是侧着身，蜷着腿，一只手放在身上，一只手平伸。

另外，宫女在爱情方面缺乏男人的关爱。在宫中只有皇帝是真正意义上的男人，而皇帝后妃众多，又日理万机，哪有这么多的心思去关注宫女？结果是宫女终老宫中，一辈子也没体验过男女之爱。这些宫女均是血肉之躯，又在妙龄，哪有不怀春的道理？有的只好靠人造性器自慰，如图所示，汉代宫女所用自慰器，系用青铜制成，中间挖空，表面光滑，结构与形态都十分真实，尽处还有一个方便把握的铜环，这就是宫女们用来自慰的器物。

有的宫女则与太临“对食”。太监是阉割了性机能的阴阳人，宫女只能过过干瘾，既不是异性恋爱，又不是同性恋，当时称为“对食”，意思说不能同床，只不过相对吃饭，互慰孤寂而已。最令人称奇的是，南汉时科举胜利者往往成为宫女“对食”的对象。据说五代十国的南汉时期，规定状元们都要受宫刑。对这一做法，有人说是为了提高后宫的平均学历，促进太监知识分子化；还有人说是为了增加南汉军队战斗力，要组织高智商人才集体修炼《葵花宝典》。不管出于什么目的，有一点可以确定，就是这些状元后来大多成为宫女的对食伴侣，所以罗履先《南汉宫词》云：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”不过，古代的所谓状元，不一定都是殿试第一名。比如唐朝郑谷参加进士资格考试，得了第八名，也被别人唤为状元，有诗作证：“春来无处不闲行，楚闰相看别有情。好是五更残酒醒，耳边闻唤状元声。”这么说来，南汉很可能是连进士一块阉。就是说只要考试上线，就要一刀断了是非根。这且不说，挨了刀的还要面对饥渴宫女的挑逗，看来当时要参加科举是需要点勇气的。

宫女们不管自慰还是“对食”，毕竟无法满足正常需要，所以产生某种渴望也是难以避免的。《开元制衣女》讲述了这样一个宫女，有一次，唐玄宗让宫女们为前方战士制袍，这个宫女忍不住写了一首诗缝了进去。诗云：“沙场征戍客，寒苦若为眠？战袍经手作，知落阿谁边？蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后身缘。”某士兵发现这首诗后，上报有关领导，有关领导发现是宫中思情诗，感觉事态严重，又反映给唐玄宗。结果还好，唐玄宗查到做诗的宫女后，不但没有追究责任，相反还把她嫁给了那个士兵，并幽了她一默：就让我来给你结这个善缘！

玄宗本来就是个风流天子，善解风情，故而这个宫女得遂心愿。不过，仅靠玄宗这样的心血来潮，是解决不了广大宫女们的根本问题的。

§§§第二节婢女的来源

婢女的来源有多种，有的是战争俘虏，有的则是因犯罪被籍没。不过最多的还是买卖。

一、战争俘虏

在战乱年代，妇女是战利品之一，幸运点的可能成为对方领导的小妾，一般的就沦为奴隶，做官私女奴。比如后凉吕纂与吕弘相互攻杀时，吕纂“纵兵大掠，以东苑妇女赏军”。桓温战败袁瑾，“瑾众遂溃，生擒之……瑾所待养乞活数百人悉坑之，以妻子为赏”。粱朝梁、益两州的将领，“岁岁伐獠，以自婢补”。太武帝始光四年（427年）六月征讨赫连昌，“虏昌群弟及其诸母、姊妹、妻妾、官人万数……以昌官人及生口、金银、珍玩、布帛班赍将士各有差”。献文帝皇兴二年（468年），北魏攻占青兖二州，所俘获人口除士族“民望”外，“自余悉为奴婢，分赐百官”。

唐代经常对外扩张，战争中俘获大批奴婢。《旧唐书》卷一九九《东夷传》曾载：太宗伐高丽，“攻陷辽东城，其中抗拒王师应没为奴婢者，一万四千人”，赏赐给功臣家为奴，称为“辽口”。贞观十二年，齐善行击巫州獠俘男女二千余口；十五年，“李世绩败薛延陀于诺真，捕获五万余”；“薛仁贵率兵击突厥……大破之，斩首万级，获生口三万”。按唐代制度，一般战俘都充做奴婢，故突厥人称，与唐人作战被俘之后“贵族子弟陷为唐奴……女子降作唐婢”。睿宗时，令李师古率军击姚州西贰河蛮，“欲诛其豪杰，没子女为奴婢”，结果引起了蛮众反叛。

二、犯罪籍没

犯罪籍没是官婢的主要来源。如王莽时，“民犯铸钱，伍人相坐，没人为官奴婢……以十万数”。桓玄篡权失败后，“玄之宫女及逆党之家子女妓妾悉为军赏，东及瓯越，北流淮泗，皆人有所获”。

《新唐书·刑法志》进一步指出：“谋反者，男女奴婢没为官奴婢。”凡是犯反逆大罪的官员家属包括母亲、妻妾、未嫁之女等，都籍没为官奴婢。《唐律疏议》卷一七《贼盗律》规定：“诸谋反及大逆者，皆斩；父子年十六以上皆绞；十五以下及母女、妻妾、祖孙、兄弟、姊妹若部曲、资财、田宅并没官。”即凡犯谋反和大逆罪者，除主犯处斩，年16岁以上有父子关系者处绞刑外，女性亲属和年15岁以下的男性亲属及部曲、奴婢都没入官府为官奴婢。

褚遂良《谏五品以上妻犯奸没官表》：五品以上官人妻及女等有犯罪者，并没为官婢，被籍没的妇女中工巧者进入掖庭做官婢，其余的便配给司农寺、少府监等官府做官婢。

代宗朝宰相元载获罪被诛后，其女儿就被没人掖庭为婢。《无双传》中的女主人公刘无双本为朝臣之女，乃金枝玉叶之体，建中四年泾原兵反，拥朱泚为帝，刘父被叛兵捉去并受伪命官，无双因此而入掖庭，成为官奴婢。无双之父接受了伪命官，犯下谋逆之罪，与他关联的人自然遭此惩治。另外，一般官人虽都是从良家子中选出的，但实际上也只是皇帝的家婢。绝大多数宫人是在宦官的管辖下，从事富内的洒扫、舂米、灯火、织染等杂役。

三、买卖

婢女的一个重要来源是买卖，这方面的记载，史不绝书。有的是自卖为婢，有的是为了偿债，卖女为婢。汉代晁错曾经指出：“有卖田宅鬻子孙以偿债者矣。”至于饥饿年代，卖女为婢者更多。“胡亡之后，中原子女，鬻于江东者不可胜数，骨肉星离，荼毒终年。”东晋成帝咸康元年（335年）．“大旱，会稽余姚尤甚，米斗五百价，人相卖”。

战乱之外，遇上天灾水旱或是交不起苛捐重税，无法生存的百姓只有把自己及亲人卖给别人为奴。这时，女性有被卖的优先权。明人冯汝弼在《佑山杂说》中曾记载，嘉靖二十三年（1544年）平湖、海盐闹灾荒，老百姓纷纷把妻子、女儿卖往宁波、绍兴一带。老百姓的心里有杆秤：“鬻之则妻女去而父与夫获生，否则均为杖下鬼耳。”如果不牺牲妻子、女儿，这当爹的、当丈夫的交不起国税，只能做杖下之鬼。这时候，做女人的，往往自愿牺牲自己，保住男丁。而男人们对此则习以为常，认为本该如此，丝豪没有骑士精神。这还不是最严重的，可耻的是有些家长竟通过卖女做婢营利。有的家长卖女心切，以至老婆刚剐怀孕，就跑到有钱人家，要搞远期交易，谓之“指腹卖”。也有的自家女儿太小，暂时卖不上好价钱，而邻居的女儿足够大了，这人就跑到邻家，借人家的女儿来卖。等到自家的女儿长大了，再让邻居卖。为了避免纠纷，借孩子的时候要折个棍子量身高。等到自家孩子长的也有这么高了，就把孩子交给邻居去卖。当然，先卖的一方还得向后卖一方支付一定量的“利息”，这与现在买期房一个道理，先享受了就得额外付息。看起来古人的经济学比现在一点也不差，早就掌握先上车、后买票的妙诀了。

还有的典身成婢。典身成婢，即以女为质，出典方得到一定量钱款，受典方则将人家妻子、女儿作为婢女使唤。到了典期，出典方赎回妻女，交易结束，妻女仍恢复自由身。

典身的主要特点是：第一，典身类似债务奴婢，系债主借出粮食钱财的抵押品；第二，典身任由债主驱使，直到负债者还清债务为止，典身“身无雇价”，劳动没有报酬；第三，典身不是债主的私有财产，不能转卖，典身不属贱籍。