第四十九章 寺中变故
至此，伍泰西所绘的路线图便失去了作用，两千年前的手稿无法清楚地标明那个洞穴的所在，幸好有妙空跟随，指点着方向，也是时时修正，最后妙空认出来洞穴所处的方位，是在主峰西侧约十里的一串湖边，之所以称为一串湖，是因为此处在夏季丰水期时可成为一个狭长的大湖，而枯水期各自零星分布，如项链洒落。整个湖区几乎四面环山，只有西方湖水的下泄出口是一个宽约三公里的平坦沼泽区，
这种主峰高两侧低的地形，使得玛卿岗日更象是一个安坐太师椅的华贵老人，难怪藏语也称积石山为黄河上游的大雪山爷爷。
湖岸东边不远的雪山下，有一座十分小巧的寺院，妙空在马上看到后，就立即伏地拜谒，站起身仍是口念真言不止。
马丙笃奇怪的问道：“妙空，曲贞珠玛和列桑都说这里是魔国领地，为什么还有一座寺庙啊，你以前来的时候是什么样子？”
妙空答道：“上师，前面就是曲登嘎波寺，汉话叫做白塔寺，我前年来的时候，寺里没有人，所以到寺院后的山洞躲避寒冷的。”
马丙笃点点头：“白塔寺白塔寺，白塔在哪里？”
妙空也摇头：“这个弟子就不知道了。”
马丙笃吩咐下马休息，叫过迷糊和黑头到白塔寺去探一下究竟，二人领命策马前去，十分钟不到即至寺外，下马栓好后，二人据枪交替掩护进入大开的经堂门，须臾间，只听经堂内传来数声枪响，考察队员立时伏地，人人上膛，马丙笃正在喊人准备支援的功夫，一个黑影从寺门冲出，向考察队急奔而来，原来是一头不大的黑熊，继而迷糊和黑头也从寺中追了出来，两下夹击，这边白先生一枪命中熊嘴，黑熊倒地蹬腿，翻了几个滚便再也趴不起身了。
一场虚惊之后，迷糊跑回来说：“饿刚才跟黑头一进去，就看见个黑东西睡在供桌下头打呼噜，还当是人，黑头上去一叫，原来是这货！”
曲珍看到熊后也说：“人熊的厉害，我没有打过，阿爸拉打过多多的有了。”
黑头扛着枪也直乐：“今天开洋荦，吃熊掌！”
马丙笃让曹证带着旺杰等一众马脚子到寺里安营，自己和多布领了小道士和迷糊等又在寺周围走了一圈，确认附近没有人迹和熊窝，就返回寺中，从今晚开始，马丙笃破例设了四岗，双明双暗。
白塔寺非常之小，没有围墙，中只有一间经堂、一间僧舍，外加一间厨房，十分破败，否则哪里有黑熊盘踞。经堂正中是如来木像，两侧是强巴佛和宗喀巴的塑像，典型的黄教寺庙格局。
众人在经堂里安营，把伍泰西安置在僧舍中，葛凤兰和曲珍在经堂一角寻了个僻静之处放下自己的铺盖，就去帮厨了。吃过熊肉晚饭，马丙笃又巡查了一圈岗哨，今晚的口令也有应景的成份，口令：“熊掌！”回令：“鱼！”
将近十点，队员们几乎都进入了梦乡，赵如琢在经堂中点燃一盏酥油灯，写完了当天的考察札记，觉得腹中不适，出门找个地方如厕，离开经堂二十余米，蹲下身正在解决，突然，看到寺后的雪山下，一个黑影蹒跚而行，向寺院的方向走来。赵如琢以为是黑熊寻仇，正要出声示警，就见黑影前方的地上腾起一个人，扑倒了黑影，并大声喊着：“来人！土匪！”
原来曹证恰好隐藏在寺后的一处凹地，值守前夜暗哨，第一个发现了黑影，抢先扑倒并死死按住。其他哨位的队员并没有慌乱，土匪声东击西的伎俩十分常见，两个明哨队员抢先支援，经堂内的队员也熄灭灯火，打开大门，提着枪左一个右一个的向两侧鱼贯而出。马丙笃没有出来，踩着陡峭的楼梯，攀到经堂内部的最高处，借着几处窗口向外观察，远处也没有任何异常。
曹证和两个队员押着一个人，向经堂内走来，赵如琢此时已经回到了经堂门口，看清了被押的人，原来是一个年老奇瘦的红衣喇嘛。马丙笃命令曹证松开老喇嘛，暂时看紧，到僧舍交待了小道士守好伍泰西，便让迷糊带人四下搜索，迷糊搜索了附近十里范围，没有什么发现。
马丙笃略放下心，命令多布把老喇嘛带到经堂中间，马丙笃奇道：“这里传说是魔鬼的领地，怎么会有喇嘛呢？”于是让多布盘问起来，问了好一阵，这才大略知道了这间寺院的来历。
老喇嘛叫珠麦巴，是白塔寺唯一的僧侣，也是魔国与人间的唯一看守，珠麦巴并不是这个喇嘛的名字，而是一个职责的称呼，汉话意思是‘不去的人’，历代都有自愿到此的喇嘛作为珠麦巴看守，到这一代已经是第十二代了。
一旦选择作了珠麦巴，便要被人间遗忘，不能再被提起，否则对珠麦巴有莫大影响，更有可能打开魔国通道，引发人间灾难。所以在上郭罗克，曲贞珠玛和列桑都没有提起这个寺院和珠麦巴。
珠麦巴的食物和用品主要靠果洛白玉寺一年两次的布施，每年四月和九月，都有喇嘛把半年的食物用品送到湖边，再由珠麦巴自己慢慢背回寺中，双方并不照面，若是哪一次的物资没有动，说明这一代的珠麦巴已经圆寂，白玉寺就选派出下一代喇嘛到这里，成为新的珠麦巴。被曹证捉到的正是现任珠麦巴，以前是白玉寺的天葬师，前年自愿接任珠麦巴到了白塔寺，准备终老于此。
今天发现有大队人马来到白塔寺，不明就里，先躲到了寺后的山洞中，等到晚上想悄悄摸到寺里，看看这队人马的意图，并在厨房找些吃食，不想被考察队发现。
马丙笃听完立刻鞠躬道歉，多布也让人热了熊肉和酥油茶，珠麦巴却只吃了青稞糌粑，并没有吃熊肉。腹中有食，精神便不一样了，马丙笃便让人请来伍泰西，一起向珠麦巴询问洞中的情况。
珠麦巴听多布说了考察队想进入寺后的山洞，大加恐慌，连声说：“米归巴！”
多布摇头道：“他说不，不行！”
多布又再追问，珠麦巴却不言声，只是摇头。
这时妙空凑了过来，用藏语和珠麦巴交谈起来，大概五六分钟的样子，多布面露喜色，妙空转身对马丙笃和伍泰西说：“上师，伍先生，珠麦拉同意我们进去。”
马丙笃问道：“你对他说了什么？”
妙空说：“弟子说上师是弟子从仙女湖相中看到的，进入此洞的人，也说了上师一行的考察仅仅是文物勘察没有破坏，最后，弟子说自己曾经进入此洞，珠麦拉才同意了。”
马丙笃又追问：“那你前年来时，为何没有遇到珠麦巴呢？”
妙空答道：“弟子刚才也问珠麦拉，他说那时刚好上代珠麦巴圆寂，他还未到此，所以白塔寺暂时无人，弟子才得以进洞。”
马丙笃突然语气一变：“这里僧舍经堂俱全，你只是借宿一晚，为何放着房屋不住，却要到后面山洞中呢？！”
妙空呆了一呆，伏地慌张道：“弟子，弟子……”
马丙笃冷言道：“你的真实身份恐怕也不是喇嘛吧！”
此言一出，小道士第一个拔枪对准妙空，黑头和迷糊反应过来，也准备蹬身上前擒拿，马丙笃摆摆手，示意众人不要动作。
妙空涕泪满面，结结巴巴的说：“弟子犯了大戒，不过弟子确是沙门比丘，并非间谍。”
缓和了一下情绪，妙空慢慢说出了自己的真正来历：
妙空确实是京都净土宗本山智恩院的僧人，跟随被胁迫到日本的蒙古道吉喇嘛学习了萨迦教义，后被派遣到中国，却不是去蒙古传教弘法，而是为了探寻这个山洞，与一个伪装成僧人的日本陆军参谋本部的间谍辗转来到这里，那个间谍打死了阻止他们进洞的上代珠麦巴，这一恶行让妙空气愤不已，拒绝进洞，那个间谍威胁了一番，也不好对妙空下狠手，便打昏了妙空，自己进入了山洞，妙空在寺中醒来等了六天不见间谍出来，也无法回国复命，在这六天内每日一人面对如来忏悔，也悟出了一些人世因果，遂浪迹青康，最后暂寄于木雅塔公寺中，但每天只要想到珠麦巴的惨死有自己的一份罪孽，便心魔波折，无法安心修持。更登活佛揣摩到妙空有偌大心结，于是指点着去仙女湖观相，妙空在湖中所看到的马丙笃一行进入山洞，却是真像，看来解铃还在系铃处，于是坚定了追随马丙笃再到此地的想法。
马丙笃听言发问：“我先不问你是否真心悔过，你们为何要找到这座山洞？
妙空答道：“弟子不知详情，只是知道日本在1920年发现了战国时代萨摩大名埋藏的遗物，其中有一本浪人武士们——就是中国人称的倭寇——从中国带回的《郑和出使水程》，这原本是郑和出海的官方记录，但日本专家却从中发现了一个奇怪的现象，郑和从一个伊斯兰教徒转成了藏传佛教的共同信仰。”